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中，才有神农尝百草之说。
但是这些植物知识大多只能传播到一两个部落，甚至只能在一个部落里面流传，一个运气不好就再也无法流传下去。哪怕到了后世编写医药之书，大医依然会走遍天下，就是因为想要将散落的医药知识总结集合，方便流传后世。
罗琦自己所做的实验，需要时间和机缘，不过从各个部落那里寻找到的秘方，倒是让那本薄薄的医药叶子本，增厚了不少。
除了药草之外，还有别的特产：
“这是我们部落的白背草，可以搓下来做缝衣服的线。”
“这是紫根，结出来的块茎很大个。”
“咴”
最后一个不是人的声音，而是来自于一匹马。
这是一匹红棕色的小马，还没有人高，皮毛上清楚的有被撕咬过的痕迹，脖子上套着一个草编的绳子。
不同于一般野马的桀骜不驯，这匹小马出奇的温顺，被人靠近也不害怕，自顾自的啃着地上的草皮。
树苔说，当时马群被狮子袭击，这匹小马本来要被吃掉的，她远远的站在树上放了几只箭，吓跑了狮子，又给这匹小马涂抹了草药，所以这匹小马乐意亲近人类，要不然她们也没有那么容易将马带回来。
不管传教成果如何，只看看这眼前带回来的东西，就知道这一趟没有吃亏。
不过罗琦还是忍不住了，她看着人群之中那些明显陌生的面孔，刺溜着牙缝里的冷气：“所以，他们是？”
第二百一十九章 朝圣者
这些重新回到石洞部落的孩子里，俨然有不少陌生的身影。
他们也并不存在一致的特征，有男人有女人，有被母亲抱在怀里的孩童，也有皱纹重生的老人。
来自的部落也各不相同，每个部落都有自己的装饰风格，从细节的地方很容易看出来他们来自不同的地方。
但是他们也有某些类似的地方。
在这片土地上的部落，基本上是没有卫生的观念的，就像是罗琦刚穿越的时候，整个石洞都弥漫着难闻的臭味，绝对算是一个正常的文明人的地狱。
而那时候的石洞人呢，身上都堆满了厚厚一层的污垢，不管是头发还是兽皮里都爬满了各种各样的寄生虫，一张嘴，从来没有刷过的牙齿散发出的气味如同沼气池，能够把人熏晕。
虽然现在石洞人的卫生要求肯定还没有达到罗琦穿越前的那个地步，但是好歹也都学会了日常洗脸洗澡，也会嚼碎树枝来清洁牙齿，和之前相比，简直像是动物园里的猩猩变成了人类。
但是大河集会上，罗琦有幸或者说是不幸的看到了别的部落的卫生情况，当十几个部落的人聚集在一起的时候，哪怕当时是在空旷而且空气流通良好的草地上，但是罗琦依然差点以为自己在掏粪现场。
但是眼下这些人似乎有些不一样：
脸上虽然带着远行而来的汗水，但是并没有陈年的污垢。
身上的兽皮难免带上了些许味道，但是不再是黑一块黄一块的，一眼看过去也没有虱子爬来爬去。
那些乱糟糟的头发依然没有变的柔顺，但是有些人的头发明显短了一大截，很明显是用刀割短了，有些人则用藤条将乱糟糟的头发绑紧了，让这些蓬起来的乱发服帖的束于脑后。
很明显，这些陌生人在来到部落之前都或多或少的清洁过自己，有些人的头发上还带着湿漉漉的水汽呢。
他们是来干什么的？
他们会不会把在石洞部落看到的技术外泄？
要知道，那些孩子可是在部落里面洗脑了好几个月才放出去的，而且还有同伴一起随同，既是相互帮助，但是也暗含了相互监督的意思。
