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近处不能感动，未有能及远者。
小处不能调理，未有能治大者
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亲者不能联属，未有能格疏者。
一家生理不能全备，未有能安养百姓者。
一家子弟不率规矩，未有能教诲他人者。
至乐无如读书，至要莫如教子。
子弟有才，制其爱毋弛其诲，故不以骄败。
子弟不肖，严其诲毋薄其爱，故不以怨离。
雨泽过润，万物之灾也。
恩崇过礼，臣妾之灾也。
情爱过义，子孙之灾。
安详恭敬，是教小儿第一法。
公正严明，是做家长第一法。
人一心先无主宰，如何整理得一身正当？
人一身先无规矩，如何调剂得一家肃穆？
融得性情上偏私，便是大学问。
消得家庭中嫌隙，便是大经纶。
遇朋友交游之失，宜剀切，不宜游移。
处家庭骨肉之变，宜委曲，不宜激烈。
未有和气萃焉，而家不吉昌者。
未有戾气结焉，而家不衰败者。
闺门之内，不出戏言；
则刑于之化行矣。
房帷之中，不闻戏笑，
则相敬之风著矣。
人之于嫡室也，宜防其蔽子之过。
人之于继室也，宜防其诬子之过。
仆虽能，不可使与内事。
妻虽贤，不可使与外事。
奴仆得罪于我者尚可恕，得罪于人者不可恕。
子孙得罪于人者尚可恕，得罪于天者不可恕。
奴之不祥，莫大于传主人之谤语。主之不祥，莫大于行仆婢之谮言。
治家严，家乃和。居乡恕，乡乃睦。
治家忌宽，而尤忌严。
居家忌奢，而尤忌啬。
无正经人交接，其人必是奸邪。
无穷亲友往来，其家必然势利。
日光照天，群物皆作，人灵于物，寐而不觉，
是谓天起人不起，必为天神所谴。
如君上临朝，臣下高卧失误，不免罚责。
夜漏三更，群物皆息，人灵于物，烟酒沈溺，
是谓地眠人不眠，必为地祈所诃。
如家主欲睡，仆婢喧闹不休，定遭鞭笞。
楼下不宜供神，虑楼上之秽亵。
屋后必须开户，防屋前之火灾。
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从政类
眼前百姓即儿孙，莫谓百姓可欺，
且留下儿孙地步。
堂上一官称父母，漫道一官好做，
还尽些父母恩情。
善体黎庶情，此谓民之父母。
广行阴骘事，以能保我子孙。
封赠父祖，易得也，无使人唾骂父祖，难得也。
恩荫子孙，易得也，
无使我毒害子孙，难得也。
洁己方能不失己，爱民所重在亲民。
朝廷立法不可不严，有司行法不可不恕。
严以驭役而宽以恤民，
极于扬善而勇于去奸
缓于催科而勤于抚字。
催科不扰，催科中抚字。
刑罚不差，刑罚中教化。
刑罚当宽处即宽，草木亦上天生命。
财用可省时便省，丝毫皆下民脂膏。
居家为妇女们爱怜，朋友必多怒色。
做官为衙门人欢喜，百姓定有怨声。
官不必尊显，期于无负君亲。
道不必博施，要在有裨民物。
禄岂须多，防满则退。
年不待暮，有疾便辞。
天非私富一人，托以众贫者之命。
天非私贵一人，托以众贱者之身。
住世一日，要做一日好人。
为官一日，要行一日好事。
贫贱人栉风沐雨，万苦千辛；
自家血汗自家消受，天之鉴察犹恕。
富贵人衣税食租，担爵受禄；
万民血汗一人消受，天之督责更严。
平日诚以治民，而民信之，
则凡有事于民，无不应矣。
平日诚以事天，而天信之，
则凡有祷于天，无不应矣。
平民肯种德施惠，便是无位底卿相。
士夫徒贪权希宠，竟成有爵底乞儿。
无功而食，雀鼠是已。
肆害而食，虎狼是已。
