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且看咱们的常言俗语：要做“人上人”呀，“出类拔萃”呀，“出人头地”呀，“脱颖而出”呀，“出风头”或“拔尖”、“冒尖”等等，可以想见一般人都不甘心受轻视。他们或悒悒而怨，或愤愤而怒，只求有朝一日挣脱身上这件隐身衣，显身而露面。英美人把社会比做蛇阱。阱里压压挤挤的蛇，一条条都拼命钻出脑袋，探出身子，把别的蛇排挤开，压下去；一个个冒出又没入的蛇头，一条条拱起又压下的蛇身，扭结成团、难分难解的蛇尾，你上我下，你死我活，不断的挣扎斗争。钻不出头，一辈了埋没在下；钻出头，就好比大海里坐在浪尖儿上的跳珠飞沫，迎日月之光而生辉，可说是大丈夫得志了。人生短促，浪尖儿上的一刹那，也可做一生成就的标志，足以自豪。你是“窝囊废”吗？你就甘心郁郁久居人下？
但天生万物，有美有不美，有才有不才。万具枯骨，才造得一员名将；小兵小卒，岂能成为有名的英雄；世上有坐轿的，有抬轿的；有坐席的主人和宾客，有端茶上菜的侍扑。席面上，有人坐首位，有人陪末座。厨房里，有掌勺的上灶，有烧火的灶下婢，天之生材也不齐，怎能一律均等。
人的志趣也各不相同。《儒林外史》二十六回里的王太太，津津乐道她在孙乡绅家“吃一、看二、眼观三”的席上，坐在首位，一边一个丫头为她掠开满脸黄豆大的珍珠拖挂，让她露出嘴来吃蜜饯茶。而《堂吉诃德》十一章里的桑丘，却不爱坐酒席，宁愿在自己的角落里，不装斯文，不讲礼数，吃些面包葱头。有人企求飞上高枝，有人宁愿“曳尾涂中”。人各有志，不能相强。
有人是别有怀抱，旁人强不过他。譬如他宁愿“曳尾涂中”，也只好由他。有人是有志不伸，自己强不过命运。譬如庸庸碌碌之辈，偏要做“人上人”，这可怎么办呢？常言道：“烦恼皆因强出头。”猴子爬得愈高，尾部又秃又红的丑相就愈加显露；自己不知道身上只空着“皇帝的新衣”，却忙不迭地挣脱“隐身衣”，出乖露丑。好些略具才能的人，一辈子挣扎着求在人上，虚耗了毕生精力，一事无成，真是何苦来呢。
我国古人说：“彼人也，予亦人也。”西方人也有类似的话，这不过是勉人努力向上，勿自暴自弃。西班牙谚云：“干什么事，成什么人。”人的尊卑，不靠地位，不由出身，只看你自己的成就。我们不妨再加上一句：“是什么料，充什么用。”假如是一个萝卜，就力求做个水多肉脆的好萝卜；假如是棵白菜，就力求做一棵瓷瓷实实的包心好白菜。萝卜白菜是家常食用的菜蔬，不求做庙堂上供设有的珍果。我乡童谣有“三月三，荠菜开花赛牡丹”的话。荠菜花怎赛得牡丹花呢！我曾见草丛里一种细小的青花，常猜测那是否是西方称为“勿忘我”的草花，因为它太渺小，人家不容易看见。不过我想，野草野菜开一朵小花报答阳光雨露之恩，并不求人“勿忘我”，所谓“草木有本心，何求美人折”。
我爱读东坡“万人如海一身藏”之句，与企慕庄子所谓“陆沉”。社会可以比做“蛇阱”，但“蛇阱”之上，天空还有飞鸟，“蛇阱”之旁，池沼里也有游鱼。古往今来，自有人避开“蛇阱”而“藏身”或“陆沉”。消失于众人之中，如水珠包孕于海水之内，如细水的野药隐藏在草丛里，不求“勿忘我”，不求“赛牡丹”，安闲舒适，得其所哉。一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。
