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【长安篇】第二百七十三章 初怪上都闻战马，岂知穷海看飞龙
又跳票了，抱歉，遇上全城停电，等了一天才来，结果来电电脑又不能开机了，找人弄了一天才搞定，夏天啊夏天，真让人坏情绪。
所谓神仙中人，就站在我眼前时，却没有那分激动了，反之的是一种八卦的心态。
历史上实有张果其人，新、旧《唐书》都有传，本是民间的江湖术士，因民间相传逐为神仙。自言生于尧时，有长生不老之法隐居中条山，时人皆称其有长生秘术纭纭。
不过在我看来。这位八仙中人。
相比同样养生有方的清微子老道，鹤发童颜的外表之下，这个年纪很少见的健康和强壮的活力，这位让人想起老而弥坚之类的评语，但没有清微子那种雍容而养的富态，而是一种近乎后园里，种菜老农式的健铄和精神，实在让人很难与仙风道骨，飘脱逸然什么的挂上钩。
“你就是那只白蝙蝠”
“什么？”他露出一种错愕的表情
“不是说你生于洪荒，尧舜之时，的一只异兽”
据说唐玄宗曾问术士“叶法善”张的来历，叶法善说：“臣不敢说，一说立死。”后言道：“张果是混沌初分时一白蝙蝠精。”言毕跌地而亡，后经玄宗求情，张果才救活他。
“大人说笑了”他有些释然的笑笑“那些是村夫野妇的讹附”
“据说你有返老还童之能，可以让落齿重长，皓首黑生……”
据说唐玄宗数次召见他，求长生不老之法。唐玄宗见到张果老老态龙钟。就问：「先生是得道之人，为何发疏齿落，老态龙钟 ？ 」张果老说：「衰朽之岁，也没有什么道术可依慿，所以才变成现在的样子，实在令人羞愧。不过今天如果把这些疏发残齿拔去，不就可以长出新的出来吗 ？ 」于是便在殿前拔去鬓发，击落牙齿，玄宗有点害怕，忙叫人扶张果老去休息。一会而张果老回殿，果然容颜一新，青鬓皓齿。于是当时的达官贵人们都争相拜偈，求教返老还童的秘诀，但都被他拒绝了
“那个……恐是是讹传”他有些迟疑了
“据说你还有不死秘法，屡屡能死而复生”
据说在唐玄宗开元二十一年，恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上，玄宗召之，张果又再次装死，气绝很久才苏醒，使者不敢进逼。玄宗闻知，再次派徐峤去邀请。张果才不得不进京。
“那个……”他脸色变了变。
“据说无人可以算出你的命数”
据说唐玄宗对其传闻有疑，曾叫善算夭寿善恶的邢和璞给张算命，邢却懵然不知张的甲子。
“……”
我见他开始用袖子抹汗了。
“还有人说你可以隐身化形。”
有道师“夜光”善视鬼，玄宗令他看张果，他却问：“张果在哪？”居然对面而看不见。
他的表情已经变的很奇怪了。
“那你会绝食辟谷么？”
“这个，也不是山人所长”
“那吞刀吐火”
“也不会”
“水上飘行”
“不会”
“掌断巨石”
“不会”
“喉断铁枪”
“不会”
“裸身滚钉板”
……
“不会”
他居然被我一通胡扯，给说的有些晕头了，忍不住重重的喊出来。
顿时一片静默，我甚至可以见到他面上闪过几丝青气，有些气急败坏的青筋，从头上突突冒出来。
“那你还会什么？”我摊了摊手“世人多说你诸多神奇大能，也不过是如此”
当然，我已经可以断定他，只是个手段高明的术士而已，
倒是，作为陪客的岑参和杜佑面上是一片不豫和汗颜，这位大人脑子里究竟在想什么啊，口无遮拦的脱线老毛病又犯了。
他这才发现自己的失态，轻轻自念了声道号。努力深吸了口气，让自己平复下来，这才重新开口：
“山人只会一些养生健体之法，实在不足挂齿”伴随的是沉声重重的鼻音“若是候爷喜欢这些方技之道，山人也有些渊源蔽数，自可以推荐一二”
又似乎想到什么重要的事情，似乎隐忍住自己的要暴走的心情，左右相顾看了看。
“不过，山人前来，代人问候爷一句话，还请稍稍避退左右“
我心中，更不爽了，这家伙还和我玩神神秘秘地道道。
“这里都是我的亲近，没有什么不无可对人言的”
“这样啊”他皱着眉头，再看了看左右。
然后，很就快就在我心目中，从一个术士，转变成老而不死谓之贼的评价
“候爷可知今势，已经危在须臾……而大难不知”
他一开口就是石破天惊的一句。
“倒”我勃然大怒，这个叫张果的老道士跑上门来和我扯一堆废话，就为了危言耸听的恐吓我么。
“什么大难在即，倾覆不知。”我嘿然笑起来，“那我是不是该说，先生何以教我”。
他倒是老神自在，平心静气的笑了笑
“当是如此”
“来人。”我吐了口气开声道
“在”门外刚声应道。
“把这厮拉出去，将小JJ切成365份，少一份都维你是问，不是说你能断体再生么，我倒想看看你怎么重新长出来……”
“什么？”
“且慢””
同时几个声音高叫出来。
岑参勃然起身稍稍对我告罪，转头对他冷冷说
“栖霞先生，还是拿出些诚意来把，军中律令森严，还是不要”
