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「今世人口问题之所以发生，实起于唯物主义之思想也。无论共产主义或个人主义，无不出于此种思想。大地之人类历史，有文字记载者已有五千年，何以五千年以来，未尝发生严重人口问题？而独于百年以前个人主义经济学家马尔萨斯发表人口论，岂其流毒作用以引起人口问题乎？又何以五千年以来，世界人口继续繁衍，人类不以为有问题？而独于百余年以来，岂人口突飞猛进，而忽然发生人口问题乎？一言以蔽之曰，盖起于神经系统之唯物主义思想也。马尔萨斯认为人口之增加，远过于食物之增加，人口增加为几何级数，食物增加为数学级数，人口每二十五年增加一倍，食物受地力之限制，所增有限。马氏认此情形严重，乃以悲观之心情，呼吁人群，与其因人口增加而发生饥馑灾疫及争战死亡，不如预为之防，而倡为道德之节育论，以限制人口之增加。演变至新马尔萨斯主义及新达尔文主义，则变为侵略主义殖民主义者，可以亡人之国灭人之种矣。今在台中之肯尼博士，对中国境内『生育年龄』之妇女，皆欲装置『乐普』，以断绝其生育，岂非欲亡人之国，灭人之种之唯物主义的侵略主义者乎？须知天地间万物有消长生谢，人类亦有生死，以消长生谢肆应人类之生死，自趋平衡，而有余裕，何患乎食不足衣不充耶？宗教家亦云：『如果一个家庭有五个孩子，他一定也会藉着天主的帮助得到第六个孩子的面包。』无识之徒及侵略主义者，假借衣食问题，以推行节育运动，非愚即妄也。至于亡人国，灭人种者，其罪尤不可逭也。」
奇文云涌
廖维藩先生继续侃侃而谈──（他阁下的言论快照抄完啦，请读者老爷暂时不要不耐烦。下文中柏杨先生特别推荐「黄色为中色」「生人如生卵」的精彩绝句，幸注意及焉。）
「人口问题不可视为单纯经济问题或食货问题，已概言于上。然则仍可视为生物学问题乎？曰不可也。对于生物可以选种，对于人类不可以选种也。对于鸡可以选来康种，对于人类选黑种乎？选红种乎？选白种乎？选黄种乎？选棕种乎？以颜色而论，以黄色为中色，似较优，世人岂能皆选黄种乎？对于生物可以讲优生学，对于人类不可讲优生学也。贫苦之人为智力最低乎？富裕之人为智力最高乎？曰不然也，患神经病者或梅毒病者可以制定法律，派人干涉其男女性交乎？曰不能也。优生之道除此而外，尚有其它乎？对生物之优生学，几完全基于人类之功利主义。对牛羊之优生学，取其乳多也，取其肉肥也，对鸡鸭之优生学，取其生卵多也，取其肉肥也，对人类有益处，自可进行也。然有其矛盾存焉，欲牛羊多乳，而不欲人类有乳，以牛羊之乳代生母之乳，以影响万物自然之生育，可乎不可乎？欲鸡鸭多生卵，而不欲人类多儿女，甚至欲绝灭其生育，天地间有此理乎？凡此皆出于个人主义共产主义之伪学，皆所以殃及人群，祸乱天下者也。对人类之真正优生，重在变化气质之心性教育。《中庸》云：『天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也，喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和，中也者天下之大本也，和也者天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。』盖心性教育，以喜怒哀乐人之情也，喜怒哀乐之未发则性也，情者静也，性情动静中和，则致事事物物之中和，事事物物之中和，则天地位焉，万物育焉。此种教育之完成，则世界大同，天下和平。岂发展个性之教育，及实验主义之教育，所能梦想者乎？
「关于人口问题非简单经济问题，并非纯粹生物学问题，已遵照总统《民生主义？育乐两篇补述》所指示之原则，加以阐述。关于人口政策问题，自总统以至国父，而我国历史传统精神，无不为增加人口，而非减少人口。总统于《民生主义？育乐两篇补述》云：『马尔萨斯学说既被历史事实所推翻，我们便不能根据他的人口原理，断定中国人口是太多了。我们总理在民国十三年（一九二四）演讲民族主义，焦虑中国人口减少的危机。他说：『中国是全世界气候最温和的地方，物产顶丰富的地方，各国所以一时不能来并吞的原因，是由他们的人口和中国人口比较，还是太少。到一百年以后，如果我们的人口不增加，他们的人口增加到很多，他们便用多数来征服少数，一定要并吞中国，到了那个时候，中国不但失去主权，要亡国，中国人并且要被他们民族所消化，还要灭种。』总理这段说话到现在不过是二十九年，而侵略者以人口政策来灭亡中国的惨剧，是在大陆上表演了。』」
廖维藩先生末尾又搬出《易经》、《论语》，和黄杰先生，曰──
