按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
第二部分：红学与曹学曹寅的历史地位（2）
朱竹垞的《曝书亭集》，也是曹寅捐资刊刻的。章学诚说曹寅刻古书十五种，世称“曹楝亭本”章学诚：《丙辰札记》，参见《红楼梦研究参考资料选辑》第一辑，第13页，人民文学出版社1973年版。，可见在当时的影响之大。更重要的是《全唐诗》和《佩文韵府》，都是曹寅一手经营而成，实在是对文化的一大贡献。康熙朝兴文教，先后整理刊刻的类书有《佩文韵府》、《渊鉴类函》、《分类字锦》、《图书集成》等；总集有《全唐诗》、 《古文渊鉴》、《历代赋汇》、《唐宋元明四朝诗选》等。而曹寅主持刊刻的独占其二。难怪当时的一般文入学士那样推崇曹寅，包括名重一时的耆老宿儒，也以与曹通政荔轩曹寅，字子清，号荔轩，又号楝亭，官至通政使司通政使，故称。相互赠答唱和为荣。现存《楝亭图咏》四卷，在上面题咏者有四十五家之多，大都是儒雅名流，如叶燮、姜宸英、徐乾学、毛奇龄、王士禛、邓汉仪等。据有的研究者统计，和曹寅有过诗文应酬或官场交往的文化名人近二百人左右刘长荣：《玄烨和曹寅的关系的探考》，载《红楼梦学刊》1981年第2期。，这个数字是相当惊人的。所以程廷祚在《青溪文集》里说：“管理织造事楝亭曹公，主持风雅，四方之士多归之。”又说：“及公辖盐务于两淮，金陵之士从而渡江者十八九。”程廷祚：《青溪文集》卷十二。
和曹寅相过从的文人学士中，不少是对清廷不满的明遗民，他们之间交往过从的思想基础是什么？是那些遗老耆宿转变了立场，向官运亨通的曹通政攀附，还是曹寅出于某种原因向那些“草衣卉服”的“岩穴幽栖”者认同？它和曹雪芹以及《红楼梦》的思想构成是否有一定牵连？这些，历来是红学家最感兴趣的课题。考证派红学家感兴趣，索隐派红学家更感兴趣。看来研究《红楼梦》不了解曹雪芹不行，而研究曹雪芹不了解曹寅，也不能使研究深入一步。红学之外或者说之中而有曹学，殆非偶然。
值得注意的是，不管曹寅与明遗民及江南思想活跃的知识分子如何接近，康熙皇帝对曹寅仍旧信任有加，不仅不疑，反而当作股肱近臣，格外赏识。江南一带的细小之事，他让曹寅及时奏报②③④⑤分别见《关于江宁织造曹家档案史料》第49页、第78页、第23页、第98页、第105页，中华书局1975年版。；织造任上有亏空，他嘱咐曹寅“必要设法补完，任内无事方好”②。甚至南巡这样的“核心机密”大事，也提前向曹寅通报，说“明春朕欲南方走走，未定”③。自康熙二十三年至四十六年，玄烨南巡六次，其中有四次驻跸在江宁织造府中，都是曹寅接的驾。曹寅病了，康熙派驿马星夜去送药④。曹寅死了，康熙还说曹寅的好话，降旨说：“曹寅在织造任上，该地之人都说他名声好，且自督抚以至百姓，也都奏请以其子补缺。”⑤于是命曹寅的儿子曹颙继任了江宁织造的职务。原来曹寅死后，江宁的士民、机户、车户、匠役和杭、嘉、湖的丝商，围住了江西巡抚郎廷极的公馆，称颂曹寅的善政，吁请曹颙继任织造《关于江宁织造曹家档案史料》第101页，中华书局1975年版。。这一举动吓坏了巡抚郎廷极，当即报告了康熙。如此说来，曹颙继任织造莫非是康熙顺从民意，不得不这样做？只要看看在立储问题上康熙是如何决断，就知道这位君主并不受别人的意见所左右。何况在封建政权眼里，请愿不过是聚众闹事的另一种形式，康熙不会看重这些的。说到底还是对曹寅的印象好，由其父荫及其子。
