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大家又都是面面相觑，没有一个人能够回答的出来。
这时年龄最大的姬和就说道：“太巫，我其实对‘阴阳’也是有所理解的，但是现在面对着一帮子小兄弟们，还有您老在这里，我真的是有些羞于企口，但是不说出来，我这心里面还又憋得慌。”
太巫姬望说道：“我们这是在论道明理，只要是出于天道的考虑，就都是可以呈现在光天化日之下的。你但说无妨。”
那姬和便清了清自己的喉咙，说道：“兄弟们，哥是有了家室的人了，已经是通晓了人道的。我刚才已经说过了，阳，就是男人；阴，就是女人。我的感觉好像是阴阳是一种难于捉摸的东西，平时家里的活儿都是我干，外面有个什么大事小情的，也都是我出头露面，你们的嫂子也一概都听我的。但是，回到家里后，家里的事，我就又得听你们嫂子的话了，在家里，倒好像她是个主事儿的爷们儿，我反倒成了个听话的娘们儿了。”
众人听到这里就都笑了起来。
姬和也不在意，只是接着说道：“我就觉得，这‘阴阳’它好像是可以来回变化的，强的不可能到哪里都强，弱的也会有它强悍的一面，这个‘阴阳’，真的是说不准、不好把握的一个东西，还是请太巫为我们解释解释吧。”
于是，众人都抱了满腹的疑问，无言的都将目光集中到了太巫姬望的身上。
只见太巫姬望微微笑着，赞许地说道：“姬和说得很好，大家能够这样用心的在讨论‘阴阳’的问题，我感到很高兴。明白了这‘阴阳’的道理后，你们在今后做事的时候，就会少走很多弯路了。”
众人听到太巫姬望如此说，便都聚精会神地认真听了起来。
太巫姬望说道：“所谓‘阴阳’，那根本就不是一种东西，不是一种实实在在的东西，我们看不见、也摸不到‘阴阳’，但是我们的心智是可以感知和理解到‘阴阳’的存在的，‘阴阳’只是万物的一种特性表征罢了，是万物存在时的一种状态。而不是万物的本身。万物变动不居，‘阴阳’也就变动不居，阴，或阳。都只是万物存在时所表现出来的一种状态，是万物本性的一种彰显，此一事物在此时此地面对此物时表现为是阳，而在彼时彼地面对彼物时，就又会表现为是阴了，天道也只是阴阳的和合而生。天下没有至阴至阳的事物，阳极则阴，阴极则阳，一切都看现实中力量的对比。譬如水与土的对抗，所谓水来土掩，土多则水滞留，水多则土漂荡，若胜者为阳，败者为阴，那么这世间就不可能有完全的永远的胜利，也不可能有完全的永远的失败。若尊贵的为阳。卑贱的为阴。那么这世间也不可能有永无休止的尊贵，也不可能有永无尽头的卑贱。阴可为阳，阳亦可为阴。天下无定律。小子们，你们都各自努力吧。”
一群年轻人听了太巫姬望这样鼓舞人心的话，便人人都感觉内心里面充满了一种豪迈的勇气，好像自己的气魄此时已经可以拥抱山河了。
姬孩便又问道：“伯父，我还有一个疑问，现在缠绕在胸中，无法获得解脱。”
太巫姬望目光慈爱地看着姬孩说道：“好啊，那你就讲出来，让我们一起来解开这个问题的缠绕。”
姬孩说道：“以前我在伯父那里听到过关于‘仁’的论述，我知道了‘仁’就是好生，这个好生的情怀，就是天地之根，我现在开始迷惑的就是这个‘仁’和‘阴阳’又是一种什么关系呢？”
“善哉问也！”太巫姬望不禁大喜，说道：“问的好啊！问得好！”
