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，还不是同为齑粉。
天庭为了捍卫自己的统治，对人族百般猜防，道士只能用木剑和符箓降妖除魔，衰敝不振已甚。天庭纵然想苟且偷安，岂不知宇宙中更有净土、天国，传教士来到地星年月久长，从西方教到佛教，已经完成了本土化的转变。佛教、上邪教在三界有着不可估量的影响力，甚至远在道教之上。
昆仑神族在八大神族衰落后统治力便每况愈下。祖龙混一四灵，兼领山海，杀夸父，破帝俊，势如破竹。神族分崩离析，海外神族不久也溃败，以西王母和亲乞降。幸亏有五方凤凰鼎力相助，九天玄女把守银河天堑，才击退祖龙大军。
适值混世四猴揭竿而起，四灵贵族推波助澜，龙族忙于平乱，神族才得以苟延残喘。
万族大战，帝俊左袒妖族、龙族进攻新兴的人族，大羿射落九大金乌，斩杀六大妖神，帝俊遁逃，几乎成为人族的附庸。
西王母入主天庭，扶植逢蒙父子登上天帝宝座，逢蒙弑师，玉帝迫使妹婿小金乌退位，又囚禁亲妹，迫害两个外甥。天庭众仙离心离德，多不耻他的为人。
玉帝信任的文有四大天师，武有李天王父子，四大天师是太上老君的门人。
第846章 硝烟（）
李靖父凭子贵，本是个薄情寡义之徒，武王伐纣的时候，他的功绩远不如满门忠烈的黄飞虎，不过是因为和阐教关系密切，才坐上兵马大元帅的位置。
玉帝得位不正，自然心怀猜忌，李靖素无德望，反而让玉帝安心任用他。但如此庸材委实难当大任，统率十万天兵捉拿孙悟空一个占山为王的草寇，都大败而回。
杨戬道法神通，堪称上界第一人，可惜他是帝俊王孙，小金乌之子，武王伐纣的时候仅做了一个督粮官，和土行孙、郑伦并列。而哪吒凭借先锋大将的积功成为三坛海会大神，天庭如此用人，就无怪三界乌烟瘴气，天道幽晦了。
‘得道多助，失道寡助’，玉帝阴谋篡位，雄猜多疑，四大天师和李天王父子还算天庭较为齐整的人物。更有甚者，截教那些披毛戴角、磨牙吮血之徒，是非不分，利欲熏心，居然也高踞庙堂之上，执掌天庭部司，还指望这样的朝廷能开诚心、布公道，行使均平之政吗？
雷部闻仲实为纣王以下第一奸魁，假借忠贞的名义，助纣为虐、为虎作伥，为了残暴无道的殷纣朝廷涂脂抹粉，悍然屠杀良民，倒行逆施，狼心狗肺，何以逾此？
天下之大患在于名实混淆，是非不分，善恶不明。故而孔子为政，以正名为先。自西学东渐，海内板荡，一时巨子提倡新道德，新文化，孰不知道德、文化只有好坏，没有新旧。世人方求新鹜奇，以为新的都是好的，旧的都是不好的，哪里有这种道理？
时人既群趋于新，是非不合于古人，即斥之为愚忠、愚孝，忠孝即是道德，道德只有高低，没有智愚。
智愚只能用来评价人，不能用来评价道德。这个愚既非道德上的，往往也不是智力上的，因为被评价为愚忠、愚孝的人并非智力有何问题，诸如闻仲之流。只是指这种道德行为不符合时人的道德标准。
所谓愚忠常常指对不必尽忠的对象尽忠。例如纣王，他的凶暴是史有定评的，闻仲为了维护纣王朝廷临阵而殁，可算是不遗余力了。一个人的观念大抵离不开四种因素，两大作用。四种因素即：势利、利害、亲缘、是非。两大作用即：理智和情感。
显而易见，闻仲的选择是势利、利害、亲缘联合作用，战胜了是非善恶观念。
