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但我只是偶涉此境，离产生十六胜行还差得远着呢。“随息门”后，还依次有“止门”、“观门”、“还门”、“净门”四个层次，一个层次有一个层次的不同妙用境界。入了“止门”，就可以身心泯然入定，不见内外相貌，安稳快乐，这就是进入了“禅定”的境界。再深入修行，过了“观门”、“还门”，入了“净门”，就达到了至高无上的境界：心无所依，妄念不起而获得无漏的大智慧。诸法实相，涅槃寂静。
我并不敢妄想、执著于想要达到什么境界，只是能止乱安心，去烦得静便可了。每当昏沉烦乱之时，便跏趺盘坐在单床之上，默默数息，往往能收心静神。半小时后再开始工作，效果就会好了许多。
很久以来，我还有一个失眠的顽症。虽不是什么大病，却也十分地折磨人，有时虽感到眼涩体乏，躺下却翻来覆去地睡不着，令人烦乱不堪。近来也用数息之法，往往数不到十分钟，便浑然梦中了，当然这是躺着而不是坐着了。
其实，“安心”的方法很多，佛说八万四千法门，皆可修成正果。譬如念佛一法，也同样可以达到至高境界，佛号不离口、心，妄念便进不来。妄念进不来，便可入定入净。还有“参话头”，也是同样道理，无非是“排除妄念，安心定神”。殊途同归，都可以达到至上的境地，获得不可思议的效果。
人人心中都有一位“自性真佛”，修则成，不修则废；悟则出，不悟则隐。
第一部分：菩提本无树河畔精舍（图）
沿郑州市区主干道之一的建设路向西，过西环路，便看到有一条河，这便是贾鲁河。河畔有一村庄，名小京水。在村东临河的地方，有一座院落，这便是我要说的河畔精舍。这是一座看起来很平常的院落。约一亩地的院子里，有几间平房。房子正中的一间，是佛堂。另有两间居室，一间是精舍住持刚圆法师的居处，另一间则住着一位老居士，70多岁的年纪，这便是刚圆法师的生母。老居士身体瘦小，但精神饱满，慈眉善目，一副菩萨模样。还有一间客室，是用来接待来客的。我便是那间客室里的常客。
与刚圆法师相识，是在五年前。那时我俩同在一间佛学讲堂供职，邻室而居。有时一起聊天，有时一起下棋，有时也会在附近的街头或公园散步。他是穿了僧衣出了家的僧人，我呢，虽是不穿僧衣，不剃头发，却也素食独身，与和尚的生活并无二般。他说你既然素食独身，何不干脆出家算了，也落个干净痛快？我就找出种种理由搪塞，无非是出家不出家都一样啊，尘缘未了啊等等。其实，我的不出家，是我不敢。我怕我不能做一名合格的好僧人。我的幻想太多，我的欲望也如潮汐，我还有太多的所谓追求所谓事业不能割舍放弃。但是，这并不影响我和刚圆法师的友谊，我们从不以同道相称，我们是朋友。许多同道之间不能说的话，我们却可以毫无顾忌地聊。
从春到秋，我在那间佛学讲堂大约呆了半年。再见到刚圆法师，已是在他的河畔精舍了。据刚圆法师讲，这原本是一位姓吴的居士，购置了要建别墅的地方，因一些情况没能进行，就发心供养出来作了精舍。我说，你真是好福报啊，多好的地方！
