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如此行了半日，终于来到雷泽边缘，华胥来回徘徊许久，终于一咬牙，跺跺脚，走进了芦苇遍地的雷泽中。又行了半日，华胥惊讶地发现在前方不远处有一个大大的脚印，其长约百丈有余，其宽近三十丈，华胥不禁想象着自己与脚印的原主人相比是多么地渺小啊！
她童心大起，一脚踏了上去，异变突起，只见自脚印之地有一股长虹陡然升起，其长有千丈，色呈七彩，半空中有仙音鸣唱，雀鸟相舞，那道长虹围绕着华胥来回饶了九圈，随即瞬间没入她的腹中，消失不见，周围的异象也随之消失！华胥在长虹入身之时便感到有什么东西在肚子里面，心慌不已，她也不敢再在雷泽多待，忙辨别了道路，匆匆地返回部族去了！
华胥回到部族一个月之后惶恐地发现自己竟然怀孕了，随着肚子日渐胀大，却是再也瞒不住，顿时谣言四起，皆言华胥怀着的是个妖精，部族长老无奈，只得在渝水边上给她建了间小茅屋，将她软禁在那里！
一日，只见东方天际有霞光直朝这边而来，族民大奇，纷纷放下手中的活儿，出得门来向东方望去，只见霞光映照之下，有两朵七彩祥云悠然而来，祥云之上有两名身着紫色道袍的道人，左边一人手持一鞭，右边一人手托一剑，脑后各悬有一轮五彩功德金轮。
族人中有人记起来者正是自家供奉着的画像上的人物，纷纷伏地而拜，虔诚地喊道：“后辈子孙拜见先祖！”一浪高过一浪，越来越多的人拜倒于地。
有巢氏和燧人氏停下祥云，来到众人面前，有巢氏挥手发出一道仙气将众人扶起来后说道：“尔等中谁是族长？”
人群中走出一名头发花白，胡子及胸的老人家上前恭敬回答道：“后辈子孙禀先祖，族长如今被禁足于渝水河边？”
有巢氏和燧人氏相视一眼，满眼疑惑，燧人氏问道：“究竟何事？”
那老人回道：“只因月前族长违反族规，不仅偷入族中禁地，回来后更是莫名其妙地怀上身孕，我等长老念她毕竟乃族长，不好过分处罚，只将她禁于渝水边上，每日派人送些吃食过去。”
两人闻言恍然！有巢氏道：“吾等此来乃是奉了圣父之命来寻尔等族长，尔等还不带我等前去！”
那长老闻听两位先祖乃是奉圣父之命而来，心里一惊，心中惴惴，只得在前面引路，有巢氏燧人氏在后面跟着，那些族人也满怀好奇地跟在后面。
两人看着如今的人族，心中满是感慨，自妖族屠人之后，人族元气大伤，历经万年才得以恢复少许，不想巫妖大战，将天都给捅破，九天弱水落下流入洪荒大地不知又湮灭多少无辜人族，孔宣也只得护住了东海边上的剩余人族而已。自女娲娘娘补天之后，他们便奉了鸿玄之命返回方丈岛潜修。如今万年刚过，两人奉命出岛，一路行来，只见人族已然遍布四大洲之地，生气盎然，心中欣慰喜悦不已！
走走停停，众人终于来到了渝水河边，远远望去，只见河边上立有一间小茅屋，此时正紧闭门户。长老上前举手敲了几声，未几，只闻“吱呀”地一声门打了开来，从里面走出一个肚子有些微凸的女子，正是华胥。
她疑惑地问道：“不知长老今日来此有何事？”
长老道：“族长，现有我人族先祖来到我族中，要见你，你且随我前去拜见，不可怠慢了先祖！”
华胥闻言一惊，随即点头应道：“华胥晓得！”
长老引着华胥来到有巢氏燧人氏面前，华胥赶忙拜道：“华胥见过先祖！”
燧人氏上前将她扶起，看着她有些憔悴的脸庞，心中叹了口气，随即慈祥地对她道：“华胥，你肚子里的孩子可是于雷泽中所孕？”