众人不明就里，便都跟着太巫姬望一起高兴，谁都不说话，只是笑着等待听太巫姬望下面怎么说。
就听那太巫姬望说道：“你们可知道那‘仁’字怎么写嘛？”
众人纷纷说道：“一竖两横？？？？？？是一长竖，两短横？？？？？？短横上下并列，再和长竖并列？？？？？？谁在左边，谁在右边，都可以？？？？？？”
“是的”，太巫姬望说道：“是那样写的，你们有谁知道那一长两短的线段代表什么吗？”
众人又都无言以对了。
太巫姬望就说到：“我们在占卜的时候，会用到许多长长短短的小木棍，那一根长的小木棍，我们就称它作阳爻，那两根短的小木棍连着摆在一起，我们就称它作阴爻。”
这时姬孩马上就想到了公子姬昌所摆弄的那一桌子长长短短的小木棍来。
只听太巫姬望又接着问道：“你们可知道那阳爻和阴爻的来历吗？”
见众人都不说话，太巫姬望就说道：“那阳爻就是天下所有雄性生物的**，那阴爻就是天下所有雌性生物的阴器。万物再复杂多变，其存在状态也只是这种阴阳并立的状态，相互融合，相互包容，相互转化，相互消长。而一个‘仁’字，就表示了这种天道的本真，我们周人就将要秉承这种天道的本真来生活，我们的这种信仰，将会因为我们体知并遵循了天道的原则，而就会万古不绝的流传下去。一个男人生不出孩子来，一个女人也同样的无法自行生养，只有男女的结合，才能够生息繁衍下去，此所谓‘孤阴不育、独阳不长’啊，一个‘仁’字，看似只是简简单单的几个横竖道道，此正所谓‘一画开天’也，天道质朴，万物虽繁茂，但是，支配那万物的道理却是极其简单的。生生不息，就在于阴阳和合，不足是一种遗憾，过度又何尝不是一种可悲？你们都正处在如日中天的年龄，以后在做任何事情的时候，只要是守定了一个‘仁’字，心中长存那厚生爱物之情，便不会有错，即使是做了错事了，只要是心中怀‘仁’，也就不会将那错事一直做到底了，只要是不违背上天的好生原则，你们的人生最起码就不会最终彻底的失败。”
姬孩他们一帮子年轻人，认真地听着太巫姬望的教诲，听着这位饱经沧桑的哲人、智者的教诲，深深地在检讨着自己的所作所为，检讨着自己的思想，思索着自己究竟离那“仁”的天道原则还有多远的距离。这一群年轻人，这一路里的旅途受教，对于他们的一生，都将要产生深刻的影响。
姬孩问道：“伯父，‘仁’既然是天道的核心原则，我们万物又都是天道按照‘仁’的原则创造出来的，那么是不是所有的事物之中，都存在着‘仁’的原则呢？”
太巫姬望说道：“当然。”
姬孩又问道：“那么我们每一个人是不是都可以心存仁爱呢？”
太巫姬望说道：“当然。”
姬孩就说道：“这么说我就明白了，‘仁’是世间真正高贵的东西，任何人都可以与这种至高至贵的天道原则为伴，‘仁’并不是只属于什么人间贵族的专属物品，那身份至卑至贱的人，也是可以与天为徒、与天为一的。”
太巫姬望笑着对大家说道：“善哉！姬孩能够这样理解，我真的是很高兴啊，这真是很不简单的一种理解呀，这可以使懦夫立志，可以使狂徒谦逊，贵者不敢不仁，贱者永不自弃，也可活的是顶天立地。好啊！”
列位读者朋友欲知后事如何，且待写书人下回分解。
第二篇商周英雄录第六十一章草原夜谈（）
第二篇 商周英雄录
第六十一章 草原夜谈
当太巫姬望在姬孩等人的护卫下，来到了西戎人的驻地时，这里的人们已经吃过了晚饭，此刻正围坐在一堆堆的篝火旁，在聊天、唱歌、跳舞。