论势利他是当朝太师，一人之下，万人之上，论利害，他的地位和殷纣朝廷紧密相连，一损俱损，论亲缘，他是纣王的老师。论是非，他也知道纣王暴虐，忠直之臣非死即黜。之所以还要扶保纣王无非是私心作祟，恋位固宠罢了。
老子也说道德，但老子的道德是天道自然的。世人常说的道德指的是是非善恶。是非善恶是人类独有，而天道所漠视的。
势利、利害、亲缘皆是私利，非道德。所以闻仲是以私利战胜了道德，是不道德，是反人道，而不是什么愚忠。
古人说，‘各为其主’。实际也是利害、感情战胜了是非，比干、商容直谏而死，就是要争一个是非善恶，这才是千古忠臣。闻纣不去矫正纣王的罪恶，反而为了维护这种罪恶去屠杀抗暴的良民，简直是丧心病狂，罪大恶极，不愧是纣王的爪牙，貌为忠厚，实为妖孽。
闻仲本来就是截教金灵圣母的大弟子，物以类聚，人以群分，截教门下多是一些贪名求利、嗜欲炙盛之辈，闻仲手握重兵，征战四方，以杀伐为能事，有道是‘慈不掌兵’，闻仲固忍人哉！
玉帝任命闻仲为雷部正神，未必不知道他私心之奸，只是需要这种爪牙而已。
天庭尽是这样一等文臣武将，孤悬于九天之上，醉生梦死，七大圣结义妖族复盛，李天王十万天兵连一个孙悟空都捉拿不住，天庭从此威信扫地，四方妖魔蠢蠢欲动。
玉帝乃援引佛教，割让阴界给地藏王作为道场，之后地府遵照佛祖的法旨建立六道轮回，可说是贯彻佛教观念最彻底的一个界域。
西行平妖是佛陀亲自主持，观音菩萨全权负责，打通了佛法东传的道路。天庭则扫清了逃往西域的妖魔，包括七大圣之首的牛魔王和妖神九婴之子九头虺。但是佛教得利最大的地方还是控制了阴界，这也是天庭压制仙道发展造成的恶果。
…………
魔道三宗六派，三宗即天、地、人，六派为阴、阳、神、鬼、病、境。截教一变为墨家，墨家分裂为魔道。通天道主《灵宝大法》分魔为十种，第十即是妖魔。揆通天教主之意，本欲与妖族为代兴，妖魔仅为十魔之一，魔道张大其势，亦可以统御天、地、人，兼及阴、阳、鬼、神，成为三界第一大教，鸿图伟愿不可谓不恢宏壮阔。
封神大战后，截教烟销云散，直到战国争雄，墨子起而论道，号称天志明鬼，教外别传，重新祭起截教的大旗。适会老子弟子阳朱也下山传道，宣扬贵生、重己，号称阳学，阳、墨并称显学，几乎中分天下。
墨家扶助秦国横扫六合，统一天下，强秦严刑酷法，二世而亡，墨家也散落民间，分裂成三宗六派。
墨子精擅机关消息之学，能制作战守的器械。神魔派又叫贪狼派，颇在这方面用力。
道家法宝以阴阳五行为基础，曳影箭威力虽强，弩机使用的还是机关消息之学，只是箭支填充火石粉。五色石则是道家的创制，以西学分科来说，则机关消息为格物，阴阳五行为化学，西人器械精强实际便是机关消息和五行化学相结合的结果。
人力有时而穷，则求之于机械，机械之利弓弩战车已经无以复加。道家法宝威力绝强，皆是引用阴阳五行之力，雷电火风之类，但阴阳术数素称玄妙，炼宝大师绝世稀有。
凡夫虽不能炼制法宝，却能运用机关器械发射五色石，已然进窥到仙家境域。
封神大战时，阐截两教相争，阐教在法宝上更胜一筹，截教的法宝多在一枝一节上用力，类似于杀手撒，带有出奇不意的性质，一击不中，往往自身难保，是以被斥为左道之术。
但是截教炼制的法宝阵法已经代表着道家的最高水准。阐教的法宝虽强，却是些无主之物，多半是前古流传下来的。