华胥不知为何先祖会有此问，只得老实答道：“正是，华胥自雷泽回来后便有身孕。”
燧人氏闻言点点头，同有巢氏交换了个眼神，随即对着一干人族说道：“圣父有言，华胥肚子里的孩子乃是将来的天下共主，圣德之君，尔等不可轻慢了！”
众人闻言惊讶不已，华胥急问道：“此言当真？”刚说完又觉得似有不妥，讷讷不知所言。
两人也不怪罪，微微一笑，有巢氏道：“圣父之言又岂会作假？华胥，你要好好善待肚子里的孩子！”
华胥闻言双手轻抚着微凸的肚子，眼慈爱，点头应道：“华胥自会好好将孩子生下，抚养**。”
有巢氏燧人氏又对众人说道：“我等二人将于附近起一洞府，你等当好生照看好华胥母子，若有难处，可令人前来！”
那长老领着众人拜倒道：“谨遵先祖之令！”
两人随即辞了众人，在部族附近寻了一洞府，就此居住了下来，时时关注着华胥的动况。族人将华胥接回族里，日日照顾得无微不至，不敢有丝毫怠慢。
华胥怀孕十二年，至三月十八这天，只见华胥的屋子里霞光大作，异香满屋，神龙绕梁。这异象惊动了族人和附近的有巢氏燧人氏，众人来到华胥屋前，未几，异象散去，只闻一声嘹亮的婴儿啼哭声自屋内传出来，众人闻声个个大喜不已！
待到啼声消逝，只见门打了开来，华胥脸色苍白地抱着孩子出来，脸上难掩喜色！有巢氏上前接过孩子一看，只见这婴儿生来便是人首蛇身，双眼光亮，眉毛浓密，神采奕奕。
众族人看到了也议论纷纷，言是神主降世，一个个喜气洋洋！原来女娲娘娘造人，人族感圣母娘娘乃是人首蛇身之象，是以多崇拜蛇，并以蛇为图腾，以蛇为吉祥之物也。此时见孩子长的似圣母一般，是以尽皆谓之为天将神主于人族。
这时天上落下了一队仙女，个个身着仙纱霓虹衣，来到众人面前，为首一个仙女向有巢氏燧人氏婷婷地施了一礼，道：“奴婢见过两位大仙，玉帝派我等来此乃是送些仙果与华胥！”
有巢氏点了点头，对她道：“玉帝有心了，仙子回去之后可代贫道谢过玉帝！”两人却是知道玉帝此举不过是卖个人情给女娲娘娘，老师，太上老君以及伏羲罢了。
那仙子口称不敢，随即与众仙女将一篮篮的仙果放进了屋子里，随后又向两人施了礼，腾云回天庭复命去了！
一干人族见天帝都派人来贺，更是肯定这孩子日后定然不凡，众皆期待不已！
正是：昨日是妖今生人，此身只为人族生！
第二卷 人族大兴 第五章 伏羲之治，首创八卦
更新时间：20091015 9：54：37 本章字数：3093
自巫妖大战之后，洪荒世界被打成了四大洲，统称为地仙界。地仙界中的南瞻部洲乃是龙脉汇聚之地，是以人族虽然如今遍布四洲之地，但是大兴却是起于南瞻部洲。伏羲便是转生在南瞻部洲西南之地的华胥部落里。
对于伏羲的转生，三十三天之上的众位圣人自是关注无比，伏羲的转生意味着人族大兴的时代即将开始，这对于众圣来说这盘天地棋局终于拉开了序幕，其中尤以女娲娘娘和太上老君为最。伏羲因是女娲娘娘的兄长，自是对他的一举一动关注无比；伏羲乃是人教三皇的天皇，关乎人教的气运，太上老君自是不敢马虎，是以对他的一举一动也是了如指掌。
对于鸿玄令门下有巢氏和燧人氏相助伏羲之事，众圣反应不一。
娲皇宫中，女娲娘娘满意地点点头，自言自语道：“四师兄有心了！有巢氏燧人氏乃吾所造之人族始祖，如今兄长投生人族，有两人照看也不辱及兄长身份了！”
西方极乐世界，接引和准提只得无奈地叹气，他们又如何不想让门下弟子去赚些功德，宣扬教义，只是如今东方诸圣排斥他们，他们也只能困守西方。