姬孩引领着太巫姬望，在姬庚、姬元等人的护卫下来到了公子姬昌的行军大帐。只见在公子姬昌的军帐周围，到处是一堆堆的篝火，人们显然是很有纪律的在进行着这种篝火晚会，因为人人都只是固定在自己所围绕着的火堆旁，没有人来回的乱跑。因为现在是夏天，所以人们都只是离开火堆远远的，百十个人围着一个火堆，借着星光和篝火的亮光，大家在彼此交谈或相互对歌，气氛活跃而又井然有序。
太巫姬望看到了这样的景象，不禁就在内心里面夸赞起公子姬昌带兵有方了。
待到把守军帐的甲士进去通禀之后，姬孩他们就看到公子姬昌兴冲冲地就从军帐里面跑了出来，随在他身后一同跑出来的还有西戎人的公主木格那贞。
公子姬昌和太巫姬望见过礼之后，便转身向木格那贞介绍道：“这就是我给你讲的我们周人的太巫。”说着，就又向太巫姬望介绍木格那贞道：“太巫，这是西戎的公主木格那贞。”
木格那贞因为肩膀上有伤，此时只是在裸露的肩头上披了一领薄薄的丝绢，在星光和火光的映照下，她那明亮的眼睛在夜色中泛着光。在这草原的夜空下。显得神秘动人。
其实。爱情是使女孩子的生命之得以美丽绽放的最好的养料，此时的木格那贞就是被爱情的魔法给催开了蕾的正在美丽绽放着的一朵草原之。
木格那贞和太巫姬望互相见过了礼之后，公子姬昌就叫人拿来一些草垫子，大家就在公子姬昌的军帐之外，借着远近的火光和夜空中的星光坐了下来。
此时，木格那贞就问姬孩道：“你们还没有吃饭吧？”
姬孩说道：“没有呢，我们这是刚刚赶到”
还没等姬孩说完，木格那贞就转身吩咐着手下的人道：“沃伦布。快去取食物来，要够十几个人吃的。”
那边，沃伦布就说道：“要不为他们烤一只羊吧。”
木格那贞说道：“好啊，快去安排了人来办，越快越好。”
沃伦布答应着，转身便跳上马背去了，很快就有几个身体强壮的西戎汉子骑着马和沃伦布一起跑了过来，他们带着一只剥好了的羊，还有木柴和青铜的刀具和肉架子等物件儿。来了以后便麻利地将各种用具在一大块牛皮上面摆开，有人已经将火堆点燃了。有人将羊用木棍子穿了，然后便横着架在了火堆旁的两个木架子之上。一个人掌握着火堆的大小。控制着火势，两个人分立在木架子的两侧，翻转着那只羊，只听到羊肉在火苗的舔舐中滋滋作响，不一会儿，众人便闻到了那烤羊肉的香味。
木格那贞亲自为太巫姬望取来了一块蘸满了细盐和香料的羊肩头肉，那浓烈的肉香气飘入众人的鼻孔，刺激得人人都开始流起了口水来，大家看着太巫姬望，也都不由自主地看着木格那贞手中的那块烤肉，咽着自己嘴里面的口水。
太巫姬望连声谢道：“谢谢公主，谢谢公主，只是老朽实在是吃不下肉食的，您只为我切下来一片也就够了。”
木格那贞说道：“您老就请慢用吧，真是吃不了的时候，再让他们拿到火上烤一烤，别人也就可以吃了。”说着就转脸对着人群中叫道：“姬孩，你愿不愿意吃太巫吃剩下的羊肉啊？”
姬孩听到木格那贞这样说，便站起身来回话道：“可以，没有问题呀。”
木格那贞于是就对太巫姬望说道：“您看，已经有收底儿的人了，您还怕什么呢？”说着就硬是将那块肉塞在了太巫姬望的手中。
太巫姬望只得是笑着弯腰弓背地就接了过去。姬孩还是头一次见到太巫姬望待人接物时会有如此谦卑的态度，不由得心内就有些诧异。
那木格那贞又让人拿来了酸牛奶和炕馍，并说道：“