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色放亮，阳气一冲自然便散去了。”
几个老者纷纷附和，忐忑不安的干笑几声。贺老三咽口唾沫道：“我听说这莽祖庙就是因为野鬼闹的不清静才荒废下来的，莽祖爷生时害人太多，这些鬼怪怕是找他寻仇来的吧。咱们若是藏在这里会不会受他牵累，我老婆孩子还等着我呢？哥几个，还是趁着鬼怪没进来溜了吧。”
“是，是，老三说的也有道理。”
几个老者都有去意，慌忙将供桌草草收拾了，提起桌凳聊以壮胆。
韩东征脸色灰败，眼见几个弟兄一声不响的撒腿开溜，跺足叫道：“你们……等我一等。”
几人瑟瑟缩缩的冲到门口，偷眼往庙外一望，只见夜幕昏黑，星月无光，四面的松柏沙沙摇晃，满目都是黢黑的阴影，影影绰绰，倏然来去，有的像嶙峋的怪石，有的像虬结的枝叉，昏茫之中也分不清是鬼是怪。
几个老者纷纷倒抽一口冷气，相互推攘着谁也不敢趟头奔出。
一声长笑在殿中响起，眨眼多了一个容貌清瘦的白衣汉子，生得面皮白净，手脚修长，唇上颇有髭须，神情一片洒脱。
“你……你是谁？”几人闻声变色，忧心忡忡的问道。
那人哈哈笑道：“我就是你们敬拜的莽祖老贼头呀。尔等若想活命，还不快来求我。”
几个老者都被庙外的鬼怪吓破了胆，虽是心气不平，也知道这汉子有些本领，只是老着脸皮不好相求，却不敢恶言相向。
贺老三干咳一声，拱手道：“这位大仙请了。我弟兄有眼不识泰山，方才多有冒犯，还请大仙宽大为怀，救我弟兄一救。”
那人打个哈哈道：“你这老儿倒还有些见识，上天有好生之德，看在你给我磕过头的份上，我也不好眼睁睁地看着你送了命。也罢，你上前来。”
贺老三受宠若惊，小心翼翼的走到近前，点头哈腰的道：“请大仙赐教。”
那人点了点头，俯首在他耳边低声说了一段口诀，叮嘱道：“态度要诚恳，要说真话，明白吗？”
“是，是，一定谨记。”
贺老三不迭点头，干巴巴的老脸倏然凝肃起来，额头上青筋暴跳，面孔涨得紫红，抬起手掌左右开弓在面皮上啪啪打了几记，唬得几个弟兄目瞪口呆，揣磨不出白衣人教了什么咒法。再看贺老三已是眼眶通红，也不知是不是疼的，只听他一声哀嚎，捶足顿胸的哭叫道：“莽祖，你这老畜生、老流*氓，你可害苦我们了。……”
接着在老弟兄目瞪口呆的观望中呼天抢地的往庙外跑去，哭的那叫一个嘶心裂肺，天愁地惨，真是三尺白练染颈血，六月飞霜有冤情。
“老三，等等我。”
弟兄中有那脑子活泛的立时醒悟过来，连忙捂着面皮，揉着眼睛追着贺老三放声干嚎。
白衣人摸着下巴啧啧叫道：“不错，记得要发自内心，在后面假哭的小心让鬼怪摄了去。”
等到几个老者的哭丧声去远，白衣人才笑呵呵的收回目光，朝梁上望了望，拱手道：“梁上的朋友，可否下来一会？”
明钦和谭凝紫并没有刻意掩饰气息，若是修行之士有意体察自是瞒之不过，况且白衣人进庙可能比他们还早，明暗易势，更加难以遁形。
两人互递了一个眼神，双双从庙梁上跃了下来。明钦施了一礼，“道兄请了，敢问有何见教？”
白衣人打量两人一眼，含笑道：“这位公子，我是奉了我家大王之令，特地在这里迎候你的？”
明钦见谭凝紫目有疑惑之色，奇道：“你家大王又是何人，我在此间并无相识，怕是道兄找错人了吧。”