毋矜清而傲浊，毋慎大而忽小，毋勤始而怠终。
勤能补拙，俭以养廉。
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居官廉，人以为百姓受福，
予以为锡福于子孙者不浅也，
曾见有约已裕民者，后代不昌大耶？
居官浊，人以为百姓受害，
予以为贻害于子孙者不浅也。
曾见有瘠众肥家者，历世得久长耶？
以林皋安乐懒散心做官，未有不荒怠者。
以在家治生营产心做官，未有不贪鄙者。
念念用之君民，则为吉士。
念念用之套数，则为俗吏。念念用之身家，则为贼臣。
古之从仕者养人，今之从仕者养己。
今之居官也，在下民身上做工夫。古之居官也，在上官眼底做工夫。
在家者不知有官，方能守分。
在官者不知有家，方能尽分。
君子当官任职，不计难易；
而志在济人，故动辄成功。
小人苟禄营私，只任便安；
而意在利己，故动多败事。
职业是当然底，每日做他不尽，莫要认作假。
权势是偶然底，有日还他主者，莫要认作真。
一切人为恶，犹可言也，惟读书人不可为恶；
读书人为恶，更无教化之人矣。
一切人犯法，犹可言也，惟做官人不可犯法；
做官人犯法，更无禁治之人也。
士大夫济人利物，宜居其实，
不宜居其名，居其名则德损。
士大夫忧国为民，当有其心，
不当有其语，有其语则毁来。
以处女之自爱者爱身，
以严父之教子者教士。
执法如山，守身如玉，
爱民如子，去蠹如仇。
陷一无辜，与操刀杀人者何别？
释一大憝，与纵虎伤人者无殊！
针芒刺手，茨棘伤足，举体痛楚，
刑惨百倍于此，可以喜怒施之乎！
虎豹在前，坑阱在后，百般呼号，
狱犴何异于此？可使无辜坐之乎！
官虽至尊，决不可以人之生命，
佐己之喜怒。
官虽至卑，决不可以己之名节，
佐人之喜怒
听断之官，成心必不可有。
任事之官，成算必不可无。
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无关紧要之票，概不标判，则吏胥无权。
不相交涉之人，概不往来，则关防自密。
无辜牵累难堪，非紧要，
只须两造对质，保全多少身家。
疑案转移甚大，无确据，
便当末减从宽，休养几人性命。
呆子之患，深于浪子，以其终无转智。
昏官之害，甚于贪官，以其狼籍及人。
官肯著意一分，民受十分之惠。
上能吃苦一点，民沾万点之恩。
礼繁则难行，卒成废阁之书。
法繁则易犯，益甚决裂之罪。
善启迪人心者，当因其所明而渐通之，
毋强开其所闭。善移易风俗者。
当困其所易而渐反之，毋强矫其所难。
非甚不便于民，且莫妄更。
非大有益于民，则莫轻举
情有可通，莫将旧有者，
过裁抑以生寡恩之怨。事在得已，
莫将旧无者，妄增设以开多事之门。
为前人者，无干誉矫情，
立一切不可常之法，以难后人。
为后人者，无矜能露迹，
为一朝即改革之政，以苦前人。
事在当因，不为后人开无故之端。
事在当革，无使后人长不救之祸。
利在一身勿谋也，利在天下者谋之。
利在一时勿谋也，利在万世者谋之。
莫为婴儿之态，而有大人之器。
莫为一身之谋，而有天下之志。
莫为终身之计，而有后世之虑。
用三代以前见识，而不失之迂。
就三代以后家数，而不邻于俗。
大智兴邦，不过集众思。
大愚误国，只为好自用。
吾爵益高，吾志益下。
吾官益大，吾心益小。
吾禄益厚，吾施益博。
安民者何？无求于民，则民安矣。
察吏者何？无求于吏，则吏察矣。
不可假公法以报私仇，
不可假公法以报私德。
天德只是个无我，王道只是个爱人。
惟有主，则天地万物自我而立。