在封建社会，一个简派到地方上的官员，皇帝说好，同僚说好，老百姓也说好，可不是一件容易的事情。曹寅这个历史人物，从红学以及不从红学的角度，甚至不牵涉曹学，也值得研究。
曹寅的父亲曹玺也很受康熙的赏识。曹玺的夫人孙氏曾给幼年康熙当过保姆，凭借这层关系，曹玺得宠不足为怪。不过，曹玺主观条件也是很优越的，他自幼聪明好学，“读书洞彻古今，负经济才，兼艺能，射必贯札”②《江宁府志》卷十七：《曹玺传》，参见冯其庸《曹雪芹家世新考》第315页至316页，上海古籍出版社1980年版。，早在顺治统治时期就已经提升为皇室的侍卫，后因跟随摄政王多尔衮在山西立有军功，又升为内务府工部郎中。康熙二年，被简派为江宁织造，政绩卓著，“积弊一清”，把织造局的乱摊子治理得井井有条，使朝野都非常满意。《江宁府志》的《曹玺传》对此有详细记载：
康熙二年，特简督理江宁织造。江宁局务重大，黼黻朝祭之章出焉。视苏杭特为繁剧，往例收丝则凭行侩，颜料则取铺户，至工匠缺则佥送，在城机户有帮贴之累。众奸丛巧，莫可端倪。公大为厘剔：买丝则必于所出地平价以市；应用物料，官自和买，市无追胥，列肆案堵；创立储养幼匠法，训练程作，遇缺即遴以补；不佥民户，而又朝夕循拊稍食。上下有经，赏赉以时，故工乐且奋，天府之供，不戒而办。岁比祲，公捐俸以赈，倡导协济，全活无算，郡人立生祠碑颂焉。②
第二部分：红学与曹学曹寅的历史地位（3）
织造在清代是一种特殊官职，主要督理宁、苏、杭一带的纺织事务，向朝廷供奉绸缎、衣饰、果品，直接对皇帝负责。曹玺之前，每三年更换一次，由于曹玺工作得好，才改成“专差久任”。康熙十六、十七两年，曹玺向玄烨汇报工作，讲江南的吏治情况《江宁府志》卷十七：《曹玺传》，参见冯其庸《曹雪芹家世新考》第315页至316页，上海古籍出版社1980年版。，深得康熙好评，当即，“赐蟒服，加正一品”，并送给一块写有“敬慎”二字的匾额。康熙二十三年，连续做了二十一年江宁织造的曹玺病故了，恰好赶上玄烨第一次南巡，亲自到织造衙门“抚慰诸孤”，称赞曹玺说：“是朕荩臣，能为朕惠此一方人者也。”熊赐履：《经义堂集》卷四“曹公崇祀名宦序”，参见周汝昌《红楼梦新证》（上）第303页。康熙的这一考语，证明曹玺、曹寅父子在织造任上，确负有在江南一带沟通满、汉感情，促进民族团结的使命。应该说，他们的这一工作是做得很好的，曹玺做得好，曹寅做得更好。
就一般读者的眼光而言，知道了曹雪芹的祖父曹寅，或者再进一步，对雪芹的曾祖父曹玺也有所了解，就足够了。但红学家们可不以此为满足，他们要沿波讨源，振叶寻根，继续上溯，非把曹雪芹的家族世系弄个水落石出不可。
胡适在《红楼梦考证》中，已上溯到曹玺的父亲曹振彦和祖父曹世选，并说曹家是正白旗包衣人，世居沈阳地方，来归年月无考胡适：《中国章回小说考证》第210页至211页，上海书店1980年复印本。。周汝昌在《红楼梦新证》中则提出，曹雪芹祖籍河北丰润咸宁里，上溯可以查考的只能到曹世选的父辈曹登瀛，再往上就不得而知了。他列出了一个详尽的“丰润曹氏世系表”，推断曹家归旗的年代十分湮远，可能是辽、沈一带的边民被虏为奴所致，先世虽为汉人，后来已与满人无异周汝昌：《红楼梦新证》旧版第115页至131页，新版第111页至140页。。