白衣人哈哈笑道：“我家大王乃万雷山惊飙洞万岁狐王，可是有名的赛孟尝，他和公子有甥舅之亲，旧年和尊师同在通天教主门下学道，后来扶保神农氏小炎帝，因被魔王蚩尤所败，一同逃往西方。膝下有一女，唤作玉面公主，曾招赘平天大圣牛魔王为夫，公子想必也有耳闻。”
明钦听他说的丝丝入扣，惊疑不定的道：“我是有这么一位舅舅，可是他过逝已久，为怕师父伤心，一向不敢多问，更不知道他就是火焰山那位万岁狐王，据我所知这位狐王早在唐僧师徒到达火焰山的二年多前便已经谢世了吧。”
中夏历史既久，书史亦繁，志怪之书亦是蔚然一大宗，大约越是晚近之作越多臆造之语，不可凭信，魏晋之前则有不少和史事相夹，譬如干宝《搜神记》专为明鬼神之事不诬而作。吴氏《西游记》虽然成书较晚，采摭的佚散传闻却不少，只是意不在考镜源流，对一些煊赫人物的来历殊少审明。不过大枝节上总是不差的。
吴氏既然记载了万岁狐王早已亡故，明钦对白衣人的说法便不肯轻信，他身上的‘比目环’不但天河六大宗派各怀觊觎，诸天神道从旁窥伺的也不在少数，哪能不多个心眼，提防其中有诈。
第194章 殄妖之失（）
“公子有所不知。”白衣人笑道：“这是我家狐王‘假死避祸’之计也。当年唐朝长老西天取经，孙大圣一路护送。道路传言，唐长老是佛子转世，十世修成的好人，吃他一片肉，便可以长生不老，许多妖怪信以为真，因此中了仙家的引蛇出洞之计。阖洞殄绝的不在少数。”
“我家万岁狐王和乱石山碧波潭的万圣龙王曾是八拜为交，这老龙王招了一个九头驸王，是煊赫一时的六大妖神之一，狄水九婴之子，他自恃神通广大，盗取了祭赛国的佛宝舍利，和佛家结下大仇。我家狐王劝他不过，又听说西天路上许多妖魔都上了昊天玉帝的黑名册，统统在剿除之列。牛魔王和九龙虫且称作牛鬼蛇神，更是头号要犯。迫不得已才使了个假死之计，以免被万圣龙王牵累，玉石俱焚。”
“谁知人算不如天算，玉面公主一介孤女坐拥百万家私不得安居，万圣龙王翁婿因与牛魔王交情极好，便说动公主招赘他为婿。两年后唐僧师徒路阻火焰山，和牛魔王一家大打出手，天庭得以籍口大发天兵下界，不但拘执了牛魔王，还谋财害命，祸及无辜，使我等冤沉海底，无可洗雪。过不多久，孙行者又伙同二郎神扫荡了碧波潭，万圣龙王一家死无余类，只有二郎神念及父祖和狄水凶神有些渊源，才放了九头驸马一条生路。”
战争本是世间万类解决纷争的一种方式，在漫长的历史进程中常常是不可避免的，不过总还有些正义与否的分别。但是一涉及宗教，往往就没有正义可言了。金翅大鹏雕下界吃净了狮驼国满城人口，这是何等严重的罪行。只因是佛陀娘舅，佛陀不但不加罪责，还劝慰说‘四大部洲有信徒献祭我让他先祭汝口’。
最迟到尧舜时代天人大战以后，三界的物种便有齐一之势，正所谓‘物竞天择，适者生存’。像《山海经》中记叙的那些奇形怪状的物类十之八九都已经亡绝了，只留下一种天生异相，必有奇才的模糊印象。如今的妖怪大抵都是四灵遗裔，构架都是缘两气五德而生，差异说大不大，说小也不小。古说五虫，因肌表之异而分为鳞、介、毛、羽、倮，论其智能亦足以和人类一较长短。
当然三界更普遍的是禽*兽，可说是飞禽走兽的合称吧，寻常的禽*兽想修成妖怪和凡夫成仙的难度不相上下，比较不同的是人类启发灵智更多恃人文教化，而妖怪大多靠血脉传承。自从中夏多故，许多四灵遗裔流徙到四方，《西游记》中记载的那些啸聚山林的妖怪，数百数千不等，大多都能人形言语，有的更有些低微的法术，人形应该指直行，因为禽*兽和人类身体构造上是差别不大的。
