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１
日子一天一天地往前过着，看上去是笔直的，是奔着一个方向的，不像路，走着走着，一不小心，会走到一个岔道上去。日子不同，日子永远向着一个方向，奔着春天，奔着夏天，奔着秋天，奔着冬天，奔着年。年过了，再奔春天夏天，周而复始。
然而在上塘人那里，日子并不是笔直的，它奔着一个方向是不错的，可是它奔着奔着，往往要在笔直的方向上长出一个节儿，鼓出一个包，就像一棵树，长着长着就长出一个节儿，鼓出一个包，然后在节儿上拱出一个树杈。
在上塘，日子就是那路边的树，长着长着，是要打结儿鼓包的，尽管向上是它的方向，可是它总要在节儿外边，生出一些枝来，比如年。
年就是日子往前走时长出的一个节儿，鼓的一个包，好像日子过着过着，突然挨了谁的巴掌，肌肤一下子肿胀起来，要杀年猪蒸年糕，要打扫庭院等待儿女们回来，耍发子（子夜放鞭炮。—编者注）请年、串门拜年，最重要的是，要紧赶慢赶宁愿扔了串门的人，也要去看扭秧歌踩高跷。
这因年肿胀出的一系列节儿中，扭秧歌踩高跷是一个巨大的节儿，它不仅是节儿，还是这节儿上生出的枝。
所谓文化，其实就是那些节外生枝的事。
秧歌高跷给上塘人带来的兴奋和欢乐，不亚于获得了好收成和挣来了一笔钱带来的欢乐。获得好收成，挣来一笔钱，要付出力气和操劳，付出血汗的代价，而秧歌高跷不用，看秧歌高跷，正是冬闲时节。完全是悠闲自得的。
这欢乐的获得，往往需要走出家门，走出繁琐的日子。鼓点一响，喇叭一吹，你的心忽悠一下，整个人都悬了起来，什么养了半年的鸭子一个蛋还没下就得瘟病死了，什么水道沟里的水没有弄好挨了人家的骂，什么儿子念不好书被自己打成残废，断了一生的后路，种种种种恼人的事，全都飞到九霄云外。
急慌慌从家里跑出去，往往是衣裳都穿不齐整，站到街上人群里，发现人们的目光不看秧歌而看自己，低头一瞧，是扣子扣错了，第二个扣子扣到第三个扣眼儿里了，衣襟偏出了一大块，不由得赶紧纠正，可是刚抽出手来，突然发现就是这看自己笑话的人，踏了两只不一样的鞋，一只是黑色的帆布鞋，一只是女人的红拖鞋，不由得就把对方送过来的目光再还回去。如此以来，不等被秧歌高跷逗笑，先就呵呵地笑起来，好像是鼓点喇叭的合奏，弄出交响的效果。
上塘人是不懂什么交响不交响的，他们急慌慌从家里跑出来，跑到大街看秧歌看高跷，为的就是看一个人，张五忱。
张五忱是上塘人，平素天天都能看到，枣骨脸小眼睛，黑黑的嘴唇和眼窝，抽大烟似的，一脸的寡淡相。可是张五忱一旦进了高跷队伍里，就不再是平素的张五忱了，就是孙悟空了。在高跷队伍里，有孙悟空，有猪八戒，还有唐僧，白骨精，可是在这一行角色中，人们偏爱孙悟空。
张五忱一扮上孙悟空，枣骨脸就变成了猴子脸，小眼睛就闪闪发光，就变成了火眼金睛，黑眼窝被照得不但不黑了，还有了酷烈的神采，黑嘴唇在一口白牙的作用下东噘一下西噘一下，和眼睛里的光里应外合，和抓来抓去的手里应外合，要多逗人有多逗人。
孙悟空不光逗人，还有一身好技艺，脚踩二尺长的高跷，却能蹲能起，一蹲一起，可以连续二十次。还可以两手举地，连转二十圈，还可以连做三个空翻，如果掌声鼓励，还可以再加三个，如果再有掌声鼓励，还可以再加三个。
