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阿里口中念念有词，手一挥，滚滚熔浆即时冷却，凝成一大滩黑黑的石块。他便对电脑说：“把场地整理一下！”
场中立时出现二十多台重型机器人，开始了整理会场的工作。
当局问：“阿里议士，这十一个人呢？”
阿里下令：“全部送到金星监狱！”
当局问：“什么罪名？”
阿里说：“生理犯罪，永不赦免！”
色多罗和阿里走出包厢，站在走道上看着机器人工作，色多罗说：“我们联合阵线吧！我也赞成把当局废掉！”
阿里说：“你为什么想废掉当局？”
“你不是说人类需要改造吗？”
“当局也可以改造。”
“那你不赞成推翻当局？”
“我凭什么反对推翻当局？”
“你到底要怎样？”
“我还没有决定。”
“那你是骑墙派！”
“不！我是实力派！我们回教徒最团结，掌握了议会近一成的铁票！”
“我也有我的票源，合则两利。”
“可是你要把当局废掉！”
“不见得，你只要答应我一个条件，我就支持你。”
“什么条件？”
“把印度给我，有没有电脑都可以！”
阿里哈哈大笑：“好主意！你是说我们来瓜分地球！”
色多罗说：“为什么不可以？”
阿里说：“问得好！实行独立，恢复民主！”
色多罗说：“打倒电脑集权！改造世界！”
阿里笑着说：“只是有个问题，行得通吗？”
色多罗肯定地说：“只要由人执政，就行得通！”
“尊敬的教长！”一个柔美的声音从二人背后传来。两人回头一看，是位回族打扮的年轻姑娘，她向阿里行礼说：“我叫沙雅，是一九一○区的议士。”
阿里点点头，说：“沙雅议士，有何见教？”
沙雅又向色多罗行了礼，她说：“我们要奉行真主的意旨，是吧？”
阿里说：“当然。”
沙雅说：“我能告诉您一个真实的故事吗？”
阿里说：“当然可以。”他又对微机说：“沙雅议士要讲故事，问问还有没有人要听？不要关在笼子里，要听的可以聚过来。”
沙雅看上去不过二十来岁，长得非常美丽，有西方人的轮廓，又有东方人的柔和。身材不高不矮，不胖不瘦，声音也不疾不除，态度雍容自信。在这个一片混乱的场合，恰如出水的芙蓉，浴火的凤凰。
人心之同，就在于拨乱反正，有谁不希望平安幸福？有谁不向往稳定恒久？经过刚才那种危险的骚乱，人人都觉得受够了。就如一场盛宴，大鱼大肉、山珍海味之后，最受欢迎的往往是一盘平平无奇的青菜。
所以，当沙雅一开口，很多人都离开了包厢，自动围了过来。一个个尊贵的议士，此刻暂且放下了身段，聆听一下大自然的鸟语。
当局广播：“场地已经整理完毕。”
克里士接着说：“各位议士，休息时间已过，请回到自己的包厢，继续讨论。”
没有人理会他，谁肯放着故事不听？
沙雅开始讲故事了。
～第七十八回万顷江田一鹭飞～
常有人说，影像将把文字语言淘汰掉。殊不知影像是纯感官的刺激，直接而强烈，文字语言却是思维的泉源，深刻而恒久。影像随刺激而麻木，因时间而模糊。但是语言文字所表达的概念却是历久弥新，而且在每一个主观记忆中，都有不同的诠释。
沙雅轻启朱唇，如同千古以来无数说故事的人，用简洁明白的言语，让尊贵的议士们乘坐着神思的羽翼，到真实的人间走了一趟。
“我叫沙雅．木吉，今年五十五岁，中国新疆维吾儿族人氏，是一九一○议区选出的议士。我家世世代代定居在中国西陲新疆南部，离莎车有一百多公里，有两百多户人家，沿着提兹那甫河，以种植哈密瓜营生。各位知道，世界上最大的盆地沙漠塔里木，就在提兹那甫河的北边。
“那里的气候非常干燥，年雨量不足五十公厘，河牀经年是干涸的，只有在初夏昆仑山的雪水溶化时，河水泛滥了，就是我们一年生计的开始。
“大家都知道，埃及有条尼罗河，是生命的粮仓，养育了世世代代埃及的人民，孕育了尼罗河文化。提兹那甫河是我们生命的源流，但千百年来，河浅水少，我们的祖先原是一个上万人的族群，到了二十一世纪，只剩下不到几百人。
“那是因为土地沙漠化的结果，据统计，在二○○一年，中国荒漠面积已达国土的二成七，总共二六二余万平方公里，西起塔里木盆地，东到松嫩平原，形成一条长四千五百公里、宽六○○公里的黄色地带。从一百多年前起，因为人口蕃殖，耕地滥垦，水土流失，气候反常，每年沙漠线向内地推进近百公尺。土地变成沙漠以后，树木枯萎了，草原消失了，水气蒸发了，气候更干旱了。
“尊敬的教长，我知道您来自巴基斯坦，您那里没有浩瀚无际的沙漠，您不会理解我们对风沙的认知和感情。”
阿里咳了一声，说：“其实我们国度里也有沙漠。尤其我常去麦加朝圣，我见识过，也领教过沙漠的宏伟壮丽。”
沙雅说：“是的，沙漠是宏伟的，但也是残酷的。”她的眼神逸向遥空，但坚定的意志，却吐露了她一再掩饰的主题：“我家里只有父母和我三个人，唯一的哥哥在我出生前就饿死了。母亲一直想说服父亲到北面的莎车城谋生，那里母亲还有不少亲友，可以过着平安幸福的日子。