不管是天庭还是灵山在体制内事实上是收容了很多妖怪的，天庭主要集中在截教成神的星斗罡煞，灵山则有天龙八部，甚至高级神佛的坐骑也都有妖怪充当。譬如太上老君的青牛，太乙救苦天尊即东极青华大帝的九头狮子，南极仙翁即长生大帝的白鹿。三人都在三清六御之数。佛家则有文殊的青狮、普贤的白象、观音的金毛犼，如来的大鹏雕，几人都是佛菩萨之尊。
神佛和妖怪的渊源如此之深，关系又如此之近，佛家且有众生平等的教义，不能说佛、道对妖怪没有别择、宽容的态度。而事实上在取经路上佛道两家对妖怪采取的则是种族殄绝的方略。
孙悟空在五行山下压了五百年后，感念唐僧答救之德，一心改过迁善，求成证果。取经路上除魔降妖使劲手段，却两次被唐僧驱赶。便是因为彼此有一重大分歧，孙行者行事皆准于善恶，不论是人类还是妖怪，这种观念应该是最接近人道的，而唐僧则不免对恶人生怜悯。孙行者曾向观音菩萨诉苦，观音且说对于妖魔鬼怪可以赶尽杀绝，对人类则应留有余地。
中夏自文道昌明以来，原是一宗法社会，及至始皇扫平六国，废封建立郡县，化阶级为职业，汉武尊儒术，历朝历代多宣称以孝治天下，所谓亲亲爱人，人不以护短为嫌，所谓帮理不帮亲只怕是不多见的。
降妖除魔而至于滥杀，譬如黄袍怪的两个幼子，难道不是奎木狼和天宫玉女所生，只因出身不正便摔成肉饼，至于小钻风、有来有去之类的小妖，孙行者且说心性不坏，挥起铁棒来又辣手无情。猪八戒和沙和尚也曾为妖吃人，一旦被观音驯化，对别的妖怪动则斩尽杀绝，放火焚烧。这所谓的正果何曾于心性有何升华，不过是加入一个教义动听的合法组织，于是要和妖怪们划清界限，即便明知其心性不恶，也要斩草除根不留后患。
‘杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸’。窃钩者诛，窃国者侯，正堪为其写照。
孙行者对人类也要辨个善恶，这或许是他的种族出身所致，但终归要比猪、沙之辈以组织的是非为是非高明得多。观音、唐僧对人族的恶类也讲究慈惠、感化，其实也是不错的，战争固然是排除异己最简净的法子，但须知阎浮世界是阴阳两气相互交感而生的，虽则可以用暴力的手段将异己异见暂时压伏，却是永难根除的。道家不说吗，‘人法地，地法天，地法道，道法自然。’那些做梦要将异己斩草除根的，真是妄念横生，噩梦缠身。
可惜观音在西行殄妖的实际操作中没有谨守佛家众生平等的教义，使种族之见压过了人道精神，中夏自古有华夷之辨，也不过自守藩篱而已，不见谁主张将四夷蛮族尽数殄绝。况且妖怪也是有智能的生灵，其中十之八九盘聚在人烟荒罕之地，若说其对人类犯下多少罪行，实在没有佐证，反而一些真以吃人为生的猪八戒、沙和尚、大鹏鸟之流倒被收编了，单以一个阻碍取经大业的莫须有的罪名恐怕对那些累累血案解释不清吧。
简而言之，西行殄妖可说是宗教扩张的典型，标举着空头教义、收容一些别有用心之徒，对异己肆无忌惮的妄加诛戮，再冠冕堂皇的言辞都难以掩盖其肮脏的私欲。
‘天上一日，地上一年’的说法大约也是从这里传出。事实上亦是一个无耻谎言。众所周知，仙界有三十三天，统御十一星曜，度越九重，直达无穷尽，这是一个比阎浮世界还要宽广百十倍的广大界域。诸天日出月落、昼夜交替各有差异，只有在远地诸曜才有可能造成这种巨大时差，而这