「国父更在《民族主义？第二讲》云：『自古以来，民族之所以兴亡，是由于人口增减的原因很多。』是国父及总统对于国家人口问题，是焦虑中国人口减少的危机，而欲中国人口之增加，彰彰明甚。而人口之应增加，殆出于先圣孔子之思想。孔子《易系辞传》云：『先生之谓易。』『天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰财。理财正辞，禁民为非，曰义。』《论语》云：『子适卫，冉有仆。子曰：『庶矣哉！』冉有曰：『既庶矣。又何加焉？』曰：『富之。』曰：『既富矣，又何加焉？』曰：『教之。』』盖天地间万物生生不已，此天地之大德，亦天之理也。人群自亦生生不息，自与万物生生不已相适应也。凡立国者自以仁民爱民为贵。人民何以生相爱？自以万物生生不息之财富生产为尚。财富生产必随之以政教，始可跻于礼义之邦。所谓政教，盖身心之卫生及变化气质之心性教育，应为其重要措施之一也。然则今日台省之人口与财富生产及政教之关系果何若乎？据中华民国五十三年（一九六四）七月二十九日《中央日报》载〈本报台中二十八日电〉云：『黄杰主席在答覆此一问题（答覆刘议员金约质询人口问题）时表示：本省当前所承受的人口压力……情形并不十分严重。主席指出，本省土地面积约三万六千平方公里，现有人口不足一千二百万人，但是香港仅有三百九十一平方公里土地，却容纳了三百五十万人，就目前本省人口增加情形说，十年之后，至民国六十三年（一九七四），亦仅达二千六百余万人（如「二」字无错误，则此数，十年之后尚远不能达到），本省经济生产能力，尚足以充份适应人口增加的需要。』
「现在台省既未发生严重人口问题，何以肯尼博士在台中伙同我国一二不肖之徒，迅速推行亡国灭种之节育运动？此则大可研究之问题也。依本席之意，仍应请行政院转饬外交部向美国政府交涉，请其令饬肯尼博士返国，以维邦交，否则只有驱逐出境也。所有在台省境内节育灭种措施，应请行政院严令取缔，以维民族生存。其一二丧失民族观念，助桀为虐之徒，岂受外国药商推销『乐普』使用银弹政策，或有外国援助之诱惑，而利令智昏乎？并请行政院严查究办，以维风纪，而挽民族气节。至所谓中华民国妇幼卫生协会，亦为助桀之机构，应迅予解散，以绝祸根。事机迫切，特向行政院提出紧急质询，请予明白答覆。」
以上是廖维藩先生在立法院质询的洋洋原文。明天再介绍王梦云先生，和汤如炎先生各篇，其叫座之处，同样教你拍巴掌。
奇文如牛毛
王梦云先生是第二个出场，以继廖维藩先生的后劲。他阁下也是立法委员，于一九六四年十月十六日立法院第三十四会期第九次会议上，擂鼓而攻。
他阁下质询的大字标题如下：
「为行政院对廖委员维藩，以『纽约肯尼博士伙同我国一二不肖之徒，在中华民国台湾省境内，推行全省生育年龄之妇女少女，皆装置乐普节育器具，以断绝其生育，不啻亡人国，灭人种，殊属危害中华民族，应迅予抢救，事机迫切』之质询，所为之答覆，乃就鄙见所及，提出质询。」
下面是他阁下的正文──
（按，凡帮腔的，总比主角要唱得少，故字数不多，务请你阁下一看到底。）
「窃查乐普乃物品之一种，据已经装置妇女之丈夫（姑隐其名）报告，装在子宫内二月后，白带甚多，秽臭之状，难堪睹闻。且过三月之后，其妇常患腹痛、头晕、食欲不振，性情躁暴。就此情形而论，已足证明『乐普』之装置，有妨害卫生之情事，依刑法第一百九十一条：『制造、贩卖妨害卫生之物品者，处六月以下有期徒刑，拘役，或并科一千元以下罚金』之规定，故制造、贩卖乐普者，已触犯刑章，而推行装置之中华妇幼卫生协会负责人，应以共同累犯论。况使用乐普而仍受孕者，大有人在，故中华妇幼卫生协会为乐普之推销装置，足见其使无知妇女少女误信为千真万确避孕之物品，藉此敛财，依法应予诈欺罪论科，纵或无偿供应，亦属背于公共秩序善良风俗之行为，不在法律保障之列，应予取缔，毫无疑义。恭查国父及总统反对节育运动之训示，详载于国父《民族主义？第一讲》，及总统于《民生主义》育乐两篇之补述，曾由廖委员摘录质询书中，恕不再赘。故违背国父及总统训示反对节育之行为，与夫政府未制订人口政策法令之前，而在报纸杂志上为文制图，广为提倡或转载此类报导者，未得政府许可，而制造或贩卖乐普或代为装置，致人口顿减，而不利于反攻大陆者，皆属邪说异术，违反国策，谓非大逆之流，即为共匪铺路之辈。举国上下，可鸣鼓而攻之。若属外国人士，应驱逐出境。设系国人，应绳之以法，方足以保国家之元气，增加反攻大陆之人力。何期严院长不此之为，反之中华妇幼卫生协会，为民间组织，且其主要任务在于推行孕前卫生教育，政府似不宜干涉等词而处之，令人莫解。」
汤如炎要阉人
王梦云先生「窃查」「恭查」了一阵之后，又有「兹查」，曰──
「夫孕前卫生教育，顾其意义，正如汤委员如炎所谓：？孕前健康条件是否良好，？产后养育能力是否缺乏者也。兹查『乐普』之装置，意图断绝怀孕。既意图断绝怀孕，岂有『孕』字可言，是卢委员崇善所谓『乐普』杀人于未生之前，允称恰当。况装置『乐普』之后，荡女淫男，尽可放欲宣淫，毫无忌惮，而孕前卫生教育之装置乐普，其作用与制造贩卖淫具春药之为害相同，迹其所为，危害中华民族，影响反攻大陆，至深