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宿命，因为孔学也只是在为历代贵族设计了一套人生路径，而不是为广大的劳苦大众所设计的人生路径，儒家弟子最高的人生境界，也只是去做帝王师，也就是只做打工仔，自己不去当皇帝的。
儒学的修身之道是中国人不可丝毫丢弃的做人理念，齐家就要推敲一下了，不是以一人之志去削平家人之志，而应该是家庭内部也平等齐同，人人都能够在家庭内部充分发展自己，自由伸展自己的意志，表达自己的意愿，家人协商处理家庭内部人与人之间的关系、以及家庭与社会的关系。之于治国平天下 ，儒学就完全的不能够再适应人类当下的历史进程了，中国传统儒学，在现今的人类时代，一旦走出家庭，那就只是一种悖论，一种政治伦理学方面的悖论，儒学治国只会最终产生罪恶与混乱。现代人类的政治生活理念。遵循的只是起源于古希腊的自由平等意识。儒学的旧鞋子，再也不适合当代人类的社会政治生活了，如果那尊卑有序的儒家政治伦理学是先进的话，那么中国人也就不会在人类的中世纪时代停滞不前了。相当程度上，是儒学、儒教引领着中国社会在中世纪走进了人类历史发展的死胡同。
我现在想要探究的就是，中国人的社会内部到底有没有原生态的，一而贯之传延下来的，可以引领人类当代历史进程的思想呢？我想，我还是找到了这种我们中国人原生态的自由平等思想的脉络了，那就是以墨学为旗帜的。杂糅于先秦诸子学说之中的关于“仁”、“兼爱”、“兼利”等等的一系列学说。
墨子中说——仁人之为天下计也，譬如孝子之为亲计也。这绝不是那儒学的什么爱民如子的尊卑政治观念。而只是要做人民的儿子的平等兼爱的朴素民主思想。惜哉，墨学之沉落久矣，至今也未被世人所提及，那“我为人人，人人为我”的价值理念，那“全心全意为人民服务”的政治方针，其实也只是中国墨学思想的一种发展和延续。墨学无中绝。儒生自梦呓。中国的历代贵族统治者都是不会容许那墨学思想存在的，以至于后世国人少有知其端倪者，这也并不奇怪。
一些所谓的学者一提到中国人的传统文化，就只是知道儒学，或者在多说一句什么“儒释道”，这都是在以其昏昏使人昭昭罢了。也许我的个人见解，会被世人说成是偏激，但是我也只是要发一下自己的言论，对错自有现实来验证。
中国人的思想主流。其实是只有“道、儒、墨”三家思想，先秦所谓百家，思想能够构成体系的也就只有这三家，按照出现时间的先后，也还是这种排列，各家思想相互衍生、相互砥砺，相生相克，其实又围绕着中华民族的强盛之梦而混合为一，难分彼此。
这里，我也不愿意再行赘述，我的脞语集一书中已有著述。能够由网络这个平台通过小说的形式来推广自己的读书心得，也是一件很快乐的事了。
有一位盗版书商朋友对我说：“你这样在网络上写这些东西，就好像是你跑到了动物园的猴山上去给一群猴子们在出脑筋急转弯的问题，你觉得会有人看吗？”
我说：“随俗雅化吧，你也得让我把想要说的话，委婉的说完才是呀，下一篇就不是这样了。”
朋友说：“我看你还是不要再说的好，别再出师未捷身先死啊？？？？？？”
我笑道：“你的脑筋也太老了一些吧，怎么还会有文革时期的思维呢？那是一个中国人用孔夫子的原则来打倒孔夫子的时代，混乱是必然的。中国的进步，中华民族的伟大进步，是任何势力都无法阻挡其前进的步伐的。习主席新政以来，国内气象焕然一新，我们这些读书人都感觉自己内心里面充满了力量，前程一片光明。其实，我们再说什么针砭时弊之类的话语，我们这些读书人的骨子里面，还仍旧是那种在家孝子、为国忠臣的传统的中国人。死节殉道，毁家纾难，仍旧是我们当代中国的读书人所崇敬的人生最高境界。”
题外话说得多了一些，这部小说的第一篇，其实也就是作者在自说自话，第二篇也只是要说给志同道合的朋友们来听的作者的心声，如若无人要听，也就算是作者说给作者自己来听的话，是自言自语自听自想。第三篇则会是要说给大众们来听的故事了，将再也不肆意添加思想理论之类的说教了。
这一篇我也会忠实的将它完成。
闲话就此打住，以后，在这第二篇里，就要注意不再有那议论说理的东西了，随俗雅化，学说是学说，小说是小说，还是不要再混为一谈的好，最起码不要这样硬生生地混为一谈，广大人类的天性不是爱思考，而是吃饱了之后爱听故事看热闹，就像是我的那位朋友，那个国内盗版图书界的大佬级人物所说的那样——这是一个全民族娱乐的时代。不要那么严肃。还是寓教于乐的好。）
？？？？？？
当这一万人的队伍，来到了紧临着商国的封地部落时，那封地的部落首领就主动打着白旗前来投降了，此地部族也是以地名为姓氏，那首领叫做封壹。
封壹带着自己的族众，真是箪食壶浆出迎，在那道路的两旁，不仅是摆满了各种食物，而且还设下了祭祀天地祖宗的灵台，说是自己和周人都是源流一出。彼此互为同契。
姬孩见到那封壹，就说道：“我们只是路过。一不是打家劫舍的强盗，二也不是征伐天下的诸侯，我们只是一群追求人间乐土的自由人，你的奴隶要追随我们，我们欢迎，你这样以礼款待我们，我们也会给你们以馈赠。”
