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这两种观点在孙为民看来并不矛盾，其实说白了就是要达到一个阴阳平衡的效果。这点从中医上就能看出，肾中的元阴，元阳之气虽是先天由来，但也必须要不断的后天补充才可以。而四相皆出与土，这补充就必须从土入手，也就是说胃是根本，胃若有失则肾亏气血。反之，肾若有虚胃必受其累。也就是说，五行在人的身体上都有体现，而且关系微妙，必须达到一个平衡的关系，要是调理不好，哪一个过盛或过虚的话，就会出现克者吞之，克它者辱之的情况，造成五行失衡的情况，在中医看来就是‘五脏不调’‘阴阳失和’如什么虚火旺盛等等。克者吞之，克它者辱之就是说，五行是相互克制循环的，要是一项过强，就会威胁到其他几项。这样看来，人的生长就是后天补充五行之气的过程，通过胃来补充营养达到平衡之法，调整的好，人就身体健康反之则伤，这就是中医理论的根本。
发展到后来，人们又发觉了还有比这更快的补气之法，那就是更直接的呼吸吐纳，靠经脉补气血的方法，也就是现在的
修真之道。
第九十一章 养丹之道
道家的
修真之法，也叫‘丹功’。。qb5。/通周天，三田往返是现在人们最普遍认可的方法。讲究吐故纳新，求一个松静，也就是平和的心境。道家
修真不像佛家‘禅静’那样要求断五根六念，也没有‘入定’之说，只要能得个安然平和即可，一切顺其自燃就好。以呼吸的力度和意念引导腹中热气自然走上督脉，过三关，上百会，然后走任脉，舌抵上腭，通过舌头，度过上雀桥，经过中丹田，回到下丹田。然后又是上督脉，回任脉，如此反复。久而久之，自然可以循环不止。此即是小周天。需要注意的是，当吸气时，真气应当走督脉，呼气时，真气当走任脉，一个呼吸，就是一个周天。
炼气是很漫长的过程，而且时时要注意五行之间的平衡关系，不能急功尽力，一旦造成一门独大的局面，那就会出现五行相刑的情况，这就是所谓的‘走火入魔’，也是炼气者的大忌。所以，炼气之道也称做‘修身养性’，修身为补气，而养性说的就是调和之法了。循序渐进不得贪多，不是补得气越多就越好。
修真说白了就是以这种呼吸功法，聚五行之气为人所用。当气聚到一定程度，就达到了传说中的‘成丹’之境。其实，关于丹这个概念一直以来都很模糊，因为‘成丹’过于艰难。气本为虚浮之物，丹却是化形而得的实体，要想从虚中取实难度可想而知。丹鼎派也提出很多说法，什么‘玉液’‘金液’为丹之根本等，具体如何就不得知了。
不过孙为民隐约感觉到，这丹很可能是人身体里的五行之气旺盛后所生的，所以丹居的位置正是胃脏之下，人们称为‘丹田’的地方，意为丹居之地。这样来看，‘丹’就是五行所生的第六物，一切的神通都在这是个神奇的小丹上，故有‘金丹’之说，意为了珍贵。
由于‘成丹’是个漫长的过程，而人的生命又过于短暂。所以，人
修真养丹要比‘地仙’们难的多，‘地仙’本就是容与自然之中的灵怪，可以说它们时时刻刻都在进行着安然平和的养丹之道。而人，由于欲念太多，催生的**就更复杂了，所以很难达到那种自然平和的‘松静’之态，养丹时就要难的多。很多修道之人隐与山川幽谷之中，也是为寻那容与自然的‘松静’之态，这就是人们所说的‘避世
修真’。
