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在老赵的建议下，我给小说改了个名字，老赵说最初的那个题目都是爷爷辈的东西了，现在的小青年不吃那一套了，什么现实与梦境，太土。
我说，我可以自己解禁不收费好了。
老赵开导我说，你又错了，你跟人家网站签约了，放着该赚的钱不赚，那就是不道德的行为，你不要赚钱，人家网站还要赚钱呢。
这真是商品经济里的社会道德观念，一种商业道德，商人的道德。
老赵还揶揄我说，要都向你这样的，那不早就实现了。
我说，我就是相信呀。
诗人老刘听了我这话就只是笑，老赵则像是不认识我一样的看着我，问我，你知道什么是吗？
我说，所谓，只是人类的一个历史进程，到了时代，人类才真正的算是进入了纯粹的人类社会了，我们现在还只是处于人类社会的门槛上。
人类有史记载以前，制造的东西都是为了满足自己的各种生存生活需要，可以定性为“用品经济”，规模小，没有流通，无需货币之类的一般等价物。在某个部族的内部，这种“用品经济”就产生了一种所谓的原始的社会生活状态。
随着生产能力的增加，劳动的产出就有了多余，劳动所产出的物品的种类和数量都越来越多，人类好奇的天性得到了满足和进一步的增长，交换劳动产品的活动势在必行，这就是“商品经济”，这是大规模生产、逐利式经营、逐利式大流动的一种经济模式，钱成为了神奇的东西。人压迫人成为了一种社会常态。这是一种变相了的人吃人的社会状态。整个人类世界，就像是一个层级分明的野生动物世界，或者也可以叫做人类动物世界。
地球人类充其量也不过就是一个人类部落罢了，只有到了商品经济贯穿了人类世界的角角落落方方面面了之后，的社会生活状态才会自然而然地产生。全人类就像当年的一个小小部落族群一样的被高速度高效率的联系和流通方式所连接，一切产出，又都将会回归于满足人类自身生存生活需要的本真状态，一个大的“用品经济”模式将潜移默化的取代现今的“商品经济”模式，一切都将有章可循，那将是一种地球系统封闭循环式的生产和消费，生产什么，产出多少，都有着精确的社会计划。不是某个统治集团说了算。而是全体人类社会的一种自然本真状态，或者说，那就是人类社会的一种自然本能。有人也称这种经济模式为“产品经济”，这种经济生活的状态下，成年的人，人人都是生产者，人人都是消费者，人人也都是社会管理的参与者，这个时候，才会是真正的人类社会的开始。到处通行的将都是人性化的原则。这绝不是什么幻想，这是人类的必然历史进程。仿佛是有一种程序设定一般，人类的将来必然如此，当然我们也无需对此过于热衷谈论，那也显得是清谈务虚了。
老赵和老刘听了我的言论都不说话，显然他们对这个话题都不感兴趣，就像是网络大众都对我的小说不感兴趣一样。
我说，哲学的本体论原则。对于一个人、一个民族的发展都是起着决定性作用的。
记得在一个关于宇宙起源、或者是介绍霍金的时间简史的电视纪录片里面，有一个日裔宇宙学家就说道：“宇宙产生于大爆炸，也必将最后坍缩于原初的状态，我们的世界产生于暴力，也必将毁灭于暴力。”
这可真是一种无比邪恶的宇宙本体论哲学，怀有这种信仰的人和民族，将是十分可怕的，因为，与人不善的原则将会是他们的最根本信仰。
我们中国人就完全的不是这样了。
我们认为天人合一。人对自然的认识也就是自然本身的自我认识。天道终古无绝，人道也耿耿不灭。日本文化，对于中华文化来说，不是一个好学生，有机会了，还是一定要再教训教训日本才是。
我还是认为，我们中国人只有儒、道、墨这三家思想。
道家的自由、平等、超脱、率真、乐观。儒家的端严正大、敢于担当、修身持戒、自律化民。墨家的兼爱勇武、舍身救世、认真精研、一心奉献。这些都是我们中华民族的不灭精魂，永远也不会被磨灭。
中国人的哲学是一套修身的哲学，也是一套治世的哲学。
尤其是儒家的个人修身原则，几乎到了无懈可击的地步。但是那种以家庭为范本的尊尊亲亲的一套治国之术，实在是不属于现代人类社会的东西了。鞋子旧了，就得换掉，免得走起路来自己受苦。
儒学的修齐治平之道，其修身之策，完美的很，只要是能够做到泛爱、慎独也就足可为真君子了。但是儒学开始出错的地方，就在于那修身的目的，儒家是热衷于当官做老爷的，当然，儒家的官，在他们主子的面前，也还只是奴才。儒学之失，就在于一方面在仰视权贵豪族，一方面在俯视人民百姓，说从孔夫子到孙中山应该给与一个总结，也就是指明了传统儒学、儒教是和现今人类社会的民主原则格格不入的。我们应该给与一个总结，人人都有给与总结的权力和自由。
儒家修身之学，中国人不可丢弃，丢了儒学的自我修身功夫，也就好比是西游记中死了唐三藏，中国人也就将失去了固有的灵魂了。
道家思想真的就像是猪八戒，用处也很大，离不了，但是毛病也不少。
总之都要有所扬弃的继承和发展。
