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周清平年老体衰，身边的人只顾逃命，也没人顾得他。
周如雪见周清平命在须臾，不由花容失色，惊叫道：“不要伤我爹爹。”
柳静和白一指赶忙展动身法前相救，他俩武艺不错，但是毒鸦背生双翅，可攻可守，胜者一击毙敌，败者高飞远扬，极难对付。
两人先前夹攻明钦难以取胜，已知羽族神通不易应对。毒鸦是幽昌之后，自幼修行，单论轻灵变化对明钦更胜一筹。
他看柳、白两人前阻截，弃了周清平打个盘旋朝周如雪抓去，狞笑道：“你给我过来吧。”
周如雪不虞有此，当真是天无路，入地无门，被毒鸦一把抓起，掠入空。
白一指大吃一惊，他虽懂得一些轻身术，却无法和神飞法门相。远睁睁看着毒鸦将周如雪抓去，心头又急又怒，急火攻心，卟的一声喷出一口浓血。
“二弟——”
柳静生怕白一鸣有甚意外，脸露出关切之色。
毒鸦一击得手，不禁欣喜若狂，他见周如雪身体单薄，脸蛋却颇为秀美，寻思着带回罗刹海市慢慢玩弄，是以并未杀她。
毒鸦正自得意，忽然觉得一阵劲风袭体，百忙回头一看，见明钦鼓荡着凤凰金翅追至头顶，明钦的金翅并非天生，技巧运用乌鸦略有逊色。但凤凰是羽族至尊，说到神飞之能只有大鹏能青于出蓝，毒鸦自然远为不及。
明钦鼓翼而行，飞到毒鸦头顶，掌心金光一闪，甩出一条软鞭，乃是驺虞长尾所化，通灵变化，无双无对。
毒鸦大惊失色，仓猝间脑袋一缩，却被明钦一鞭抽在黑翅，惨叫一声，骨痛欲死，人也失了平衡，朝苦海栽落下去。
明钦抖开软鞭，缠住周如雪的腰肢，一把拽到怀。
蜃女见毒鸦落败，不由娥眉微挑，纤指飞快拨弄箜篌，散发出光彩绚美的氤氲，好似灿烂云锦，如烟如幻。
这也是以音声引动天地之威的法门，音声必因气而行，实际则是阴阳两气的激变，天籁之音模拟自然一切音声，也能推衍天地间一切变化，诸如雷霆雨露之类。
当初孟姜用流火琴和御东极斗法，差点使得三声洞山崩地裂，万劫不覆。
天地开辟，轻清浮者为天，重浊下凝者为地，道理天的云气变化更为剧烈，山石则相对稳固一些。但山石因其稳固推引较易，云气由于多变把握实难，蜃女在音声一道的较易丝毫不在孟姜和夜帝之下。
骊山神女的‘龙虎风云气’也是操控云气的法门，一刚一柔，威力强劲，但细微变化却不及蜃女远甚。
蜃女眼见明钦打伤毒鸦，救了周如雪，自不容他从容返回。纤手拨弄箜篌，琴声清清泠泠，寒人肌骨，云气堆叠，幻化出云楼海市，楼阁连云，让人目眩神迷，窥之忘返。
明钦愕然不已，据说海市蜃楼是蛟蜃呵气而成，一旦望见蜃楼，被其幻象所迷，必死无疑。
明钦心头暗凛，忙闭阖双眼，收敛神魂，神游镜卫护其躯，镜灵光照进灵台，眉心霍然洞开，打出一道神光。
明钦不以目视，按着神光的指引穿破氤氲雾气，落回楼船。
蜃女大睁美眸，一脸不可思议的神色。她对自己的琴艺颇为自负，呼风唤雨，改易天象，得心应手。她能列入四大高手，乃是凭借着过人的修为，可不是因为她是蜃龙王之女。
明钦居然轻轻松松逃出她营造的蜃楼幻境。蜃女如何不惊，暗忖：今日是遇到对手了。这小子也不知是哪里来的，素闻九州卧虎藏龙，人辈出，看来我久居海市，是有些妄自尊大了。
蜃女惊愕之后很快稳住心神，不禁对明钦刮目相看。