‘地仙’们养丹和人完全一样，也是求个五行之气。而且它们还有比人更能耐的地方，那就是…‘吐丹’，这个方法就简单快捷，不需要通过身体的调和就可以直接让丹吸收五行之气。操作方法很简单，就是把丹吐出来，再吸回去，再吐出来，如此反复。而它们所养的丹和人的多少有点不一样，人养丹完全靠自身调和而来，可以说是很珍贵的故叫做‘金丹’se金。‘地仙’们的丹颜se多为红se，称之为‘元丹’，意为天地元气。
孙为民边胡思乱想，边看着金大牙在那发疯养丹，不由的也来了兴趣，给老胡和王胖子讲起了一个关于养丹的
故事。
话说从前有个道士一直都渴望能聚气成丹，但苦修了几十年也没有成功，眼见马上要进六十高龄了，他能不急吗，常言道‘人活七十古来稀’，他也知道自己离大限之日不远了。为了做最后的努力，他决定‘避世
修真’去大山里养丹。
就这样，道士寻了一处深山幽谷，居与山洞之内，每天已野果为食山泉为饮，过起了世外高人的日子。他每天都很努力，经常坐在山顶上的一块大石头上吐故纳新，一口口的吞着‘玉液’，体会着成丹之道，这一炼就是五年过去了。
在这五年中，一直都有一只狐狸在老道的附近，开始的时候狐狸并不敢靠近，只是远远的看着老道。老道坐多长时间，它就看多长时间，天天如此一天未断。时间一长，老道就发现了这个小家伙，知道狐狸是在偷师，也想学这养丹之法。道士对此并不当回事，他心想“我苦炼了近五十年都没成丹，你个畜生又能学去什么”于是，道士也不理会这只狐狸存在，而是继续练起了自己的
修真养丹。
后来，怪事就来了。每次道士一离开山顶，那狐狸就悄悄的跑过去坐到那大石头之上，也学着道士的样子，抬头对着天空一吸一吐的练了起来。而每当道士一回到山顶，那狐狸就很知趣的离开，把大石头又还给了道士去坐。如此情况一直延续了十年。
十年后，正所谓，岁月不饶人。老道已经是位七十多岁的老人了，身体也一天不如一天，已经不能像从前那样准时的去山顶聚气养丹了。山路对他来说越来越艰难，以前只用小半个时辰就能爬完的山路，他现在要用一个多时辰才可以。渐渐的，他干脆就不再上山去了，而是在山洞里练了起来。
这天道士感觉自己身体不错，就费尽力气的又爬上了山顶，想再坐一坐那石头，因为，他知道自己日子不多了，算是故地重游吧。爬上山后的道士远远的就看到那只狐狸，它还坐在那大石头上，一吸一吐的竟然是在‘吐丹’养气。只见一颗弹丸大小的红se珠子，在狐狸嘴中进进出出的滑动着，光泽鲜艳，如明珠般耀人双目。
道士一见这情景，不免伤心不已，回想起自己那六十多年的
修真养丹之路，历尽艰辛尽在其中。不想到头来，竟然不如一只畜生的十年修练。道士伤心之余，难免也产生些妒忌，心思一动就打了坏注意。他也不急着过去，而是很小心的坐在一旁边观望。直到那狐狸收丹完毕让出石头离去后，他都没动一下，狐狸一走老道也就下山去了。
从这天以后，道士不管多难都天天坚持上山，早早的就坐在一旁等着看狐狸‘吐丹’养气，狐狸一走他也就下山。只是他每次坐的地方，都要比前一天靠前一步。就这样，百多日之后的一天，道士坐的地方已经到了大石头的十步之内。而那狐狸估计是习惯了这一切吧，并没在意那道士的存在，悠闲的往大石头上一坐，就开始了‘吐丹’养气。
当狐狸刚把‘元丹’吐出，那道士突然一张嘴，就把狐狸的‘元丹’吸了过来，正吸进了自己的嘴中。丹一入口，道士马上闭嘴硬吞进肚中，顿时感觉体内舒畅无比，力量无穷。道士心中一喜，马上扭头就跑，那身手之快怎么看都不像是七十多岁的老头，简直和猿猴都的一比了，几下就没了踪影。