上塘人年年看秧歌高跷，看的，就是孙悟空。而年年看孙悟空，又都是重复的内容，二尺长的高跷，永远是二尺长的高跷，从不因张五忱年龄的增长而削短；一蹲一起二十次，就永远是一蹲一起二十次，两手举地转二十圈，就永远是两手举地转二十圈，从不因为张五忱年龄的增长而减少；三个空翻之后要鼓掌，再三个空翻之后还要鼓掌，就永远是连续着鼓掌，从不因为张五忱年龄的增长而饶了他。只要重复了，和以前一样了，上塘人就高兴了，就知足了。
有一年，张五忱大腿根生了个疥子，不做一蹲一起，改做屁股着地凭空而起，这其实比一蹲一起难度还大，只不过抻不到他大腿根的疥子，可是观看的人们一瞬间慌了神，你看看我我看看你，仿佛一个完整的什么东西被打碎了，到后来，闹闹哄哄的起起哄来，使后边的观看再也提不起精神。
这确实是有点奇怪的，人们年年都看，却不愿意有所改进，有所创新，似乎一改进一创新，就没有意思了，就像原本是韭菜馅的饺子变成了芹菜馅，就变了味儿。
人们年年都看，就为了看重复的内容，重复了，不厌倦，不重复，反而心烦，这到底是为了什么，没人知道。反正孙悟空只管照着以前的路数演好啦，孙悟空照着以前的路数演，大家的思路就可以不被打扰，你可以任意地走神，比如孙悟空在一蹲一起时，你发现杨跺脚的女人和吕治有女人去年还因为水沟里的水，打得仇人似的，今年就身挨身地站在一起了，好得恨不能穿一条腿裤子的样子。比如，孙悟空在原地转圈时，你看见了死了女儿的万元新女人去年还穿一身黑衣裳，今年就有了颜色，一身粉红缎面罩衣。比如孙悟空三个空翻时，申玉凤的母亲去年还小脚颤巍巍踮着，人都站不住的样子，居然和大家一道鼓掌，今年可倒好，躺到炕上大半年了，就等大伙为她放鞭炮了……
人们眼睛看孙悟空不变的表演，心里想的，嘴上议论的，都是变化了的事，也确实那变化了的事，在不变的表演中，拥有了立体的模样，去年的此时此刻，万元新女儿万平平还活着，前年的此时此刻，申作林刚有钱，刚盖房，女人不舍得穿，居然一身青嗖嗖的打扮……
孙悟空其实是在用重复的表演，向上塘人提供一个在不变中看到变的机会，在不变中看到时光流逝的机会。这变，既是别人的变，也是自己的变，因为大凡出来看秧歌的，没一个不是把自己打扮得新锃锃的，即使女儿不在了，脸上也要挂着笑容，即使出来时衣扣没扣对，穿了老婆的拖鞋，那衣裳和鞋也是崭新的。或许正因为扣错了扣，穿错了鞋，才更引起别人的注意。
想象一下，你正惬意地在不变中看到别人的变，在别人的变中看到自己的变，突然的眼前眼花缭乱起来，那孙猴子的动作变得让你目不暇接，你的眼睛跟着他转，你不知道后来还有什么，岂不是一下子就乱了方寸，坏了好事？！
所以，看上去是急慌慌地挤到人群里看孙悟空表演，实际上与孙悟空没有多少关系，那精彩的表演只不过是个引子，是个由头，是想借这引子和由头，凑在热闹的人群里，打量一下现实的人生而已。是想在贴人贴己的打量中，用变化了的光阴、别人的苦痛、自己的欢乐，安慰一下日子中备受磨难的心而已。当然，并不是刚跑上大街时，就有了这样充足的准备，那都是信手拾起的，就像追一头疯跑的猪时，顺手拾起的一根打猪棍。
所以，在孙悟空做最精彩表演的时候，人群是不动的，脑袋也不动，凝固的样子。身子不动，脑袋不动，嘴唇却是动的，空气里往往嘁嘁喳喳，因为打量时自觉不自觉的，就要发出一些感叹和议论：“真是的，你看看，谁能料到！”