明钦救回周如雪，却见她已经吓得昏迷过去。周清平、柳静和白一指急忙前查看，明钦抓起她的玉腕送入一道灵力，交给周清平道：“没事。她只是吓晕过去了。”
“阿雪——”
周清平老来得女，周如雪自然倍受宠爱，周清平见周如雪黛眉紧皱，脸色苍白如纸，不觉老泪横流，满腔悲愤。
毒鸦落入苦海，被海水一激，更觉得痛楚难当。对明钦自是咬牙切齿，恨不得生食其肉。
蜃女瞄了毒鸦一眼，抱着箜篌飘飞而起，翩然落到船板。打量着明钦笑道：“公子能破我的蜃楼幻境，小女子甚感钦佩，容我讨教一二如何？”
“不敢。”
明钦心知蜃女的修为还在毒鸦之，骊山神女也未必能胜。他自然更没有把握。若非仗着神游镜这件宝物，他现在还困在幻境出不来呢？
“公子不必谦让。”
蜃女盈盈一笑，纤手在箜篌虚拨，耳听得叮叮连响，一道道无形劲气好似飞针疾箭，射向明钦周身要穴。
这无形劲气的厉害之处便在于无声无臭，难以捉摸，非到临体才能有所察觉。但是高手较技，犹如千钧悬一发，呼吸之间，生死立判，能否预判敌人的攻击至关重要，若要临体才发现对手的攻击目标，算不死也要陷入被动。
骊山神女冷哼一声，云袖微拂，阻断蜃女的攻击。她可不管蜃女攻击何处，风虎云龙气莫可沛御，气势磅礴，足以阻断一切攻击。
蜃女一击无功，不禁心头暗怒，脸却笑容不变，“姑娘要阻我？”
“阻你又如何？”
骊山神女见不得蜃女的妖媚模样，云袖拂动，打出云气千叠，一为虎啸，一为龙吟，威猛无俦。
骊山神女是女娲传人，也是少有的内外兼修的高手。据传女娲是太元圣母化身，太元圣母是太老君、元始天尊、通天教主的师傅。元始天尊和通天教主创立阐、截两教，针锋相对，两败俱伤。太老君传四大天师，遂成为道家正传。
但太老君盛倡炼气之法，又著为《道德经》，宣讲柔弱、谦退。后世皆以为太老君继承太元圣母衣钵，成为道祖，他的神通应该和太元圣母一脉相承。
但太元圣母和盘古神王创辟地曜，为诸神之母。不但是炼气之祖，亦为炼体之宗。她于炼体一道也造诣颇深，采石补天、抟土为人实际便代表了女娲的两大神通，前者是炼气法门，后者是炼形之法。
骊山神女也是后世传言的骊山老母。据说她遭祖龙轻侮，与之决裂，之后便自晦容貌，化为老妪，不以真面目示人。
骊女神女也是元始天尊和通天教主的师姐。不过三人活跃的时代不同，阐、截两教一阐生生之义，一为断止之法。大抵早前神族为三界主宰，光芒万丈，太元圣母为诸神之母，乾纲独断，颇有丈夫之风。
皇天和太元圣母争权遭到贬逐。东王公孤高磊落，对太元圣母敬畏有加。一度代摄神王之位。
但是太元圣母年事渐高，帝俊和刑天争夺之位，他既有勇力，又有手腕，继任神王之后，分封诸子贵戚，使得神族血裔流布天下，威望与日俱增，之后又迎娶羲和和嫦嬟两位神女，收服日曜、月曜。开创神族盛局，使得昆仑神庭的声誉达于顶峰。
相反，太元圣母则渐渐失去对神庭的控制能力，她潜心修道，参究生死玄关。元始天尊和通天教主便是这时候的弟子，各得太元圣母道术之一体。
号称皇古四大遗经的《长春经》，便是太元圣母晚年的著作。早年则是内外兼修，骊山神女得到的便是此一时期的传承。
骊山神女的龙虎风云气便兼得炼气和炼体的长处，和佛家的法相之道约略相似。
法相之道也是内外兼修，不同的是，道家炼气，佛门修炼的是光。孟子陈说儒家六大境界，‘充实之谓美，充实而有光辉之谓大’。
