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竹下靳也觉得对自己这个小弟子有些过意不去。毕竟，十三个弟子中他最为喜欢的还是小弟子，只不过按照长幼顺序，他只能那样做。
为了补偿犹达斯，竹下靳将黄金匣子交给了犹达斯，里面还有光明圣力的种种修炼之法，以及那一张写满古怪文字的羊皮纸。竹下靳嘱咐犹达斯看管这两样东西。
在竹下靳看来，所有东西中最为贵重的就是这个黄金匣子，因为，里面有光明圣力的修行之法，这就好像是一个门派的道统一样，竹下靳将黄金匣子交给犹达斯，如果放在中原，那就是隐晦的表达犹达斯将是下一任掌门。而且，竹下靳还将羊皮纸交给了犹达斯，虽然他笃定犹达斯不可能看得懂上面的内容，但这就是一种态度，表明他对犹达斯的看重。
不过，这也只是竹下靳自己的想法罢了，他以中原人的思维去衡量犹达斯等人，简直就是荒谬。
此时的西方世界，说是蛮夷之地也不为过，经历了大秦帝国对他们的征服，刚刚萌芽的文明就遭到了破坏，简直比蛮夷还不如。蛮夷不知礼数，更何况是这些比蛮夷还不如的人。
他们不知道孝悌之义，更不知道什么道统之类的名堂。那得到十二天使人偶的弟子都在心中嘲笑犹达斯，毕竟十三人中犹达斯排行最小，却最优秀，木秀于林，风必摧之，人高于众，终必毁之。他们对犹达斯幸灾乐祸也是人之常情。只是他们一个个都不敢把心中的情绪表露出来，在竹下靳面前还是表现的一团和气。竹下靳聪明一世，却没想到在这些弟子面前栽了个大跟头，倒是走上了复土的老路。
而对于犹达斯来说，师父不赐予他十二天使的人偶也就罢了，竟然还把盛装十二人偶的盒子交给了他。就好像师父给其他人吃西瓜瓤，却把西瓜皮留给了他一样。这简直就是奇耻大辱。
事实证明，买椟还珠的人是少见的，当人们对那个买椟还珠的人加以鄙夷和嘲讽的时候，谁又敢断定，那个装着珠宝的盒子就真的一文不值呢？黄金匣子无论意义还是价值，都远高十二天使人偶百倍千倍。可是，这世上只有竹下靳只一个人知道罢了。
“好了！今天为师把这些东西分给你们，只想宣布一件事情，那就是，从今天开始，你们都可以出师了。”
竹下靳笑着拈了拈颔下的胡须。十年磨一剑，这些弟子们兼修各种功法，十年如一日，再加上西方大地上各种天材地宝蕴藏丰富，他们的修为都突飞猛进，十年就达到了金丹期的水平，这种速度令竹下靳喜出望外，喜不自胜，竹下靳甚至十分自得的想到，自己培养徒弟的本领应该称得上是举世无双了。
当然，如果竹下靳知道弥赛亚年仅七岁就修成了金丹期，又该如何做想。而且弥赛亚只是年仅七岁，器修炼的日子只会更短。
“你们如今修炼有成，也该下山去传播我们西方教的教义了，去拯救更多的百姓脱离水深火热吧。”。。）
第四百六十三章：复活
竹下靳那些徒弟虽然都生着花花肠子鬼心思，没一个良善之辈，可是他们对竹下靳的畏惧都似乎与生俱来，无论如何，竹下靳的多年来培养出的威信还是不可动摇的，他们并不敢这边拿了竹下靳的东西那边就逍遥自在。竹下靳平日里展现出的诸多手段都让他们明白，竹下靳想要取他们的性命，根本易如反掌，逃到天涯海角也逃不出竹下靳的手掌心。
所以，他们一个个都兢兢业业的秘密传教，致力于将竹下靳开创的西方教教义传播开来。
在西方教的教义中，有一个至高无上无处不在的神明，这个神明知道世间的疾苦，也不忍心看到世人忍受磨难，所以派遣了救世主降入世间，传播他的光辉，只要世人信仰他，死后就能升入神所在的国度，享受幸福的生活。