盘古幡不问可知和盘古神王有关联。九龙神火罩、五火七禽扇、金蛟剪之类，都是出于四灵妖族之手。番天印、阴阳镜虽由广成子、赤精子保管，传给殷郊、殷洪之后，连自己也应付不了，自然不会是他们炼制的。
太上老君堪称是道家第一炼宝大师，他炼制的法宝像紫金葫芦、芭蕉扇、上宝沁金耙，功能和九龙神火罩、五火七禽扇相似，可能只是这些四灵妖兵的仿制品。
值得一提的则是女娲炼制的五色石，可说是道家的顶级制作，据说青色石能破碎星辰，可以和开天辟地的盘古斧一较长短。
女娲本是太元圣母的尊号，盘古神王的妻子，四象天尊的母亲。有如此能为并不奇怪。
阐教上下并不以炼制法宝见长，番天印、阴阳镜这类法宝也不知出自何人手笔，无怪道家的炼宝之术无甚长进，道家能炼制宝物的以太上老君为第一，太上老君炼制的法宝也不过是紫金葫芦、金刚琢的水准。这些宝物都用来对付过孙悟空，却是收效甚微。
太上老君遮掩说孙悟空偷吃蟠桃，盗取金丹，已经成就金刚之躯。这话根本不足凭借，天庭吃过蟠桃、金丹的神仙比比皆是，何以只有孙悟空成了金刚之躯？事实上孙悟空的金刚之躯是须菩提传授的佛家法门——《金刚经》。
太上老君的法宝杀不死孙悟空，对付和他旗鼓相当的牛魔王、蛟魔王等几位妖族大圣想必也无甚胜算。这就难怪玉帝要割让阴界，援佛平妖了。
有道是，‘难者不会，会者不难’，道家光怪陆离、威力强大的法宝确实可以使凡俗震怖。但对于神圣级的修行高手来说，恐怕和弓弩刀剑也差不了太多。
…………
火狼使用曳影剑接连摧毁三驾风车，登时情势逆转。一驾风车只折了车翼，掉进海里还有生还的希望，另外两驾风车被击中车厢，整个风车顿时四分五裂，带着熊熊焰火栽落下来。
剩下的两辆风车飞速遁逃，火狼哈哈笑道：“让你们知道我曳影箭的厉害。”
张成大为叹服，摆手道：“快去看看有无活口，别让神秀宫的人跑了。”
神秀宫弟子从风车里逃出来，血匪撑着小船团团围住，立时陷入苦战之中。
“这边还有一驾。”
弩机一连发射四支曳影箭，机匣热的有些烫手，火狼还没有接连发射过这么多枚，正要浇点凉水冷却一下，忽然瞄见明钦驾驭雷车直冲过来，连忙扛起弩机凝神瞄准。
雷车的灵活性不及风车，又在如此短的距离内，风车都避闪不开，雷车无疑更加困难。
“去死吧。”
火狼低叱一声，脸上露出狰狞之色，瞄准雷车迅速扣动机括，耳听的一声呼啸，火苗吞吐，曳影箭拖着长长的火光直冲霄汉，快得不可思议。
雷车猛然一震，登时被曳影箭命中，响起一声砰訇巨响，焰火熊熊映红了天穹。
同时间，两道人影从雷车中跃将下来。曳影箭是克制空行车的利器。
…………
凡夫虽不能炼制法宝，却能运用机关器械发射五色石，已然进窥到仙家境域。
封神大战时，阐截两教相争，阐教在法宝上更胜一筹，截教的法宝多在一枝一节上用力，类似于杀手撒，带有出奇不意的性质，一击不中，往往自身难保，是以被斥为左道之术。
但是截教炼制的法宝阵法已经代表着道家的最高水准。阐教的法宝虽强，却是些无主之物，多半是前古流传下来的。
盘古幡不问可知和盘古神王有关联。九龙神火罩、五火七禽扇、金蛟剪之类，都是出于四灵妖族之手。番天印、阴阳镜虽由广成子、赤精子保管，传给殷郊、殷洪之后，连自己也应付不了，自然不会是他们炼制的。
太上老君堪称是道家第一炼宝大师，他炼