而且在隐身衣的掩盖下，还会别有所提，不怕旁人争夺。苏东坡说“山间之明月，水上之清风”是“造物者之无尽藏”，可以随意享用。但造物所藏之外，还有世人所创的东西呢。世太人情，比明月清风更饶有滋味，可作书读，可当戏看。书让的指摩，戏里的扮演，即使栩栩如生，究竟只是文艺作品；人情世态，都是天真自然的流露，往往超出情理之外，新奇得令人震惊，令人骇怪，给人以更深刻的效益，更奇妙的娱乐。唯有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相，而不是面对观众的艺术表演。
不过这一派胡言纯是废话罢了。急要挣脱隐身衣的人，听了未必入耳；那些不知蕊间也有隐身衣的人，知道了也还是不会开眼的。平心而论，隐身衣不管是仙家的或凡间的，穿上都不便还不止小小的不便。
英国威尔斯的科学幻想小说《隐形人》里，写一个人使用科学方法，得以隐形。可是隐形之后，大吃苦头。例如天冷了不能穿衣服，穿了衣服只好躲在家里，出门只好光着身子，因为穿戴着衣服鞋帽手套而没有脸的人，跑上街去，不是兴跃作怪吗？他得把必需外露的面部封闭严严密密：上部用帽檐遮盖，下部用围巾包裹，中部架上黑眼镜，鼻子和两颊包上纱布，贴满橡皮膏。要掩饰自己的无形，还需这样煞费苦心！
当然，这是死心眼儿的科学制造，比不上仙家的隐身衣。仙家的隐身衣随时可脱，而且能把凡人的衣服一并隐掉。不过，隐身衣下面的血肉之躯，终究是凡胎俗骨，耐不得严寒酷热，也经不起任何损伤，别说刀枪的袭击，或水烫火灼，就连砖头木块的磕碰，或笨重的踩上一脚，都受不了。如果没有及时逃避的法术，就需炼成金刚不坏之躯，才保得无事。
穿了凡间的隐身衣有同样不便。肉体包裹的心灵，也是经不起炎凉，受不得磕碰的。要炼成刀枪不入、水火不伤的功夫，谈何容易！如果没有这份功夫，偏偏有缘看到世态人情的真相，就难保不气破了肺，刺伤了心，哪还有闲情逸致把它当好戏看呢。况且不是演来娱乐观众的戏，不看也罢，假如法国小说家勒萨日笔下的瘸腿魔鬼请我夜游，揭起一个个屋顶让我观看屋里的情景，我一定辞谢不去。获得人间智慧必须身经目击吗？身经目击必定获得智慧吗？人生几何凭一己的经历，沾沾自以为独具冷眼，阅尽人间，安知不招人暗笑。因为凡间的隐身衣不比仙家法宝，到处都有，披着这种隐身衣的人多得很呢，他们都是瞎了眼的吗！
但无论如何，隐身衣总比国王的新衣好。
Number：6416
Title：世界首次开刀手术
作者：
出处《读者》：总第125期
Provenance：
Date：
Nation：
Translator：
中国古代医学家华陀是施行腹部手术最早的人，遗憾的是没有留下详细而具有科学价值的记载。而被公认为世界上第一次腹部外科手术的，是在美国发生的。
1809年，美国有一位叫克劳复德的妇女，发现自己的腹部渐渐隆起、胀大，以致无法正常起居。她求医于肯塔基州的一位名医麦克杜威，医生经检查后告诉她，此病要做手术。那时的手术对病人无疑意味着九死一生，然而这位病人非常勇敢地独自骑马到了医生的家中。
那时还没有医院，没有消毒术，更没有麻醉术，人们认为这样做手术是残害人命。因此当麦克杜威做手术时，医生住所外面围了黑压压一大群人，带着铁锨、棍棒等，准备病人一旦因手术死亡时，将医生私刑处死。麦克杜威医生并没有停止手术，他耐心地将腹部切开一个小口，从这个小口里把一个巨大的卵巢囊肿一块一块地切下来。每当病人因疼痛难忍而屏气时，小肠就从这个小口脱出，医生只好耐心等待病人平静下来，再继续手术。