这一套理论，有的是竹下靳溶血炼魂夺得那个黄金匣子持有者身躯灵魂时融合到的，有的，则是竹下靳自己鼓捣出来的，竹下靳先是大晋国贵族，后是大齐国国君，受的都是儒教思想的熏陶，在编排教义的时候也融入了许多规劝世人行善向善的内容，这些内容都是儒教众多圣贤揣摩了千多年的积淀，已经十分完整成熟，所以，西方教将其剽窃来后，也显得无比的深奥，富有哲理，每一言每一句都发人深思。
竹下靳那些弟子们也知道自己干的是掉脑袋的事情。如果让大秦帝国注意到或者逮到。那就真的离死不远了。
竹下靳平日里教导他们的时候就极力丑化大秦帝国，将大秦帝国描述得跟魔鬼一样，大秦帝国那些功勋卓著的武将们到了他嘴里都是臭名昭著的魔将，杀人如麻的屠夫。从小在这种环境的熏陶下，竹下靳那些徒弟们对大秦帝国没有半点好感，而且他们小时候也深受大秦帝国的伤害，所以，他们都十分卖力的从事传教事业，努力的发展信徒。
这十三人也的确有一手，传播教义的时候。所面对的都是千挑万选的群体，这些群体无一例外都是与大秦帝国有深仇大恨，毕竟当年大秦帝国征服西方大地的时候灭国无数，杀人盈野。战争是要死人的。可是并非所有人都有这种觉悟，所以，那一笔笔仇恨都被记在了大秦帝国的头上。
那些门徒行事小心，他们接触的人又刻意保密，而且，西方教的教义只是规劝世人向善，规劝世人忍受苦难，还没有到煽动信徒反抗的地步，所以，即便暴露了。也不会引起大秦帝国的注意，毕竟这种教义只会对大秦帝国的统治更加稳定，而且，大秦帝国此时的注意力还在盯防那些反抗群体，对这种多如牛毛的小宗教团体和组织都无暇顾及。
归根究底，这种宗教组织太多了，有很多是大秦帝国征服西方大地之前就存在的，比如那些崇拜水的，崇拜火的，崇拜大山的。崇拜雷电的，还有那些崇拜野兽崇拜飞禽以及一些稀奇古怪的事物的。在战乱中滋生的那些宗教就更多了，那些小偷惯犯骗子强盗们为了果腹活命，愚弄一些老百姓的更是屡不见鲜，一个愿打。一个愿挨，只要他们不闹事。不去触动那些中原移民的利益，大秦帝国的官员和士兵也懒得管他们。
所谓的西方教在这多如牛毛的组织中根本引不起大秦帝国的注意，就这样，一年过去了，分布在各地的十三门徒把西方教传播开来，每一个门徒都为西方教招揽了数千上万不等的信徒。
在传教的过程中，十三门徒也都没有放松各自的修炼，毕竟这是掉脑袋的事情，说不定哪一天遭到大秦帝国的清算，就要跑路或者搏命了。
前十二个门徒都有天使人偶，这些天使人偶可以化成天使为他们办事，也能作为一件器具，将他们的所学所会传给使用者。那十二个门徒的修为都一日千里的提升着，只是他们始终保持着低调，除了偶尔在信徒面前施展一些小手段，并没有展露出任何惊人之处。
相对于十二个师兄师姐的提升，犹达斯就显得平庸多了。竹下靳虽然把完整的修炼之法给了他，可是独立钻研毕竟比不得现拿现用，犹达斯的修为提升十分缓慢，甚至举步不前。可是随着他对光明圣力的钻研，他对这门功法的理解也越来越深刻，也就知道了许多师兄师姐们不知道的东西。
他渐渐感觉到师父平时教授给大家的东西大致分为三块，一块是源自光明圣力体系，还有一块是源自血液和灵魂，还有一块就比较杂乱，地水火风等都有涉及。