充实而有光辉便近似于佛门的法相。
炼气到了高深境界，凝筑成元婴、元神，元神和佛门法相、儒家大人类似，同为光明的灵体。
骊山神女施展的云气和真气不同，真气是自身小周天推引出来的，云气则是从天地宇宙大周天推衍。
这和元婴、元神也有内外之别。元神之道也是积贮之法，真气积蓄到一定程度后凝炼元婴，元婴如同十月怀胎，经过长时期的养育，成为元神。元神也有阴阳之分，佛门的法相仍属于阴神，施展的时候要打开灵窍。道家三花聚顶、五气朝元也是此一境界。
由于光有强大的放射力和穿透力，所以仍需要肉身来敛藏。但是如此一来，仍有魂魄之分，不能浑然一体。阐教十二金仙皆有三花聚顶的境界，被擒住之后削去三花便无法腾挪变化。
阳神和道家炼体之法颇为相似。像八大古神，皆是从阴阳两气推衍而生，并非血肉之躯。阳神也可说是光神，以光为神。
丹田、金丹、元婴、元神境界虽有高低之分，本质并无不同。元神为光体，不死不灭，当然更为恒久，远血肉之躯强大的多。但是此一境界极难企及，以凡人的寿命几乎是镜花水月，是以很多修行者立足于实际，并不希求什么长生大道，而是凭借自身修为搏一个封妻荫子、荣华富贵。
这也是旁门左道大行其道的原因。旁门左道虽非修行正法，却有立竿见影的效果，虽然往往会有一定的隐患，‘人为财死，鸟为食亡’，利令智昏，很多人是未能远谋的。
第1101章 神僧（）
金丹元婴虽有长生延命的功效，实际仍属小周天之法。小周天以自我为中心，日就月将、铢积寸累，也可谓是苦心孤诣。更有甚者，断绝七情六欲，以自苦为极，未能成仙证道，已无生人之趣。庄子则宣扬大周天之法，‘乘天地之正，御六气之变，游于无穷极’。此法兼得炼体、炼气的长处，号称内圣外王，可惜庄子之后不得其传，未能发扬光大。
单纯的炼体、炼气皆有所偏重，炼体打熬筋骨，炼气锻炼神魂，炼气士的肉身比凡夫强不了多少。封神大战之时，阐、截两教颇多术法高明之辈，一旦术法被破，便死于刀兵，尚不及寻常武人，这也是炼气法门无法避免的缺陷。
大周天之法则内外兼修，不必修成元神才能升腾变化，庄周梦蝶，不知是庄周化蝶，还是蝶化庄周，此法并不以丹田藏气，也无彼我的界限。这也是庄子齐物论的精义所在。
不过内圣外王并非庄子的独创，可说是古已有之。只是后来的修行者才小力薄，炼体、炼气不能兼顾，只好割裂为之。
骊山神女也是内外兼修的好手，她的龙虎风云气气势磅薄，威力强劲，郦飞白所学只是得其皮毛罢了。
蜃女是蜃龙王之女，精擅音声之道，已进窥天籁境界，凭着一把箜篌，能呼风唤雨，驱雷掣电。向来无往不利，极得蜃龙王倚重。她却没料到骊山神女道行如此之高，明钦能逃出她的蜃龙幻境，已经让她倍感意外，骊山神女的修为远在明钦之上，蜃女虽然不惧，也没有半分取胜的把握。
骊山神女是女娲传人，骊山正神，蜃女则是蜃龙王四大高手之一，名震罗刹海市。虽说龙族时代对修行者并无严格的考核，两人的修为至少也有神人境界，动起手来可是惊天动地，让人胆慑。
两女皆能引动天地之威，只是方法不甚相同，骊山神女使的是大周天之法，蜃女用的则是音声之道。接引船原本就被寒鸦啮噬的千疮百孔，骊山神女聚敛云气攻击，蜃女则弹拨出弦气化解，耳听得轰隆连响，劲气交撞，好似雷声轰鸣，劲气溢散开来