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必无私，斯上下四旁咸得其平。
治道之要，在知人。君德之要，在体仁。
御臣之要，在推诚。用人之要，在择言。
理财之要，在经制。足用之要，在薄敛。
除寇之要，在安民。
未用兵时，全要虚心用人。
既用兵时，全要实心活人。
天下不可一日无君，故夷齐非汤武，
明臣道也。不然，则乱臣接踵而难为君。
天下不可一日无民，故孔孟是汤武，
明君道也。不然，则暴君接踵而难为民。
庙堂之上，以养正气为先。
海宇之内，以养元气为本。
人身之所重者元气，国家之所重者人才。
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惠吉类
圣人敛福，君子考祥。
作德日休，为善最乐。
开卷有益，作善降祥。
崇德效山，藏器学海。
群居守口，独坐防心。
知足常乐，能忍自安。
穷达有命，吉凶由人。
以镜自照见形容，以心自照见吉凶。
善为至宝，一生用之不尽。
心作良田，百世耕之有余。
世事让三分，天空地阔。
心田培一点，子种孙收。
要好儿孙，须方寸中放宽一步。
欲成家业，宜凡事上吃亏三分。
留福与儿孙，未必尽黄金白镪。
种心为产业，由来皆美宅良田。
存一点天理心，不必责效于后，子孙赖之。
说几句阴骘话，纵未尽施于人，鬼神鉴之。
非读书，不能入圣贤之域。
非积德，不能生聪慧之儿。
多积阴德，诸福自至，是取决于天。
尽力农事，加倍收成，是取决于地。
善教子孙，后嗣昌大，是取决于人。
事事培元气，其人必寿，
念念存本心，其后必昌。
勿谓一念可欺也，须知有天地鬼神之鉴察。
勿谓一言可轻也，须知有前后左右之窃听。
勿谓一事可忽也，须知有身家性命之关系。
勿谓一时可逞也，须知有子孙祸福之报应。
人心一念之邪，而鬼在其中焉；
因而欺侮之，播弄之，昼见于形像，夜见于梦魂，必酿其祸而后已。
故邪心即是鬼，鬼与鬼相应，
又何怪乎！
人心一念之正，而神在其中焉。
因而鉴察之，呵护之，上至于父母，下至于儿孙，必致其福而后已。
故正心即是神，神与神相亲，
又何疑乎！
终日说善言，不如做了一件。
终身行善事，须防错了一件。
物力艰难，要知吃饭穿衣，谈何容易！
光阴迅速，即使读书行善，能有几多？
只字必惜，贵之根也；粒米必珍，富之源也。
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片言必谨，福之基也；微命必护，寿之本也。
作践五谷，非有奇祸，必有奇穷。
爱惜只字，不但显荣，亦当延寿。
茹素，非圣人教也；
好生，则上天意也。
仁厚刻薄，是修短关。
谦抑盈满，是祸福关。
勤俭奢惰，是贫富关。
保养纵欲，是人鬼关。
造物所忌，曰刻曰巧。
万类相感，以诚以忠。
做人无成心，便带福气。
做事有结果，亦是寿征。
执拗者福轻，而圆通之人，其福必厚。
急躁者寿夭，而宽宏之士，其寿必长。
谦卦六爻皆吉，恕字终身可行。
作本色人，说根心话，干近情事。
一点慈爱，不但是积德种子，
亦是积福根苗。
试看那有不慈爱底圣贤？
一念容忍，不但是无量德器，
亦是无量福田。
试看那有不容忍底君子？
好恶之念，萌于夜气，息之于静也。
恻隐之心，发于乍见，感之于动也。
塑像栖神，盍归奉亲；
造院居僧，盍往救贫。
费千金而结纳势豪，孰若倾半瓢之粟，以济饥饿！
千楹而招来宾客，何如葺数椽之茅，以庇孤寒！
悯济人穷，虽分文升合，亦是福田。
乐与