大赤天太清境，太上老君睁开双眼，看了下界一眼，又闭目神游太虚去了！只要人教三皇能圆满，人教气运便足，至于是谁来赚取教导三皇的功德，他是不在意的，况且也犯不着为了区区小事与两位圣人结下因果。
禹余天上清境，通天教主只是给门下弟子讲那上清大道，对下界之事并没有太过在意。
清微天玉清境，元始天尊眼见鸿玄已经抢得先机，眉头一皱，随后出了弥罗宫，朝大赤天而来。待到来到八景宫内，却见鸿玄早已坐在太上老君下首一同论道，他微微一鄂，心中暗叹：果然是四师弟道行高吾所多，竟然让他抢了先机！
只见鸿玄微微一笑，对太上老君道：“大师兄的无为之道果然非凡！”
太上老君无悲无喜道：“神无方而道无体，以其无体，故道无可道，而亦无可名。 因其以无体为体，无名为名，故复以无物为物，无用为用，而又无所不体，无所不用。申而言之，其为道也，以无知为知，无欲为欲，无为为为，无有为有。是故吾当以无言为教，无事为功，无争为上，无得为成！”
鸿玄点头，太上老君之无为大道实是有为之道也。
太上老君对元始天尊问道：“二师弟何来？”
元始天尊回道：“无甚！只是久不来访大师兄，今日过来坐坐而已。不想四师弟也在，正可一同论道。”
鸿玄闻言心中暗笑，对太上老君道：“大师兄，贫道门下有巢氏燧人氏如今下界教导伏羲，待到伏羲之后地皇将出，贫道此来乃是为了与大师兄商量此事。”
太上老君鳖了一眼元始天尊，淡然道：“不知四师弟欲待如何？”
鸿玄微微一笑，道：“吾观二师兄门下大弟子广成子也算是道德之士，不若待有巢氏燧人氏返回方丈岛后便由他下界去辅助泰皇吧！”泰皇者，三皇之人皇也，在三皇中位为最尊。
太上老君闻言对元始天尊道：“二师弟以为如何？”
元始天尊思虑一会儿，道：“善！”
太上老君见元始天尊答应，道：“既如此便依四师弟之言而行！”
且不说三人之后共论大道，话说华胥自诞下那婴儿之后，为他取名为宓羲，从风姓。宓羲生而有圣明，自小助华胥处理族中事物井井有条，有理有节，张弛有度，皇者风范显无疑！更随有巢氏燧人氏修得玄清大道，短短十数年已证得天仙道果。
华胥见族人人人信服宓羲，遂寻了个机会将族长之位传给了宓羲。
宓羲自接任了族长之位一直任劳任怨，兢兢业业地为族中之事劳碌奔波，族人个个尊敬有加。那时人族的食物来源主要是以打猎为主，兼有下河捕鱼为生，只是地仙界猛兽众多，人族孱弱，每次出行打猎皆有死伤，而捕鱼又不多，宓羲为此烦恼不已！
宓羲无奈，只得到有巢氏燧人氏洞府请教二人，燧人氏一指洞壁上的蜘蛛网上的蜘蛛对宓羲道：“此物因何为食？”
宓羲思虑片刻，大喜道：“宓羲多谢先祖赐教！”随即拜别二人，出了洞府，回到族中，着人取来数根藤条，将之制成一网，带着族人来到渝水河边，散下藤网，未几，拉起网来一看，只见网中正扑腾跳跃着数十条鲜活的鱼儿。一众随之而来的族人见状欢喜不已，宓羲脸上也出了喜悦的笑容。
随后宓羲便教族人结网捕鱼，并以之捕猎，如此族中牲畜日益多了起来，有吃不完的，宓羲又教族人将之驯养起来，久而久之，是为家畜，自此，族人再也不必为食物而烦恼了。附近的一些部族闻宓羲有大能，生而有圣明，更有人族先祖教导，是以纷纷举族来投，如此华胥部落日益强大，远近闻名！
宓羲又变革婚姻习俗，倡导男聘女嫁的婚俗礼节，使血缘婚改为族外婚，结束了长期以来，子女只知其母不知其父的原始群婚状态。
时人族没有自己的文字，凡记事皆结绳为之，宓羲乃造书契，以为记事，自此人族再也不用再结绳记事，方便了许多！