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第五节、《易隐》的伏神用法。
《易隐》的取飞伏神法，在《易隐》前后论述不一。《卜筮正宗》等书认为《易隐》中所提到的“八卦阴阳互伏，故乾伏坤，坤伏乾”一说中取对宫伏神而不取本宫伏神的方法是错误的。但在《易隐》一书中附录的实断卦例中却可以看到，《易隐》仍是采取的本宫伏神来断卦，而非取的是对宫伏神。
学者从各书的测算特点可以看出此处原由，《正宗》等书在主卦中没有出现用神的时候才用到本宫用神，因其取用不讲真假虚伪，所以在本宫用神中必然是可以找到用神，根本不须用到下一步的对宫取用神法。而《易隐》则不然，《易隐》断事讲究一个真假六亲，真六亲可用，假六亲不可用，所以在使用《易隐》断事时直接舍弃主卦假用神而取本宫真用神，而在其测算家中亲人时，更是只有本宫内卦显示出的用神才是真正的近亲，如果本宫内卦没有所要采用的伏神方取对宫内卦伏神，如果对宫内卦没有所要采用的伏神，再使用《易隐》独特的飞爻变六亲法，所以说《易隐》的对宫取伏神法是由于其本身独特的身命占法所决定的，现代人中如果再有批驳《易隐》对宫取伏神之法者，读者可知其对《易隐》的独特断法并非完全了解。
第六节、《易隐》的分爻法
《易隐》的分爻法是根据每个卦象的爻位而来，在不同的测事中，每个爻位代表不同的信息，以供测事时使用。爻位有时代表时间，有时代表地势，有时代表人物部位及事情的过程。根据每个爻位本身代表的吉凶、以及爻位的自身状况、各爻位与世应用爻产生的生克组合来预测出占事中的各个环节（如占出行法）、各个部位（如占疾病法）、各个时间（如飞限运法）的吉凶状态。
第七节、《易隐》的取数法
《易隐》中的起数方法，在流传下来的六爻典籍中是透露最多的，我们可以将这几种方法排列出来，以便掌握其取数的内在规律。
一、干支五行取数法。
此法见于《易隐》身命占贫富章：“若乃家资之多少，则取财爻之纳甲，周先天甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥常加四之数推之，俱以本宫出现之财爻为主，不现则取伏财，如卦有二财出现则兼取之。
又有大象为本宫之财者，亦取其卦之干支兼论之，如壬申戌亥乾，乙癸未申坤，丙丑寅艮，辛辰己巽，戊子在坎，巳午在离，庚卯在震，丁酉在兑是也。如纯乾卦，二爻甲寅为财，甲九数，寅七数，共十六数。大富则十进千，六进百，为一万六千也。中富则十进百，六进十，为一千六百也。下富则十进十，六亦进十，为一百六十也。如小户则但以一水二火三木四金五土之数推之，如乾宫寅木财，木三数，则一进十，乃三十两也。
以上旺相加倍，休如数，囚死减半。若太岁贵马福禄聚于财爻者，更益其一倍。月建贵马福禄聚于财爻者，更益其半。太岁刑破财爻者减其半。月建刑破财爻者，减其三分之一。若贵煞合益刑破合损，更不增损，只得常数。
又如天风姤卦，六爻无财，巽为木亦乾宫之财，巽宫二爻下伏本宫甲寅财，巽卦天干辛，地支辰巳，辛七数辰五数己四数，共十六，又加伏爻甲寅亦十六，共三十二数。大富则三十进三千，二进二百，为三万二千，中富则三十进三百，二进二十，为三千二百也，小富则十进十，二进二，为三百二十也，各以十倍之法增之。小户亦以五行之数，一进十而推之，如前法，旺相加倍休如数，囚死减半。岁月贵煞与岁月刑破俱照例益损也。”
在《易隐》求财占之占钱财数目章中也简单的描述，附录于下：“意其多者，取财爻之纳甲，以甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥常加四之数加减之。如卦有二财，世下伏财，变爻是财，四直又是财，卦宫又是财者，并取纳甲积算，旺相加倍，休如数，囚死减半，以定其数。意其少者，取财爻之支神，以一水二火三木四金五土之数，随旺衰增损之是也。”
二、世爻状态取数法
此法见于《易隐》小试章第四名次高低节：以上名次，以世上纳甲取之，甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁卯壬酉六，戊癸辰戌五，巳亥常加四，世动则合变卦纳甲取之，或占时四直有与世同干支者，亦合取之，积算至几十几名是也，此断一二四等法也。若三等，旺则看世上支神，以一水二火三木四金五土断之，相则以世上纳甲之干支取之，休则取干支而倍之，如一十三作二十六是也，囚死则取干支而进之，如一十进一百，三进三十是也
三、世爻状态动变结合流年断数法
此法见于《易隐》朝庭占之卜国家年运章：“《易学主表》曰：凡天子自占，以世为主也。如世爻动变者，则将世爻数至变爻，以定其世与年也。如纯乾卦世爻壬戌，动化泽天夬卦丁未爻，则从壬戌数至丁未，乃四十六世。卜年，则四十六年也。
如卦变而世不动者，则以正变二世爻数之。如乾之姤，自壬戌至辛丑世，则四十世，年则四十年也。