《红楼梦新证》初版于1953年9月，九年后的1962年，周汝昌在《曹雪芹家世生平丛话》中，补上了《新证》的空缺，把雪芹家世从曹世选上溯到十七世，认为北宋时的大将曹彬是曹家的始祖③周汝昌：《曹雪芹家世生平丛话》第二节：“‘将军后’和‘辽阳一籍”，载1962年1月30日《光明日报》。。曹彬是河北正定县人，第三子曹玮在江西做官，又四传到曹孝庆。曹孝庆的五代孙曹瑞明和曹瑞广，因生活所迫重新流落到河北，哥哥瑞明在丰润县咸宁里八甲落户，弟弟瑞广继续北上到了辽东和铁岭一带。曹世选就是铁岭曹氏瑞广的七代孙。明神宗万历四十四年（1616年），努尔哈赤即位于赫图阿拉，两年后大败明军，又一年陷铁岭。“曹世选这时正是一位二十多岁的好小伙子，遂为金兵俘虏”③，成了王贝勒的奴隶，被编入满洲正白旗。满语奴隶为“包衣”，意思是“家里的人”，社会地位是很低下的。这和曹寅死后，曹颐在奏折中说的“奴才包衣下贱，自问何人，敢擅具折奏”《关于江宁织造曹家档案史料》第103页，中华书局1975年版。正好对景。到了曹世选的儿子曹振彦长大以后，才有了“出身”，因从龙入关有功，于顺治七年任山西吉州知府，不久升任大同府知府及浙江盐法参议使，逐渐发达起来。周汝昌先生在通贯曹雪芹家族世系的基础上，着重辨明原系汉族的曹家，被俘后编入的是正白旗，而不是“汉军旗”，因为明朝的降兵和汉人军队才编入汉军旗籍，这与早年被俘的已成为“家里人”的曹家是两码事。可以看出，通过对曹雪芹家族世系的研究，清朝开国史上的一些繁难的官职和制度问题，也随之提出并解开了一些疙瘩。在这点上，红学向史学靠拢，曹学专家和清史专家互相认同。
冯其庸不同意周汝昌的曹雪芹籍贯“丰润说”。提出曹家的籍贯是辽阳，后迁沈阳。他依据《五庆堂重修曹氏宗谱》及有关史料，考定曹俊是曹雪芹的始祖。曹俊约生活在明朝的永乐至天顺或成化时期，即公元1403至1465年左右，系由明朝的军官归附后金的。曹俊有五个儿子，顺序为曹异、曹仁、曹礼、曹智、曹信，雪芹的上世是曹智这一支，即第四支。但《五庆堂谱》中三支最详，四支曹智以下缺四至八世，至曹世选已经是第九世了。冯其庸认为曹家开始是汉军旗，后来才归入满洲正白旗参见冯其庸著《曹雪芹家世新考》第一、三、五章，上海古籍出版社1980年版。。
1970年香港文艺书屋出版的赵冈和陈钟毅撰写的《红楼梦新探》，也以《五庆堂谱》和《八旗满洲氏族通谱》为据，论定曹雪芹的始祖是曹良臣，不同意周汝昌的“丰润说”赵冈、陈钟毅：《红楼梦新探》上篇第1至7页，香港文艺书屋1970年版。按《五庆堂曹氏宗谱》的始祖是曹良臣，元末朱元璋起义军的名将，赵冈依该谱自然认为曹良臣是雪芹始祖。冯其席经考证，确定曹良臣只有一个儿子曹泰，《宗谱》中所谓曹良臣有泰、义、俊三子是不可靠的，认为曹俊和曹良臣无关，因此说雪芹始祖不是曹良臣，而是曹俊。。周汝昌写《红楼梦新证》时，主要从《丰润县志》获得材料，提出雪芹籍贯河北丰润，后来发表《曹雪芹家世生平丛话》，已看到了一部《丰润曹氏宗谱》。所以，就有一个《丰润谱》和《五庆堂谱》何者可信的问题。周汝昌在新版《红楼梦新证》“籍贯出身”章的附记中写道：
到底信哪个谱？在这里又是我和他（指《红楼梦新探》作者赵冈——引者注）看法各异。拙见认为，辽东《五庆堂谱》编次曹锡远于智之系下，当中隔断五世，关系不清，骤然突接，我还不能无疑。而丰润谱却就是曹寅屡次亲口称为“骨肉”的“冲谷四兄”家。相信谁呢？我宁愿相信曹寅在康熙年亲口所说的