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说毕，十二位娘娘齐声说：“弟子们都忏悔了。”通元子又说：“你们十二人皆经劫运，俺替你们解结。”因一一唤至面前，用手在各人髻上解去一结，说“尔等从此夫妇和谐就是了。”张昆同十二女子都跪在殿上说“蒙仙师解结，我们情愿皈依，谢却红尘，永随仙界。”
通元子说：“上帝发放轮回，早定下百年欢乐，皈依不在此时。你们先将十二玉蟾蜍交还俺带去补峨眉山石。候富贵荣华，同享百年之后，那时俺来度你们不迟。”
说毕，他们呈上十二个玉蟾，通元子收好，起身下殿，脚踏祥云，腾于空际。张昆率领众娘娘罗拜在地，送了仙师，回到后堂，说与刘老大人、老夫人各亲眷知道。
刘体干说：“姻缘天定，完结前因，贤婿择吉行礼，仰荷天恩。”张昆说：“谨遵岳父之命。”早已吩咐家人办理十二洞房应用对象，诸事齐备了。
第五十二回 东浙王归第完姻
〔先声如梦令〕调
词曰：
谁撰催妆诗赋，金册飞从天府。试看簪花人，却在洞房深处。低语，低语，笑问前生是汝？
倭王麻图阿鲁苏与百花娘娘在军前已住了两、三个月，张王爷奏明圣上，准其归国。倭王拜表谢恩，情愿岁岁来朝，年年纳贡。
王爷差了兵校，封大海船十只，送他回倭。何以要许多船？那些倭将、倭兵一齐归国，所以用两只大船做倭王、倭妃的乘座，四只大船装跟随兵将。张王爷送他许多中华礼物，装在四只大船上，择日饯行。
饮酒之际，倭王说：“天朝大皇帝威德服人，俺不敢再生妄念。只是王爷武艺未得全窥，今日返国，务要请教。”王爷说：“筵散奉陪，小试末技。望大王指示。”
倭王因阵上皆是仙法，欲试张昆真本事。张王爷也要把些武艺他看，以折服倭王之心。
饮毕就同到军前。倭王与张王爷比武。马上马下皆是张王爷得胜。英勇公曹昆说：“俺亦奉陪。”倭王就与曹昆比武。倭王不知道他有子午神工罩，斗了许多回合，只是打到曹昆罩门，倭王遍体反酥软了。
倭王说：“曹公爷武艺高能，小王拜服。”张王爷也把太乙通天罩提起说：“倭王，我与你裸斗何如？”倭王说：“遵命。”两人脱去衣服，张王爷说：“倭王可用刀砍我，看我迎法。”倭王暗想道：“张昆你太藐视人了。你赤身条条，俺拿刀斫你，若是一刀斫死，中国何足畏哉！”倭王就用刀斫来，张昆这罩门是托塔李天王传授下来的，如蚺蛇胆全身都走得到，任倭王斫了几百刀，都无一点破皮。
倭王说：“王爷如此神通，倭国无人能敌。小王更心服了。”遂与百花娘娘告辞。东浙王张昆、英勇公曹昆、海澄侯汪大镛、忠襄伯张猛、征倭将军蔡飞领五千兵送到海口。沈兰馨王后亦来送百花娘娘。倭王夫妇登舟，放三大炮，奏乐开船，扬帆东去。岸上王公以下诸大人领众回营。
即日圣旨遥临，天使奉册到王府下马。王爷得信，飞马而来，接读上谕：“东浙王张昆奉旨归第完姻。钦此钦遵。”谢恩，王爷留天使款待。次日送行回旨。张昆拜表谢恩。
再讲王爷传旨，谕十二位王后上殿。王爷说：“众位娘娘昨日奉旨归第完姻，皆封王后，不分妻妾。以受聘先后为次序。”十二位娘娘说，到他家谨遵王命。于是择定十二个吉日，王府中张灯结彩，鼓乐喧天。相礼官日日伺候，按定吉期迎新贵人进洞房，皆是一样仪注。城内外乡宦，各地方官员都来贺喜。曹公爷以下各位大人，早已在府指示家丁替王爷料理喜事，依次完姻。
这一日王爷妆束新郎，四名彩女提着六角珠围大红宫纱灯，送入洞房。王爷作催妆词一调。
词曰：
银烛高烧，画屏孔雀，春风起，纱厨幕美，眉上横双翠。帘卷斜阳，琼花开玉蕊，香旖旎，画楼十二，有个人同倚。
右调寄《点绛唇》
王爷裁花笺写成十二张，分送那十二位王后，皆作诗答谢。
陈王后诗曰：
花笺珍重贮香奁，记得峨眉第一蟾。
茶苦蓫辛都历尽，欣逢张敞画眉尖。
杜王后诗曰：
小楼一夜两廉纤，持赠仙师第二蟾。
应是红颜非薄命，至今比翼类鹣鹣。
玉王后诗曰：
惭愧藏楼未避嫌，洪郎曾赠第三蟾。
香巢此日栖双燕，犹记当年夜卷帘。
张王后此时也学会吟诗，诗曰：
开笼鹦鹉夜双潜，笑语声中第四蟾。
试看连城清白玉，有无一点玷纤纤。
仙王后诗曰：
金龙变幻出重檐，迹寄西湖第五蟾。
当日从征云里炮，于今兰阁凤鸣占。
蔡王后诗曰：
女郎何必挂髭髯，救出儿夫第六蟾。
不是梅花三娘子，报恩隔世雨膏沾。