封壹说道：“我们这里没有奴隶。只有自己部族的两三千人，都是自己一家人，谁也不愿意离开谁，谁也不愿意看到自己的亲人受难，你们这么多的人从我们家门口过，款待你们，一是出于礼节，二是出于仁爱为怀，我们也是量力而行。你们若是要长期在这里吃住，我们也是招待不起的。”
姬孩笑道：“爽快。仁兄真是性情中人，让人一见就倍感亲切。”
封壹说道：“哪里哪里，四海之内皆兄弟也，世间品物皆是天地所生养，尤其是我们人，原本不该相互攻杀的。”
姬孩说道：“仁兄所言实乃真知灼见，我们也只是行路的匆匆过客，待到午饭后就会启程。”
姬武说道：“这位兄台，我们也有礼物要送给你的。”说着就叫人拿来了许多的皮毛及珠玉珍玩之类的物品。
那封壹推辞道：“谢谢美意，只是这些东西我个人不能够收受，这招待你们的饭食，都是我们大家同意了才取出粮食做的，你们要送给我们东西，也是理当送给我们大家，而不是送给我个人的。”
姬孩说道：“武哥，你就按照市价，折算了这些饭食，付钱给他们就是了。我们彼此互不相欠，岂不美哉？”
姬武说道：“好吧，那我们就来做一次买卖好了。”
封壹说道：“这些招待你们的饭食，都是我们的心意，算不得钱的，如若要做买卖，我们吃完了饭再说不迟。”
众人都表示赞同，于是上万人的野炊就开始了。那山岗和原野之上，到处都是人马和车辆，人们也并不乱跑，十人二十人一组，百十人一队，千人一军，井然有序，大小便都自己跑到树林子里面去解决，男女有别，长幼有序，无分尊卑，人人谦让，互相友爱，只因为人人都少有私产，一切皆是共有共享，大家谁都离不开这个集体的大家庭，这个集体中每一个人的利益都相互连接，别人的利益也等同于是自己的利益，所以那集体的利益也就是每一个人自己的利益。
封壹看到了这番景象，就说道：“你们这么多人都不是来自于一家一姓，却又像是一家人一般，和我们这里同一个部族的人内部的关系状态是一样的，你们是怎么做到的呢？”
姬孩说道：“我们这支队伍，现在人人都不恤私产，别无长物，集体主义是唯一的生存之道，无需太多的说教，只要是以一种军队的建制来安排人员也就可以了。”
封壹说道：“我想这也只是你们在路途之上才能够具有这种生存状态吧，到了驻地，人各一家，自然有私，焉能再共产共有，这人世间一切争夺和罪恶，仿佛是都起源于一个‘私’字，但是那个‘私’字，却又是产生于一个‘爱’字，因小爱而弃大爱，这也许就是人之常情吧。我们这里已经是越来的越不能够安定和谐了，说不定就会有不少的人会追随你们离去呢。”
姬孩说道：“照仁兄这样一说，似乎是这人世间的一切纷纷攘攘，也都只是源出于一个‘爱’字了？”
封壹说道：“难道不是吗？你爱一个女人，就和她组建起了一个家庭，然后你们就有了孩子，一切人伦礼法也就是因为有了这个家庭之后才就开始了。人是什么？人是最能够消耗世间物资的东西，人活着一时一刻也离不开各类物资的消耗，人与人之间的关系，除去天然的血亲关系之外，也就是一种物质利益的关系了。利益和私欲纠缠在一起，我们又怎么能够长久安居呢？”
姬孩说道：“是啊，人无利不生，但是人与人之间的利益分配，只有是按照天道均衡的原则才能够算是正当的呀，但天道又取向万端，这在我们看来也就是万物不齐了，好像是那上天都是偏心偏爱的一般，只是将财富和权势归于少数人的手中，然后就一级一级的分配下去，人间也就好像是一个奴隶的世界了，人们都处于一级一级的隶属的关系之中，这样做其实也只是猴子们的做派，真正的人，是不会这样去做的，约法束行，公议禅让，才是人类应该有的生存状态，那才是人间的乐土啊！”
封壹说道：“你说的那是大同之世，这人间好像是越来的越倒退的，我看再也不会有那大同之世的重现了。”
姬孩说道：“我倒觉得这一切从来都没有离开过我们太远，我们每一代人都在自己内心里面追求着这种生活状态，难道能说那大同之世已经是彻底的远离了我们的生活了吗？”
封壹说道：“那也只是少数善良的人的追忆和梦幻罢了。”
姬孩说道：“不对，我们最初在自己的部族内部，一切劳动产出都是为了自己的生活能够更美好，也只是因为我们是一家人，我们也就彼此分享自己的劳动成果，待到东西越来越多了的时候，我们就和别的人家进行交换，各取所需，其乐无穷，只因为那也是一种彼此分享的形式，慢慢地也就产生了钱，钱，其实也就是人们彼此之间便于交换的一个媒介物、公信物罢了，等到全天下的人都被纳入到了一个部族之中的话，一切都是按部就班，按需产出，那个时候，就又不需要什么媒介物了，一切又都是一种大家分享的状态了，大同之世的原则，只会在于一个生产单位的内部存在，只要是没有一个共同向心的单一生产单位的存在，也就不会有那大同之世的原则存在，而一旦有了一个单一核心的生产单位存在了，大同之世的原则也就会自然通行，一切都是如川流之向下，到了那种状态了，相应的原则也就自然会出现了。这就是天道，是谁也改变不了的。”
封壹问道：“那么怎么才能够达到那种可以通行大同原则的生存