终于，麦克杜威医生成功地完成了这个手术，病人得以健康地生活直至终老。为了纪念克劳复德的牺牲精神，人们在走向肯塔基的大道上为她树立了一块纪念碑。
这位麦克杜威医生也作为腹部外科的创始人而名垂史册。
Number：6417
Title：怎样才能找到真正的爱情
作者：内丁·克伦肖
出处《读者》：总第125期
Provenance：
Date：
Nation：美国
Translator：陈健
作为言情小说作家，我创作引人入胜的幻想作品。我的女主人公美貌多姿，男主人公豪爽仗义，我的故事情节比现实生活丰富多彩。
不少言情不说迷把我看成“爱情专家”，可我自己的孩子却不肯在这方面以我为师。每当我想向他们谈这个问题时，他们就露出不值一听的样子。在他们眼里，我只是母亲，一个旧式的平凡的母亲，不可能理解他们这个时代的潮流。
眼看着他们一天天长成了大姑娘小伙子，他们对另一半的痛苦寻觅常常令我夜不成眠。我对他们有那样多的期望和祝愿，但我自己并不能为他们提供什么。我只是想，如果罗比或者约翰娜问我，怎样才能找到真正的爱情，我会把这些话告诉他们：
1。爱是一种心理状态。爱情并不依赖美貌和强健的体魄，也并不总是产生于我的小说中描绘的浪漫背景。外在的迷恋会很快转移，随之而来的是自我牺牲，以及两个人精神上的联袂。
爱情对我自己是明确而具体的，具体到一个人他就是你的父亲，和我同舟共济二十三年的丈夫罗伯特。在你们眼里，我们的婚姻像香草冰淇淋一样平凡无奇，但它却是我生命的核心。对于我们的爱情，浪漫的爱情小说只能算它的序言。
你们的父亲不会安排“夫妻宴”、“小蜜月”，他甚至不给我送鲜花。他所做的，只是保养好我的汽车，每天给它加满汽油，让我不致在驾驶途中遇到麻烦。你们的祖母来看我们时，他便事前用吸尖器打扫地毯，而且，这并非因为他在意这事，仅仅是因为我在意这事。尽管他并特别宠爱小动物，但我们的老猫死时，他还是亲手替我把它埋了。我哭的时候，他就搂着我，安慰我。他见我好几个月都在为这事伤心。又鼓励我再养一只小猫。所以，你们要记住，真正浪漫的爱情最持久的爱情总是聪明地覆盖着一层平凡的伪装，以至于很容易让人忽略。
2。试婚不足取。我见过不少“试婚”的男女，在我看来，这样做好比“咬一口桔子来看看苹果的滋味如何”。
我认识一个男人，多年来他咬了一个又一个桔子。他抱怨女人太自我封闭，不能承担夫妻义务。但实际上是他自己把问题弄颠倒了。没有谁会在这种试验中向对方敞露心灵深处。
诚然，结婚证并不能解决所有问题，但唯其有了它，你们才可能真正拧在一起去面对生活的挑战。
配偶应该如柱子，你可以靠着它休息。无论你身逢何种困境，他（她）都同样爱你。而要拥有这样的配偶，自己也须是这样的配偶，如此两颗心才可心心相印。
3。无所不谈，但忌提离婚。遇到你父亲前我是个沉默寡言的人。在我的童年时代，我学会在酗酒的父亲面前保持沉默，因为他可以把任何话曲解成对他的攻击。但罗伯特坚决不让我继续沉默，我正是从这一点第一次感觉到他对我真心实意的爱。
我们发现，夫妻生活中只有一个话题是忌讳的，那就是离婚。轻率提及这个词最容易伤害