蒋王后诗曰：
花园误入脸红添，楼上情深第七蟾。
只为波中凫泛泛，拒媒声色至今严。
高王后诗曰：
遇郎却傍浣纱涧，八洞天中第八蟾。
多谢仙师诗谶在，状元归去数邮签。
秦王后诗曰：
华佗庙里掷灵签，琥珀九归第九蟾。
一枕黄梁香梦醒，是曾含笑桂花拈。
李王后诗曰：
英雄年少四方瞻，打擂台前第十蟾。
金屋风流识才子，文元即以武元兼。
沈王后诗曰：
降帆一二海波渐，小碧猿第十一蟾。
不有太行传妙法，香闺那得乐无厌。
赵王后诗曰：
桑田沧海变凉炎，数定缘归十二蟾。
权势消归何处去，只余弱息守闾阎。
十二吉期行礼已毕，皆是夫唱妇随，关睢之咏，麟趾之歌，家庭和顺，毫无间言。王爷既有大福，必有大德，所以十二位王后端庄静壹，漱慎可风。后来富贵荣华，人人寿考。男女期颐，子孙千亿。福与郭汾阳王相等。夺门公案果报无私，此固是天心所定，亦是通元子劝善惩恶，留为后人警醒的一片婆心也。
第五十三回 恬淡人草堂闲话
〔先声贺新郎〕调
词曰：
颠倒何为者，试问他、沧海桑田，几经变也？想当日核计阴谋，多少心猿意马。猛回头，都成虚假。胡季河山空一梦，剔银灯絮语凄凉夜。将旧事，重新写。
性情恬淡真风雅，有一番警智怜愚震聋哑。恶冤家是好姻缘，暗里红丝牵下。更休忆奸雄面赭，千秋铁案未消磨。读来时那禁泪盈把。琐事总归炉冶。
通元子这一日从黄花岭上过，俯视门河桥西有座山庄，庄上东偏有座草堂，但见桐阴覆屋，静噪一蝉，竹障编篱间栖双鹤。其中朗朗书声达于户外。尘世间有此境界，何异仙居。因按下云头，叩扉来访，问那候门童子，童子说：“吾师恬淡人无心名利，隐居于此。”
通元子走进草堂，见一六旬以外老人，拱手说：“贫道路过尊斋，闻吟咏之声，知此中必有高人，特来相见。”恬淡人说：“老生读书数十年，任天而动，以无欲为怀。虽陋巷箪瓢，却不为心累。”因请通元子坐在书斋，呼童煮茗，彼此畅谈，情深知己。恬淡人即出其平生著作，呈于通元子评阅。
通元子赏识一番，说：“文宗汉魏，诗拟王韦。与古为徒，非时下人所能企及。”恬淡人说：“老生处今世，淡然无所求。惟思往古，颇有不平于心。曾作《读史问天》之说。”因述其所说以语通元子。
通元子说：“今人、古人，总以不失此心为主。凡人能无愧于心，即处境有顺逆之分，亦克全为人之理。不然，腼然人面，与禽兽何殊？贫道阅历人世，颇见天心。试看今世少年科甲的人，必是前世老宿名儒不肯自坏心术的人。今世老宿名儒不肯自坏心术的人，必是来世少年科甲的人。世有祖宗功德甚厚者，本人前生三有宿学，到今世擢巍科，登显仕，却能持盈保泰，教子孙以义方。如汉之万石君，唐之柳公权、娄师德，此是最上一等人。又有暴贵任情，所至无恶不为。祖宗功德及身而斩。此是最下一等人。还有祖宗功德甚厚者，本人前生无大好处，到今世仅成一老学究，却能不失祖宗功德，子孙必有达人大振家声。更有积德修行之儒生子不能一正，有的能孝能友，必恭必敬，做个好人，有的不仁不智，无礼无义，甘为人役。譬如一株大树，枝叶丛生，其自能条达者可以为栋、为梁；其自甘戕贼者，或朽或腐，竟成坏木。栽者培之，倾者覆之。木固如此，人亦同然。此一定之天心，万世不易之理也。翁言不平乃在于少保事，贫道久已安排过了。”
将所编《十二缘玉蟾记》拿出来，递与恬淡人看，就把恬淡人《读史问天》一段故事编在卷端。恬淡人从头至尾细读一遍，因向通元子说道：“仙师乃汉之黄石公，弟子不识仙师，多多得罪。这一部书，其中甘幻离奇，实有妙理。判断功罪至公无私，配合姻缘锥两悉称。由此以观，可知善有善报恶有恶报。即此夺门公案，已足以平弟子不平之心矣。弟子素不接仙佛，仙师所言奇而能执于正，虚而不流于诞，与我有心心相印之机。欲从师学仙，未知能收录否？”
通元子说：“仙人本自有仙骨，学仙之说终荒唐。人但知神仙，不知那富贵而不骄淫者，即是神仙。人但知神仙，不知那贫贱而不着辱者即是神仙。翁能世外逍遥，安贫乐道，究与神仙何异？何必练汞成丹乃为可贵乎？”
恬淡人听说，更觉心旷神怡，万虑皆空，何仙何月，似二似一，于是恰淡人与通元子缔一人交。通元子有时归山，亦有时在草堂。仙乎，仙乎，见恬淡人之即知通元子矣。这是老汉卖花时，在教场听的一部新书。以此作恬淡人述怀可也。以此代通元子醒世可也。即以此为座上客点缀秋光亦无不可也。