“我记得很清楚，在我十岁的时候，由于长期的营养不良，有一次发高烧，昏迷了三天。我醒来时，听到母亲正与父亲争执。
“母亲哭着说：‘沙雅要走了，我们也走吧！’
“父亲正替我擦汗，说：‘你走吧！我不能！’
“‘死守在这里有什么用？’
“‘没有用！’
“‘为什么要等死？’
“‘这祖先留下来的地！以前有二十亩，今年只有五亩了！’
“‘明年呢？更少了！’
“‘要等！’
“‘为啥？’
“‘等到了才能走！’
“‘等得到吗？’
“‘等不到也得等！’
“‘为啥？’
“‘做人呀！’
“‘做人也要像个人，这样连羊都不如！’
“‘不能对不起祖先！’
“‘死了对得起吗？’
“‘死了还有沙雅！’
“母亲哭得更大声了，父亲也跟着抽泣，两个人半天没说话。我感觉得到，我的脸上有四只手，四张棉花布，各沾了一点凉水，在我脸上揉动。
“除了那凉凉的棉布外，还有一滴滴的、热滚滚的，粒粒淌在我心头。”
沙雅的眼眶红了，她强忍着，上牙咬着下唇，停了一会。这些议士们养尊处优惯了，有的来自大都市，有的来自富裕的国度，就算不是，也是出生在所谓人类创造奇迹的时代。就算苦过、穷过，那也是淹没在遥远过去的一粒尘灰。
伤痕文学曾风靡一时，又有几个人相信其中的真实呢？眼前一个活生生的人，一个同在议事堂共进退的同僚，从她眼里和口中吐出的真实，感应的力量就放大了无数倍。不需要虚拟幻景，人人脑海中已浮出一幅鲜明的影像。
沙雅继续说：“‘怎么办呢？’母亲问。
“‘交给真主。’
“‘真要沙雅守这地？’
“‘我没死，我守。’
“‘守多久？’
“‘到我死，沙雅要守就让她守。’
“‘沙雅才十岁，没死，就送走了。’
“‘不能，我挑水去。’
“‘挑水？’我感觉到母亲跳起来：‘不许！’
“‘挑得动！’
“‘我去！’
“‘要走十里路！能挑多久？’
“‘不挑了几十年？’
“‘人用的不多。’
“‘那就挨饿。’
“母亲不说话了，我知道是怎么回事。我们一家三口，一年光靠一季哈密瓜是不够的，还要种棉花。这次河水枯了两年多，棉田要水，十担水才能灌一次田。而父亲年纪大了，挑一担水来回要个把钟头。
“那时我还要上学读书，那是祖先的规矩，也是父亲坚持的，他拼命种棉花，就是要挣钱给我读书。在先读书全由国家负担，到世纪初，中国的学生有两亿之多，而国家刚进入开发中国家，百废待举，教育经费严重短缺。再说印书要造纸，造纸要砍伐森林，砍了森林就破坏水土保持，气候更恶劣了。
“记得我的学校是由外界资助的希望工程，学校很远，要走六公里路。而所谓的学校，只不过是间能挡风沙的房子，几根木头钉成的桌子。但是那里有一位老师，十个同学，至少有人能教我们。只是老师们来来去去，没有一个愿意教上半年的。
“我们的课本是免费的，是内地学生读过的旧书，往往破烂不堪、残缺不全。练习本要买，铅笔要买，一个学期一块钱。那时候一块钱在国外买不到一个面包，我父亲却要挑五十担水！吃饭要钱，衣服也要钱，在家里可以将就，上了学，就算再穷，父亲也要我像一位穷公主！
“父亲苍老得很快，衰弱得更快。我常常跟他讲，不要读书，要做工去。
“父亲总是冷冷地望着我，说：‘真主要怎样就怎样！’
“我说：‘真主没要我读书！’
“‘有，水就是书，没读，就得挑！’
“母亲说：‘你是家里唯一的希望，读书去。’
“是的，我是他们唯一的希望！也是千百年来祖先最后的希望。
“幸而在二○○四年，希望工程改建成希望工厂，生产一种‘电子书包’，它和教科书一样大小，但是比较轻，一本书包可以装一百本课本。它以太阳能电池驱动，我们只要每半年在阳光下晒晒书就可以用了。
“这种电子书包就是当年的简单型私人电脑，可以上网，可以下载资料，可以透过远距教学向老师请教。但是那时私人电脑售价由美金一千元到三千元不等，再加上软件及其他配件，一般要上万，但电子书包只卖三、四十元，而且穷人免费。
“各位知道电子书包的意义吗？若非它的出现，二○年代以前，人类社会的贫富分化，就足以导致第三次世界大战发生！就算没有大战，也会有各式各样的社会改革，甚至是武装革命！
“为什么？当年的私人电脑是种奢侈品，全世界只有三种人够资格享用。第一种是权利的所有者，诸如政府、大企业以及各种服务机构，第二种是从事科研的学者专家，第三种是受过良好教育、有经济地位的高级知识分子。
“在世纪初，正式的统计数字表明，当时全世界共有三亿台可用的私人电脑。三亿台！而世界人口却有六十亿！只占百分之五！另外的百分之九十五呢？他们被刻意遗忘了，于是他们变成电脑盲！
“人人都知道，人类的交通系统，由初民的航海转到陆地的铁、公路，再转到天空。而交通的内涵则由货物、人，进而转向资料、讯息，和物流、金流、资讯流。
“物质是有限的，一个人得到了，称之为占有，称之为所有权。人为了争取这种物质的所