石洞部落的技术其实并不难复制，比如那陶器，就是泥土和水做成模子然后烧成的，虽然中间不免加上了黏土的选择，用小石子或者草叶增强稳定性，先阴干再烧等诸多小技巧，但是大体上来说并没有多少技术门槛。
再比如那捕鱼，中间虽然有网的制作，坠上石子作为技巧，怎么挥洒才能将网撒匀，但是说到底，也就是一张网的事。
石洞部落的技术太过低级，太容易学习复制了，所以在折腾出青铜的技术后，罗琦简直恨不得建一个堡垒给藏起来。
而这些陌生人，他们会偷学吗？
罗琦不敢保证这样的事情绝对不会发生，所以命令烧制陶器的事情暂时停止，而捕鱼呢，也要用撑着竹筏到远处去捕捉，反正石洞下面河流附近因为过度捕捞，鱼儿已经变少了。
而这些来自不同部落的陌生人，所来的目的也都不同。
一个胳膊粗壮如小树树干的男人说，他来，是想要给自己打造一把最好的陶刀，作为交换，他可以给石洞部落一张自己打到的黑狼皮。
抱着孩子的母亲带着泪眼求救，说她的孩子从出生开始就没有右手，而这种不能打猎的男孩会被部落舍弃，她保护了孩子长到这么大，但是如果孩子并不能够像别的孩子学会使用长矛，那么一定会被赶出去。
这个无助的母亲听说了石洞部落的女神慈悲而且无所不能，所以带着孩子想来寻求帮助。
还有一部分人，他们并不是想要交换物品，也不是来看病的，相反是为了“看女神”。
“看女神？”
“这是一群信仰女神的人，想要更近的接触女神户总额和女神教，你也可以理解为‘朝圣’。”罗琦回答玩家们的困惑。
这也是几乎所有宗教的特性，信徒们会不远万里跋山涉水的前往圣地去朝圣，有些宗教比较严苛的，还会让信徒们一步一步的五体投地，或者是一步一叩首的爬上，一次大型的宗教集会，在罗琦穿越前，吸引几十万的信徒来参加也不罕见。
而罗琦所需要做的，也仅仅是给他们布道讲解女神故事和女神教义。
当然各个宗教为了培养出信徒的敬畏崇敬的心理，往往将宗教场所修建的高大辉煌，再塑造出高大的神像，用金子银子宝石玉石来修饰，让里面整日弥漫着香味和僧侣们的吟唱，叫人一进去就浑然觉得自身渺小，进而信仰之心更为坚定，就是全然不信的人，到了这种庄严场所，也会生出敬畏之心不感亵渎。
不过因为原始时空落后的生产能力，不管是高大的教堂还是华丽的神像，罗琦统统都没有制作出来，就连唯一可以作为宗教圣物的女神图像，也早就留在了大河部落那边的石岩上。
罗琦隐隐有些担心这些原来的朝圣者会失望，但是事实证明她想多了。
干燥带着阳光气息的干草床铺，
清甜而且能够让人保持精神的甜草根水，
富裕到每一个人都能拥有的陶碗，
碗里堆的满满的鱼肉和汤还有那烤熟的块茎，
干净，整齐，温暖和饱足。
除了传说中那无所不能的女神，谁还能够让所有人都过上这样的日子呢？！
而石洞部落日常的祈祷，因为经过了训练，所以每个人都身子笔直，动作整齐，而祈祷之声更是如同一人发出，响亮的几乎能让石洞颤抖。
哪怕没有高大教堂华美神像，这样的群体祈祷，也让人油然而生敬畏之心，浑然忘却远行跋涉而来的辛苦，全身心的投入到祈祷之中。
他们之中的不少人在回到原来部落之后，也被部落里的人追问所见所闻。
而石洞人的生活，不管是带着花纹的轻薄衣服，还是装在陶碗里面的美味食物，都会引起一阵阵羡慕的叫声，也不免会有这样的问题：
“那你见到了女神吗？”