当然，这样的时光并不是很长，只是孙悟空热衷于做动作的时候，当孙悟空从场地上走出来，走向外边，就是另一回事了。
后来，孙悟空就不做高超的动作了，孙悟空不做高超的动作，就不再是孙悟空，而变回到张五忱了。这是一个微妙的转换，就像芸豆花有一天结出了芸豆，就像日子这棵树上的节儿长出了一个年，年又长出了秧歌和高跷这个杈。
在上塘，孙悟空的故事是没人不知道的，他能上天入地，能变大变小，能站到别人眼皮上，也能钻到别人肚子里。不过上塘人喜欢的孙悟空，与传说中的故事是没多大关系的，这不是因为张五忱扮演的孙悟空不能上天入地变大变小，不是。是传说中的孙悟空只是一个人，张五忱扮演的孙悟空是两个人，一个是张五忱，一个是孙悟空。人们看的，既是张五忱，又是孙悟空，两者既混为一体，又一分为二。
说混为一体，是说若不是孙悟空，怎么能有那么大的本事，能在高跷上空翻？说一分为二，是说张五忱在演孙悟空时，是带着自己的人生和故事的。人们在前半段，看的是孙悟空，那个孙悟空能蹲能起，神奇得不得了，和自己隔着十万八千里。正因为他与自己隔着十万八千里，也就可以走神，可以看围观的人们，看围观的自己。到了后半段，孙悟空回到人的样子，也就变成张五忱了。那个张五忱，离自己太近，他的一切熟悉得不能再熟悉，无法走神，也就和张五忱亲近开来。
张五忱娶过两房老婆，前一房死了，后一房离了。他的前两房老婆，都在高跷队里演过白骨精，都是在高跷队里好上的。第一房老婆，是歇马山庄有名的美人，提亲的人踏破了门槛，可是她和张五忱踩一次高跷就迷上了张五忱，那时他们都年轻，他们戏里的角色本是一对仇敌，可是因为掩饰不住内心的疯狂，演着演着就眉来眼去了。到后来，就不是孙悟空三打白骨精了，而是孙悟空撩拨白骨精；到后来，上塘和歇马山庄看高跷，想看的居然就是孙悟空怎样撩拨白骨精。
谁知，和白骨精好上不到一年，还没结婚，坎子村一个出外当兵的军官托人来提媒，白骨精有些动摇，就是她动摇那年过年，张五忱趁人不备，突然来了三个空翻，又蹲又起的还在地上转圈。是为了拿下白骨精背后练的工夫，还是情急之下意外的发挥，不得而知，反正从此他在原来只有撩拨的表演里，多了工夫。
谁知，白骨精娶到家里不到两年，竟真的成了一堆白骨，得了肝病死了。
第二房老婆是高跷队里扮白骨精的替角。那时张五忱已经三十多岁，替角白骨精才二十岁，也许正因为年轻的缘故，这替角白骨精更是经不起撩拨，只演一回，结婚手续都没来得及办，就跟了他。可是，两年之后，没打没闹，和和气气的两人居然离了。问原因，说是女的想念老家的爹妈，回了吉林老家。
离婚之后，张五忱一直愁眉不展，任谁介绍，就是不找。上塘人就传说，他是钟情第一个白骨精才离婚的，他是钟情第一个白骨精才坚决不找的。
再不想找女人的张五忱，平日里不管多么愁苦，一蹬上高跷，完全变了一个人，嘴角眉心，哪哪都是情都是笑；再不想找女人的张五忱，一踩上高跷，撩拨的再也不是白骨精，而是所有观众。这时节，他停下高难动作，从神走向人的时候，往往要引着唐僧猪八戒和白骨精，开路先锋似的劈开观众，在锣鼓喇叭声中向观众使着眉眼儿。他的眉，是化了妆的眉，是孙猴子的眉，眼，是化了妆的眼，用白灰描了一圈，可是他传的情，你却觉得是张五忱的情。关键在于，张五忱传情，是配有动作的，他借用了孙悟空的金箍棒，不停地在女人的胸前撮，撮了这个撮那个。一个