这的确是一处好地方。虽与喧闹的市区仅一河之隔，但却颇有点世外桃源的味道。春天，满院的油菜花开了，麦子也节节在拔高。到了四五月份，草莓又熟了。我是第一次看到挂在叶棵上的草莓，在绿叶丛中，一个个就如同花朵一般的鲜艳。不管是谁去了，老居士都会摘了新鲜的草莓来招待。夏天，月季、大丽花相继开放，向日葵也对着太阳满面的笑。于是，这不时有佛号声传出的精舍中，就布满了花香。各种鸟儿也来此聚会，特别是在清晨，鸟儿的叫声就尤为悦耳动听。我还在这里见到了一种奇异的鸟儿———蜂鸟。这种鸟儿我过去只是听人说过，却从来没有见到。那天中午，我和刚圆法师正站在院子里闲谈，突然看到一只有秋蝉那般大小，通体黑色的鸟儿，伸着尖尖的长喙，在采食大理花的花蜜。我当时很惊奇，但不知道这是什么东西，是禽类还是昆虫？问刚圆法师，他说这是蜂鸟，很少见到的。那蜂鸟真是十分的奇异。看上去像鸟，却像昆虫那样采食花蜜。而既以采食花蜜为生，却又看上去像鸟。我对植物学生物学虽很有兴趣，可惜研究得很少，也就知识不多，不能作出合理的解释来。只见它的双翅扇动得很快，因此它能在一朵花前悬空停留，仿佛静止的一般，这是我见到的其他鸟儿或昆虫无法办到的。
有时我们也会上到平房顶上，贾鲁河就在一墙之隔的院子外。我想，如果要钓鱼的话，只要站在平台上将鱼竿一甩，就可以了。记得有一天晚上，我们在平台上坐着说话，突然想起一个在洛阳认识的朋友LIXIA来，就打电话给他，他刚好在郑州。于是，刚圆法师就驾着他的“弘法吉普”，将LIXIA从住处接了过来。我又买了一捆啤酒，我们就坐在这星光下的平台上，一边喝酒一边欣赏夜色水景。刚圆法师不饮酒，倒是不反对我们喝。不知不觉中，就已是夜半时分了。LIXIA第二天还要上班，我们就又开车将他送了回去。那真是一种十分令人陶醉的聚会啊！现在想起来，还感到十分的亲切。
秋天，院子里的花生熟了，我们就开始出花生。向日葵也熟了，像一位思想者那样低垂着头。还有南瓜和梅豆，这时似乎更加生机盎然了，开花的开花，结果的结果，真是好不热闹。有的居士知道这时候要收花生，就赶了过来帮忙。其实，并没有多少活儿可干，大家不过是趁机在这里聚一聚，看看刚圆法师。有什么苦闷疑惑的事情，也就对他说说，听听他的开示和意见。刚圆法师是个开朗直爽的人，对人说话大声大气，从不客气，有些老居士因此还有些怕他。可一旦与他熟了，就知道他是个说了就了的人，从不会与人计较什么的。因此，他的人缘就特别好。
冬天，这里就有些冷了。临河的风一吹，没有暖气的房子里可就有点坐不住人了，有时只好坐到被窝里去。但下雪天却是好景致，院落里一片的洁白，并且又比别处雪化得慢，可以饱饱地品赏雪景风光。但冬天我还是去得比其他季节要少，天冷，路远，都可以作为理由。不过，有时为了有个安静的地方写东西，也只好不畏严寒地前往，靠阿弥陀佛来取暖。
我不是一个正式的佛门弟子，所以对佛事方面，就有些不太关心。我想那些前去拜佛求开示的人，在湖畔精舍看到的和感受到的，肯定是与我不一样的吧。
已经很久没去过河畔精舍了，原因是刚圆法师现在已很少在那里住了。他眼下驻锡在省佛教协会。又听说他的老母也回了老家。
湖畔精舍，不知现在谁是新的主人？真想抽空再去看看。那里的草莓又该熟了，月季花也一定开得和往年一样热烈了吧。
第一部分：菩提本无树人生的两种不同意见（图）
乐观与悲观是一对孪生兄弟，他们共同生活在一个山寨里。乐观比悲观早出生半个时辰，所以他是哥哥，悲观是弟弟。