而朝圣者就会捂住胸口看向半空：“当然了，石洞人祈祷的时候，你就能感受到女神的存在呢。”
第二百二十章 祷告这门生意
朝圣的人并没有待太久，过了一两天就重新回原部落而去了。
而带着物品想来石洞部落交换的人，也纷纷得到了想要的物品。
但是带着孩子来看病的女人，这就让罗琦有些为难了。
她看过那个孩子，也只有两三岁的模样，天生没有右手，有些腼腆，不爱说话，老是往他母亲的怀里钻。
也打听了他们的情况。他们部落和大多数部落一样，由年长的女性担任首领，而这个母亲就是首领的女儿，所以她生的孩子才没有被第一时间扔出去喂狼。
但是随着孩子长大，他的残疾无可避免的引来了部落中人的议论。在这片土地上狩猎，对男人的身体要求很高，少了一只手，就像是少了利牙的狮子，再如何训练，也比不过那些健康的狮子。
但是再怎么说也是自己怀胎生下养大的孩子，这个母亲怎么舍得将孩子扔出去喂狼呢，恰好这个时候有石洞出来的孩子前来，传扬女神的仁慈。
这个母亲听说了许许多多的故事，她知道了石洞部落因为女神的赐福而得到了饱暖，而不管是受伤的人还是难产的孕妇，都因为信仰了女神而得救，所以不顾远行艰难，执意跟随着来到了石洞部落，就是希望传说中无所不能的女神能救自己的孩子。
论坛里面有不少医生，但是石洞部落现在所拥有的医疗水平并不高。
这还是建立在罗琦是医学院出身的前提下。
不错，罗琦所学的心理学，是挂在医学院下面的，所以她念书的时候也要学习一些基本的医药学知识，比如基本人体解剖啊，虽然不能如同医生一样看病，但是最起码对人体结构还是有一定了解的。
但是别说穿越前的各种检查设备了，就是学中医的穿越到这里，大多数时候也要两眼摸瞎，就是因为石洞时空的植被生长和穿越前的时空有所不同，在后世司空见怪的药草，在这里很可能见都没有见过，所以就算搜集了多个部落的秘方，再一一实验，但是石洞部落现在能够治疗的伤病其实很有限。
而这里面绝对不包括安装假手。
就算是宫斗时空里，天生残疾的人除非家里豪富，能够父母养育一辈子，不然升斗小民想要活下去也是困难重重，而且在婚姻也会成为问题，除非高价彩礼“买”媳妇，不然大多数人真的只能孤独终老了。
但是农耕社会胜过狩猎时代的地方就在于更加稳定，而且可以养活更多的人，所以在狩猎时代被认作是拖累的老人，在农业社会可以得到赡养。
但是就算在农耕社会的一般家庭里，最多也只能保证这样的孩子有口饭吃，不至于饿死罢了，而到了狩猎时代，生存的压力逼迫部落必须要避免风险投资，及时止损。
罗琦能够有什么办法呢？
她是无法让这个孩子重新生长出手掌的，而不管是射箭还是打鱼，都同样需要两只手一起协调动作。
但是面对绝望的母亲，她只是摸着那个腼腆男孩的脑袋，对女人说道：“女神让鱼儿长出了鳍，让鸟儿拥有翅膀，雄狮有利爪，而鹿善于奔跑，我没有办法让你的儿子重新生长出手掌，但是他可以呆在这里，接受女神的教导，不用狩猎也可以吃饱肚子。”
“不用狩猎也能吃饱肚子？”这个可怜的女人紧紧的抱住孩子，喃喃自语，无法想象那是什么样子。
但是事实是一眼就可以看到的。
在石洞部落里，确实存在好几个不用打猎也能享受到食物的男人。
比如老黄狼这样的老人，又比如水鹿，因为被豹虎兽伤到了手臂，所以他不能出去打猎，但是他在部落里面的地位不降反升，隐然已经是男人之中的领袖了。