“梁开府果然如传闻的心志坚定啊”
我皱起了眉头，这老不死的玩什么玄虚
“请接密诰”
“我倒”居然遇上了传说中道士政治。
……
唐朝道教最为发达，自从高宗尊老聃为玄元皇帝以来，历代帝王群相尊崇，并着老子的《道德经》为圣经，以道教开科取士。古语说：“上有好者，下必甚焉。”帝王对于道家学说，这样奖励提倡，社会上自然相习而成风气了。当时名人无不带有道家的色彩：
如李太白受道箓于齐地，平生所为诗歌，差不多篇篇说到神仙出世的话；贺知章以黄冠还故乡；白衣卿相李泌入衡山学道；白居易不相信烧炼，但老来却和炼师郭虚舟烧丹。唐诗人与道流往还之诗不可胜数，不但帝王卿相，学者文人，迷信神仙，一时风会所趋，连女子也被道家思潮所鼓动，唐公主每每修道不嫁，杨贵妃亦曾丐为女道士。
作为一个全民长期崇道的国家，短短百年，唐朝也形成特有地道士政治，那些名动一时地道士，可以出入宫禁，招对与君王，行走于豪富权贵之家，成为公卿王侯门第的坐上宾，传播自己的理论和见地，其学说和成就，涉及社会方方面面，甚至可以代表某程度舆论和清流的导向。
因此，他们不仅仅是为了皇帝炼丹养生保健，观星望气，还有大事决断、治国理念等方面提供一定咨询，象紫阳先生李含光、白云子司马承贞等人都曾供职于宫廷，甚至还因此拥有帝师之名。
如开元末，唐玄宗曾召李含光问理化天下事，答称： “《道德》，君王师也。昔汉文行其言，仁寿天下。”又问及金鼎，复答：“《道德》， 公也；轻举，公中私也。时见其私，圣人存教。若求生徇欲，乃似系风耳。”
唐玄宗更在科举之中，另开玄学一科举士，这时所谓的玄学，是带有鲜明道家等宗教和神秘主义色彩的原始朴素哲学体系，主要是世界观，宇宙观上的一些认识和感悟，大抵相当于后世升学必修的马基、邓论之类的存在。
显然，这位张果老，也不象历史上描述的那么超脱和无谓，作为一个长期接受宫廷供奉，与权力中枢的上层认识交往密切，甚至传出要把玉真公主尚给他的存在，不可能太脱离现实和政治。
而且在我看来，什么白发变黑，落齿重生的手段，这人就一擅长幻术的术士，放我后世也就一魔术师的伎俩。那些神奇的事迹，也不过是老皇帝身边，那些靠制造祥瑞和粉饰太平混饭吃的方士、术者，勾结一气，相互吹捧以达到互抬身价的手段。
不过，他不在唐玄宗为其在中条山建的「栖霞观」呆着做隐士，跑这里来大放阕词，替人传话……
“崔长史在哪里”我开口传唤道
当他进来的时候，身上还有股烧酒和菜肴的味道，这段时间作为严打之后，与那些有意重新进入长安的江湖帮会、地下势力的交涉代表，各种大小宴请不断，以圆滑多变的手腕，或运势威逼或挟以利诱或动以厉害，迅速摆平我强力清洗后留下的烂摊子，而被称为地下京兆尹。
自有岑参说过了上述会见的情形，他才似胸有成竹的笑了笑。
“大人可知，如今天下惟有五支力量，可以搅扰大势，影响朝局的走向”
“怎么说”我隐约已经猜到他想说什么。
“在北方能够对局势产生影响的五支力量，同样也代表了五只军队”。
“其中安西北庭号称强兵第一，百战不摧首推第一，但却是飘苹无根的客军，对后方的输给依赖极大，而且屡屡换帅，多少影响了实力……”
“那河西军呢？”岑参忍不住开口，毕竟是他曾经呆过的地方。
“而号称西北双壁之一河西军，经过几次大战和人为的变动，实质上支离破碎，又失去李嗣业这个主心骨，只能算半支决定性的力量”。
“崔使君的山南军亦如此，以步军为主，又残损过半，虽然地近关内之利，也只能算半只。本来还有个仆固怀恩的金微军，但是这位现正在契丹人的包围之中，自身难保，也很难产生什么作用”。
“因此，剩下的惟有郭令公的朔方军，和李元帅的河东军，还有就是我们龙武军，都拥有名正言顺的根据地和自成体系的建制，算的上一方有决定性的独立力量”。
按照他的说法。
其中郭子仪的朔方军，号称最兵多将广，但成分最杂，治军宽散，将帅固然能打战，但纪律也是最参差不齐的，除了郭某人的手腕，其他人还真没法控制的住局面，主要以北塞诸都督府为依托，拥有最庞大的马军，可以游刃有余的进行两线作战的实力，一方面对内讨贼，一方面还时不时的抄掠那些胡族部落，调剂军用”。
次为李光弼的河东军，虽然出自朔方体系，却青出于兰而胜于兰，转战四方大小数百战，功勋着着一时，治军严略而多悍将猛将，相对的也是胡人色彩最重的一只军队，帐下得力大将白孝德、李怀光、浑释之、乌承玼、几乎都是四边九夷出身的胡人，由于早早占据中都太原与地方关系密切，在河东道的根基更深厚一些。
说到这两位，还要说另一个人。
所谓的河北二帅一老，说的就是郭李再加一颜，颜自然就是颜真卿，这位虽然手上已经没有多少领兵，但是作为致始致终在河北抗战到底的第一功臣，威望无人企及，河北守臣皆奉其号令。虽然这些地方部队在邺城几乎一