墨学之殇，真是中国人文化的一种无奈和忧伤。如果说墨学中绝了，那么连墨子这本书也就不应该再流行了，之所以墨经也能够流传下来，也就是没有断绝，给贵族官府打工的儒生们之所以说“墨学”中绝，那也只是在官府的学堂里面中绝了，在中国社会的民间，在中国人的日常生活之中，墨学哪里有半点的中绝呢？不仅是没有绝，而且也还是在活力无限的在发展着的，时代的很多原则都是墨学精神的彰显和发展。而中国人中也从来都不缺少那些“埋头苦干的人、吃苦耐劳的人，拼命硬干的人”。
说得太多了。
商品经济时代，多少人都是在像老赵那样，昧着良心在赚钱，然后就又心怀忏悔地在享用着自己赚到的昧良心钱，然后还会总结说，该赚的钱，你放弃不赚，那也是不道德的。
什么逻辑？
明天，我就将要改变醉梦仙侠的作为了，读了几十年的学术理论书籍，什么收获都没有，想要说说话，写个小说也还没有人要看，这虽不是不道德的，但是绝对是很失败的。
只要还没死，咱就不认输。
来，接着干！明天见？？？？？？
第三篇灵变第1章在殡仪馆的冻尸柜里（）
醉梦仙侠传
作者： 朔方冰河
第三篇 灵变
第1章 在殡仪馆的冻尸柜里
少年在自然的时空之中，身不由己地如同电光一般在飞驰，直到进入了我们现代人类天文学所谓的宇宙——银河系——太阳系——地球生物圈的大气层中。
他仿佛是一个休眠的蛹，此刻就渐渐地醒来了，历历前尘，如烟往事，此刻都伴随着朗朗天风，在他的脑海中波澜汹涌。
原来，这位少年已经是一个经历了万千劫数的磨难之灵了。这次游历人世间的少年古耕，以及古耕的神游周南，在他即将要按照理想去在人世间建立起大同世界的时候，竟然就又被暗害了，不过这也是他成仙前的最后一劫了，接下来，神奇的经历，就要开始了。
我这说书之人，虽不是未卜先知，但是却有缘终日坐在斗室之中，通过我的头脑来接收这少年神祇的种种奇幻经历，再通过互联网转告给大家，我们也好一同来参悟天道自然的种种神奇原则。我依然是认为，到目前为止，我们人类还不知道自然的真面目，但是，我们已经是能够明白许多自然所赋予万事万物的存在及运化的原则了。神奇的感觉，也只是因为我们的无知和目光短浅。
而面对自然，我们也很伟大，我们现在虽然还不知道自然的根本，但是我们却能够不断地明白并利用自然的诸种原则。
少年浮游在地球大气的平流层中，风雨阴晴。冷热变迁。都只在他的脚下。他追逐着夜晚与白昼的交替，在这一会儿黑暗，一会儿光明的变化之中，少年的心灵寂然不动，他无思无想，漠漠无求，没有欢乐，也没有悲伤。
经历的太多。太丰富了，人的思想世界里，就会有这种道家超然物外的精神审美体验。
这一天，就在少年和光同尘的在空中随风飘荡到了地球大气层边缘的外太空时，就就听到了有天籁绝响一般的声音在耳边回绕，那是一个青年女子在用汉语唱着一首歌曲，配乐的就只是一根洞箫，歌中唱道——
寻你千百回
总是不见你的身影
回首望一望
转眼越千年
怎能忘
寻你千百回
只缘曽见你的仙颜
多少失望归
风雨在歧路
悔不悔
来吧 来呀来
来到我的身边
慰我相思苦 解我忧愁
碧草 青苔 晨露 微风 尽藏你芳踪
为何苦我相思痴痴在梦中
寻你千百回
地老天荒也总不悔
无畏多歧路
千年也一瞬
愿早与子携手翩跹共相随
这少年不知那美妙的乐曲是什么时代的作品，我这说书人却是知道的，那首乐曲就是现如今的一首箫曲。名唤做绿野仙踪，不信。诸位可以在互联网上找到这首箫曲，再配着乐将那上面的歌词唱上一唱，品一品，评一评，看看到底是美不美。
那是一首神仙恋曲，抒发的也尽是人类的情怀，俗话说得好——神仙也要凡人做嘛。但是人类的个体生命都太短暂了，而只有那神仙才可以是长久存在的。
我们的小说主人翁，他现在只是一个无名的孤游魂魄，这只是因为他在万千劫的这最后一劫中，由于那自然之灵的混沌小精灵的醉梦功效，才使得他失去了物质性的肉身，才使他显得是这样的无欲无求，无情无想。但是，此刻这少年却并不知道这些，他太孤单了，他需要帮助。
他在这个世界里的物质化躯壳现在已经是很危险了，就被停放在了殡仪馆的冻尸柜里。要是再不回去完成那灵与肉的结合，他的肉身就将会永远地化为灰烬，他的灵魂也将不会再记得任何关于混沌小精灵的事了，而那个没有眼、耳、鼻、舌、身、意的混沌小精灵，也将会永远的漂流在洪荒无涯的无何有之乡，再也不会和任何人一起去经历种种神奇的遭遇了。
真是急死人了。
就在这时，只见空中一团五彩祥云如同是上下翻飞的龙凤一般，围绕着一个光头赤脚面容慈祥的老奶奶就飘了过来。
这是一位百岁神尼，只见她老人家轻轻挥动了一下手中的杨柳嫩枝，对着那在空中迷途不知返的少年幽魂就说道：“老尼惠仁，特来化度有缘人，年轻人，你还不快快降落凡尘。”
那少年幽魂傲不为礼，双手叉腰，昂头说道：“我无父无母，上不受天管，下不受地管，眼中也无神无鬼，凭什么就要听您的调遣呢？”这少年虽然态度傲慢，但是他的语言和语气还是充满了礼貌的。也只