一天，父亲让他俩去一块山中空地上各自建造一座房子。乐观和悲观都没有建房子的经验，但他们不能违背父亲的命令，只好各自带了工人和材料去施工。但是，当房子建到一半的时候，大雨下个不停，往往是他们刚刚砌起的墙，转瞬间就被大雨冲毁了。一连许多天都是这样。悲观对哥哥乐观说，我们不要建了吧，我们是注定没法建成这房子的了，因为上天不允许我们啊！乐观却说，父亲让我们建房子，就一定有他的道理！我们的房子虽不断被大雨破坏了，但我们又在不停地建，父亲是不会责怪我们的。况且，我们只要坚持建造下去，房子就总有一天会建好的。他们的话被父亲知道后，父亲表扬了乐观，对悲观却进行了严厉的申斥。父亲说，我让你们去建房子，就是要锻炼你们的意志啊，想不到同样的一件事情，你们竟是如此截然不同的两种意见。
不久，乐观和悲观所在的山寨被附近山上的强盗围困住了。强盗提出了令村人无法接受的苛刻条件：不但要献出大量的金钱和粮食，还要他们献出村中所有的少女，如不答应，寨破之后，就要血洗全村。他们的父亲作为一寨之主，动员山寨中青壮男丁，不分白天黑夜地自卫防守，打退了强盗的一次又一次进攻。乐观和悲观也被编在防卫的队伍中，并且作战十分勇敢。但是，强盗不但人数众多，而且十分强悍骁勇。伤亡一天天增加，村人的信心也在一点点丧失，有人甚至提出了投降的主张。寨主于是征求村人的意见，也征求自己两个孪生儿子的意见。乐观说，我们不能投降，我们只要坚持下去，就一定能战胜强盗的。因为强盗是不义的，虽暂时强大，但不会有人帮助他们。而我们是正义的，一定会等来援军，最后一定会胜利。悲观的看法却与乐观相反，他虽也不同意投降强盗，但却对取胜不抱希望。他说，强盗不但人多而且骁勇，我们根本不是他们的对手。强盗又封锁了我们与外界的联系，无法向外界求援。况且，就是将信送了出去，也很难得到援助，因为每个山寨都怕得罪强盗而引火烧身。至于官府，他们中的许多人本来就跟强盗是一家的，互相利用互相勾结，更不能指望他们来救助了。我们不能投降，但可以与强盗谈判，等待转机。
乐观与悲观，分别代表了村人两种不同的意见。寨主—也就是他们的父亲，采纳了乐观的意见。只是，结果却是悲惨的。他们失败了，强盗攻进了山寨，对山寨进行了惨无人寰的血洗屠杀。乐观在战斗中牺牲了，悲观和他的父亲及村中少女们，都被强盗劫上了山。强盗威逼父子俩入伙，否则就杀死他们。父子俩选择了死亡。临刑前，父亲对悲观说，孩子，我不应该对你的意见一概不听，你有你的道理啊。可是，一切都晚了。
多年之后，强盗终于被剿灭。人们想起了这父子三人，为他们修了坟墓，把乐观和悲观的尸骨收在一个墓穴里，葬在他们的父亲墓边。人们说，他们是一个父亲的儿子啊，我们对他们应该同样尊重，同样纪念。
悲观与乐观，只是人对同一事物的不同意见而已，并无好坏对错之分。他们既对立又统一。有时，人们应该持乐观的态度，但悲观者的意见，也并非全无道理。盲目的乐观和无节制的悲观，都会导致悲剧的发生。
第二部分：花香与鱼臭花香与鱼臭（图）
曾经，有一群捕鱼为业的人。一天，他们捕了很多鱼，并运到集市上去卖，当鱼卖完的时候，天已昏黑。他们急忙往家赶路时，却又下起了大雨。他们想找家旅店投宿，但又无处寻找。这时，他们来到一家鲜花店前，请求店主将花店让他们借宿一夜。花店主人本来怕他们满身鱼臭染坏了鲜花，欲拒绝，却又不忍他们在外受风雨之苦，就勉强答应了，