再看那只狐狸，发现自己的‘元丹’让人吞了，气愤不已一个想不开，就撞死在了大石头之上。而那吞了狐狸‘元丹’的道士，从此以后可以说是改头换面，鹤发童颜身体健朗，又用了几百年时间终修成了一位散仙。人称‘夺丹道人’，名字虽然不好听，但也他自找的怨不得别人。
这‘地仙’之间相互抢夺‘元丹’的事是经常发生的，都是趁着‘吐丹’养气之时吸之，只要在十步之内就一定能吸过来。所以地仙吐丹的时候都很小心，以防让人吸去。而
故事中的狐狸只能怪它没经验，这也算是因果循环，狐狸偷师学会了养丹之法，而丹最后又落入了师傅口中，正所谓‘由从哪处起，又从那处还’。
孙为民的
故事刚讲完，王胖子就跑去金大牙的面前一蹲，开玩笑的问道“老金你啥时候‘吐丹’养气啊？”王胖子这是想学那道士，要吸金大牙的‘元丹’啊
第九十二章 登九重天
立秋已过，蓝天之下是一片久违的金黄，凝神伫望，看那白云飘过山巅，情感的思潮正随着那醒人的北风，蔓延。/ wｗW 。 ｑｂ5 。ｃ 0 М
这已经是孙为民他们第二次来鲁王城了，而且都是在今年。不管是绿se的草原，还是金se的草原，给它们的感觉都是一样，宽广而宁静。这是一片神奇的土地，早在距今五、六千年左右，这里出现了母系氏族社会的全盛时期…红山文化。
红山文化是中原仰韶文化和北方草化，在西辽河流域相碰撞而产生的，富有生机和创造力。尤其是玉器制作方面达到了一个空前的高度，以表面光滑，晶莹明亮，极具神韵著称。而且已经向专业化、系统化、规范化方向发展。红山文化的大型玉龙，是最早的龙形之一。在这里出土的玉器有数百件之多，多以龙、猪、龟、鸟、蝉、鱼等动物形象出现。
种种迹象表明，这里曾经生活过一支以女性血缘群体为纽带的部落集团。由此推断，孙为民他们在这里撞上萨满教的‘人牲’并不是巧合。而且这里很早就出现了龙图腾的崇拜，看来这儿还真的一处化龙成形的好地方。
这次来了以后，孙为民他们没有去小村里看看，毕竟老是出现的话很容易引起别人的怀疑。他们一到县城就休息了一天，第二天一大早就直奔‘净梵天水云洞’。看到这个久违的地方，老胡几人不由的担心了起来。毕竟这下面可有‘人牲’和‘地龙’守着。就在几人担心的时候，金大牙突然高兴道“师傅您来了”
几人闻言一看，还真是，那老黄皮子不知道什么时候出现在了四人身后。一副小老头的样子，怎么看都像是本地的一位老居民，就是眉毛长的有点吓人，从眼角垂下能有两寸多长。
金大牙见了师傅，自然少不了一番孝敬之礼，又是磕头又是问安的，都赶上见他亲爹了。而孙为民只是客气了几句，询问了下它的来意。孙为民估计，这老东西不可能只是为了来看徒弟，一定还有什么事。
老黄皮子挺爽快的，直接开口道“你们现在不能从这下去”此话一出，四人都是一惊忙打听起原由。于是老黄皮子就给几人讲解起来。
这事还要从达里诺尔十大未解之谜说起。其中一迷就是…冬虫复活之迷。1965年2月，达里诺尔地区正是冰天雪地之际。一个牛倌早晨去贡格尔河放牛，突然发现冰面上全是虫子在爬，吓得他赶紧跑回去报告。此事一直上报到中央，中央领导都此事非常重视，并做了作了批示。当时，中央卫生部、国家科委、国防科委派去了专家、教授，会同自治区、盟旗等组成了“达里诺尔防疫指挥部”，共赴现场调查处理。经查在达里诺尔周围1。5万公顷的河流、湖泊的冰面上、草丛间等区域都有昆