如六爻安静者，则自所卜之年数至世爻。如庚寅年卜，则自庚寅数至壬戌，乃三十三世也，年则三十三年也。
若臣民代占者，以五爻为主也。如甲子年卜得乾卦，五爻壬申，自甲子至壬申，卜世则九世，卜年则九年也。余仿此。”
四、世爻流年取数法
此法见于《易隐》身命占六亲章断亡祖行位第几、亡故何年处：“断亡祖行位第几亡故何年，以本宫官鬼为用也，如庚寅年卜得火风鼎卦，本宫己亥鬼伏三爻酉金之下（不现则看伏鬼），己亥逆数至本旬甲午，乃第六位也，再从庚寅年逆数至己亥，便知某祖死五十年矣。”
第八节、《易隐》占身命之飞爻变六亲法
卦中六亲，有有者，有无者，有真者，有假者，有真中之假，有假中之假者。如纯乾卦六亲皆有也，皆真也。如乾宫风地观卦六亲皆假也，有官鬼父母妻财，无兄弟子孙也。又如山地剥卦，外艮丙戌土为父母，丙子水为子孙，丙寅木为妻财，乾宫有戌子寅三爻，乃真中之假；内坤乙未土为父母，乙巳火为官鬼，乙卯木为妻财，乾宫无未巳卯三爻，乃假中之假。据此而推，则一本九族别于内外矣，为亲为疏别于真假矣。父母之亲晚，兄弟之真义，夫妇之偏正，子孙之嫡庶，别于真中之假，假中之假矣。然则宅居之或有或无，属人属己，岂外是而推也哉。
在使用《易隐》判断身命时，以本宫为真六亲，以本宫内卦为真近亲，本宫外卦为真远亲。如本宫内卦没有显示出真六亲时，则取飞爻飞出真六亲以便进行推算，其它也是另分远近亲疏取之，此法是《易隐》身命占中最为独特的真假六亲法。
《易隐》的变六亲飞爻法并非某些著书立说者所言，取世爻克者为妻，克世爻者为祖，这些说法是完全曲解了《易隐》的变六亲法。《易隐》的飞爻法在身命章中表现的最有特色，而且比较复杂，一般读者难以通过原文了解其用法。现作者专文讲解如下：
一、飞爻变六亲的使用条件
《易隐》的飞爻变六亲法并非摇出一个身命卦，学者便开始一个一个的开始飞爻起来，而是先取本宫六亲用神，如果本宫六亲用神没有出现，则才开始飞爻取六亲。由此读者可知，只有使用飞爻取六亲法，才能将自己全部的六亲推断完全。
例如《易隐》之断父母有云：“如主卦中没有本宫内卦的父母出现，即取内卦伏神，若又无伏，则取生世之爻为父，父克之爻为母，从世下一位，分一水二火三木四金五土之数飞之，亦分阴阳真假断之。”
二、飞爻变六亲的使用方法
1、 先查出每个六亲的飞爻之数；
2、 根据飞爻之数在卦中的六个爻位上下排，排到哪个爻位哪个爻位即为那个六亲飞爻。
第一步：先查出每个六亲的飞爻之数
变六亲飞爻查法：飞位以世为主而推之。生世为父，父克为母。生父为祖，祖克为祖*。父比为伯叔，伯克为姆，叔克为婶。世比为兄弟，兄克为嫂，弟克为弟妇。世克为妻，妻克为妾，妻生为女，克女为婿，婿生为甥，女生为甥女。世生为子，长子之前爻为次子，次子之前爻为三子，子克为媳，子生为孙，媳生为孙女，孙克为孙媳，孙生为玄孙。以此推之，罔不周悉。飞爻入生乡者吉，入忌乡者凶
（如父入财方，兄入鬼爻也）。休空者必远离，鬼杀者必带疾。大问小从世前一位数上去，小问大从世下一位数下去，俱以一水二火三木四金五土之数，数到之爻即取为用也。
然后《易隐》又排出了一个简单的六亲分爻速取用神表：“世属土爻，则高祖属金，曾祖属水，祖属木，伯祖叔祖属木，高祖*木、、、、、、”
从上文开始，易界人士的误区便开始产生了，读者需要注意，上文世属土爻，指的是世爻临辰戌丑未地支土爻的意思，而后面的高祖属金与曾祖属水类，并非是指卦中临申酉金的卦爻即是高祖爻，卦中临亥子水的卦爻即是曾祖爻。前文高祖属金与曾祖属水，以及后面那些木或火均是隐喻的先天五行数，先天五行数者，水为一、火为二、木为三、金为四、土为五。所以以上的意思实际就是：“世爻临辰戌丑未地支者，则高祖为四数，曾祖为一数，祖属三数，伯祖叔祖属三数，高祖*属三数、、、、、、”
得出以上各六亲之数，则下面就可根据各六亲之数来查出每个六亲所在之爻。
使用飞爻法须先分出是占问近亲还是远亲。如是占问近亲，则是从世爻开始飞爻；如是占问远亲，则是从远亲飞爻表中开始飞爻。
一、近亲飞法
长辈问晚辈，大问小者，均从世爻以上之爻位开始飞六亲数，飞到哪个爻位，哪个爻位即是此六亲位。
晚辈问长辈，小问大者，均从世爻以下之爻位开始飞六亲数，飞到哪个爻位，哪个爻位即是此六亲位。
举例来说，占问近亲者须先找身命卦的内卦，如果身命卦的内卦是本宫内卦的话，则这个内卦的三个六亲是真六亲。如果此身命卦的内卦并非是本宫内卦的话，那么此内卦中出现的三个六亲爻俱是假亲，即使内卦中出现父母爻，那么这个父母爻也并非是真父真母。但是为人者俱有父母，那么此真父真母该从哪里查到呢？如果内卦非本宫者，我们可以把本宫内卦的伏神排出来，这里面如果有父母爻者，这也是真父真母。如果本宫内卦伏神中仍没有父母爻，我们再取对宫的内卦伏神。对宫者，本宫卦所对之卦，乾坤互对，坎离互对，震巽互对，兑艮互对。但如果对宫内卦的伏神中还没有我们想找的父母爻的话，则只能用此六亲飞爻法开始飞出父母。飞出父母爻之后，即可根据那个飞爻来推断父母的相关情