犹达斯的确天赋异禀，资质过人，独立钻研都能取得这样的成果。这也是竹下靳当年收满了十二个徒弟之后有忍不住将其收入门下的原因，更是竹下靳暗暗将其定为西方教接班人的缘故。
就在众多同门飞速提升的时候，犹达斯却在理论和体系上越来越明晰，虽然实力几乎稳步不前，可是犹达斯的根基越来越牢固，对于光明圣力的体会也越来越深刻。
西方教的第一年安然度过，第二年，他们和往常一样，继续着低调的传教，默默的发展信徒。在不引起大秦帝国注意的情况下，继续扩张信徒的数量。
十三门徒在西方大地努力传教的时候，竹下靳已经到了中原地界。事实上，徒弟们刚刚下山，竹下靳就立刻挪窝，说到底，他还是不信任那些徒弟们。在老巢周围观望了一个月，见到没有大秦帝国的士兵和修炼者过来抓捕，这才满意的笑了笑。
无论有什么作为，竹下靳的一颗心始终记挂在中原，记挂着中原的大好河山，花花世界。
竹下家族在大晋国的计划被嬴战毁了，在大齐国刚刚有了一些起色又被嬴战毁了。竹下靳对嬴战恨之入骨，他做梦都想实现竹下家族的宏图霸业，即便不能，也要毁掉嬴战的一切，让嬴战和自己一样变得一无所有。
这就是竹下靳活下去的动力，也是竹下靳孜孜不倦提升修为的原因所在，更是他潜伏到中原的动机。
他在司机而发，他在寻找机会，他更是在网罗盟友。
大秦帝国已经存在了十五年，但也仅仅是十五年罢了，各国老一辈的人还都没死去，也都没老去，大秦帝国想要真正的天下太平，万民归心，至少得三代人的努力。也就是说，现在的大秦帝国国民还有很多是心怀故主，意图复国的。
竹下靳知道自己身份的敏感，更知道自己身份暴露可能招来的追杀，所以，他也学着复土的模样，收敛全身的气息，一身黑袍掩身掩面，在大秦帝国四处游走，寻找着任何可能的机会。
这一年，复土几乎将中原各个地方走了个遍，可是每到一地，他都感受到秦风那无孔不入的触角，每一次都只能作罢，因为他不敢确定那些各国遗民是真的想复国，还是秦风设下的套子，专门等着他这种漏网之鱼上钩。
面对大秦帝国经营得铁桶般密不透风的势力，竹下靳十分绝望，可就在这时候，一个人打破了大秦帝国的层层壁垒，给竹下靳带来了一丝光明。
天下合十七年，霸王者出！
乌江岸，手持巫神戟跨坐乌骓马的项羽昂然而立，身上一袭鲜红若血的战袍和披风，在乌江岸的风中烈烈摆动，如同一团熊熊燃烧的大火，想要在大秦帝国洒下星星火种，燃起燎原之势。项羽重新归来，以天神降临之势强势出现，随同他的，还有八千名将士。
这八千将士不是寻常的士兵，而是巫教万年来逝去的强者。
人死为鬼，巫死成神。这是十天十地巫神统治大千世界时定下的规则，也是巫族享受的特权。巫族圣级和天仙的强者死后灵魂不散，尸骨不朽，不堕阴间，不入轮回。而是被专门收敛起来，置放在特殊的地方，享受着巫族通过祭祀献上来的精血气息，以另一种方式存在于世间。
这些死者要么功德圆满，通过一种特殊的方式进入上界，要么功亏一篑，变成魔鬼魔怪，立刻被巫族强者诛杀，当然，也有一些漏网之鱼逃逸到了外面为祸世间。这也是为了天下频出妖魔的缘故。
巫族自开天辟地就存在于世间，经历了不知多么漫长的岁月，巫族中诞生的强者如同天上的繁星，巫族死去的强者比繁星更多。这其中有一些功德圆满进入了上界，也有一些功亏一篑变成妖魔，但是还有一些不上不下，既不成功也不失败的。这些巫族强者，一共八千名。
项羽死后，尸骨和魂魄被其师父樊增收敛，并且以巫族秘法拼凑到一起，虽然不能由死转生，但是樊增将其置入巫族密地享受祭祀，