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而我的大着仍在，别人一瞧，慷慨激昂兼义正词严，简直是圣人呀！再经酱缸蛆引经据典，证明这个人准错不到那里去，我就不朽啦。」
王鸣盛先生真是天下奇才，深刻的了解文字诈欺的功能。他唯一差劲的是他嚷嚷出来，这就跟想当年立法委员覃勤先生一样，他老人家曾说过：「没有一个官儿是买不到手的。」结果他坐了牢，盖他差劲的也是他嚷了出来，就是有官儿想卖，都不敢开价。他如果闷声不响的搞，恐怕结局就会两样。王鸣盛先生如果不嚷了出来，被好事之徒这么一记，后生小子还不是根据他的言论集，来对他下判断乎哉。
──文化是一个综合的东西，王鸣盛先生只看准了一条线，而忘了其他乱七八糟别的线，就露了马脚，惜哉！
王鸣盛先生这一套不过是为了自己一个人的荣誉而作的文字诈欺，遗害还小。盖他阁下是活圣人也好，是狗不理也好，关心的人不多也。但这种气质既然深入知识份子的骨髓，那就简直不得了，无往而不诈欺矣。呜呼，凡是有文字的地方，几乎都有诈欺，而被尊为「正史」的二十四史、二十五史、二十六史，更是绷起尊脸，明目张胆的干。儒家学派开山老祖孔丘先生──这位支配中国学术和政治两千年之久的圣人，在他的第一部大着《春秋》中，就公然提倡这种文字诈欺，而且还有喝尿份子更进一步的制定诈欺的细节，《公羊传》曰：「《春秋》为尊者讳、为亲者讳、为贤者讳。」
「讳」，就是诈欺。也就是学院派的「隐瞒曲解」，把「真」的东西加以隐瞒曲解之后，呈现出来的就是假的东西和假的行为。硬教小民相信这种假的，其心尚可问乎哉？嗟夫，「为尊者讳」，这是权势崇拜狂的潘金莲喝尿哲学，一经发扬光大，有权有势的家伙有福啦。你杀了人没关系，你强奸了别人的妻女也没关系，自有喝尿份子为你努力的「讳」，一口咬定你并没杀人，而是那个倒楣份子用他的脖子硬往你刀口上碰的（而且你阁下慈祥恺悌，为了躲避该份子的硬碰，还栽了一个筋斗，跌掉了两颗可敬的门牙）。至于强奸，咦，如所周知，是那个女孩子自己撒赖，自己先脱裤子的呀。
「为亲者讳」，沾亲带故，一表十万八千里的有福啦。「一人得道，鸡犬升天」，酱缸蛆套而言之曰：「一人有官，鸡犬都讳。」鸡犬份子也有福啦，只要身有绝技，尽可大展鸿图，闯出天大的纰漏，反正有喝尿份子为你努力隐瞒曲解。经过擦脂抹粉，连腐烂了的苍蝇都能成为活蹦乱跳的如花似玉，不但没有臭味，反而香喷喷而喷喷香哩。
「为贤者讳」，学问就更大。盖「讳」已经够妙不可言啦，不过前面两个讳，对象还多少有点限制，「亲」不用说，就是「尊」，至少也得是中号以上的有权势的二抓牌，为数也极有限，而且也可以客观的加以判断。好比说，贵阁下总不好意思往扒手朋友脸上乱抹粉，说是为尊者讳吧。而「为贤者讳」的「贤」，则各人有各人的标准矣，喝水的有喝水的标准，喝尿的有喝尿的标准，你不是说对扒手不必讳乎？错啦，该扒手虽然扒手，却是「寓隐于扒」的大大贤人，俺怎能不为他瞎开簧腔，来一段文字诈欺，教尔等小民认识认识「直八」乎哉？
「讳」的神圣性
圣人既然公开提倡文字诈欺，而且把文字诈欺美化为「讳」──卑鄙肮脏的诈欺不叫诈欺，却成了玉洁冰清，理直气壮的「讳」，真亏道貌岸然的畸形人想得出。这种学说对身为「尊」、「亲」、「贤」的朋友，真是一个好消息，无怪乎皇帝老爷看到眼里，喜在心头，把孔丘先生封成「文宣王」、「至圣先师」。就跟潘金莲女士喝尿一样，无怪乎西门庆先生，也看到眼里，喜在心头，总是陪她睡大觉。于是，凡是不识相的家伙，说了实话，而没有拐弯抹角「讳」的，立刻就成了大逆不道，人人得而诛之的乱臣贼子。前几天曾介绍过崔浩先生，他阁下在北魏王朝官居太宰，功勳之大，可比姜子牙、诸葛亮，当时的皇帝拓拔焘先生命他修史，特别下诏曰：「务从实录。」他阁下虽然当了那么大的官，仍不懂古圣先贤遗传下来的文字诈欺。结果，他写得太真啦，自己被杀了不打紧，还把「清河崔氏」（他的同族）、「范阳卢氏」、「太原郭氏」、「河东柳氏」（他的亲戚），全杀了个光，悲哉。在这种理论与实践的配合之下，中国的「正史」，还剩下几行是真的耶。
《太平广记》上有则故事，卢思道先生是北朝人，曾在短命政权北周帝国和北齐帝国当过官，周齐相继下台之后，他曾照本实发，写了一篇〈周齐兴亡论〉，对两国的皇帝颇不恭维。──一个人稍微有点良心，都难开口对那批流氓地痞歌功颂德。可是，那批皇帝虽然早已死他娘的啦，兔死狐悲，物伤其类，活着的皇帝一瞧，心里凉了半截，大嫖客杨广先生就问卢思道先生曰：「〈周齐兴亡论〉，可是阁下写的？」卢思道先生曰：「然也。」杨广先生曰：「为卿君者，不亦难乎？」译成白话，就是：「当你的长官，可真难呀！」意思就是说，你竟不为别的「尊者讳」，将来定也不会为俺这个「尊者讳」，你这种人还活着干啥？总算卢思道先生走运，早早就死，盖当时杨广先生还没当上隋炀帝，如果他死得晚一点，等杨广先生当上了隋炀帝，恐怕防患未然，崔浩先生就是卢思道先生的老前辈。
活着的当权派，不允许中国的史书中有「真」。就是死了的当权派，也不肯放过这一关，君看过《庚己编》乎？上面有一段精彩的记载，免得读者老爷乱去翻书，且抄原文：
「四明陈子经，尝作《通监读论》，书宋祖（赵匡胤）陈桥之事曰：匡胤自立而还。方属笔之顷，雷忽震其几。子经色不变，因厉声曰：老天虽击陈子经之臂，亦不改矣。」
这一段使人毛发倒竖，陈子经先生不过把事情的真相写出来而已，死了的当权派已受不住啦。呜呼，雷神乃正直之神，专击奸臣逆子，如今却大力支持文字诈欺，我们这些小民，还能不满目「直八」哉。
《庚己编续》曰：
「后三日，（陈）子经昼寝，梦为人召去，至一所，门开壮丽如王者居，门者奔入告之：『陈先生来矣。』子经进立庭下，殿上传呼升阶，中坐者冕旒黄袍，面色紫黑，降坐迎之曰：『朕何负于卿，乃比朕于篡耶？』子经知其为宋祖（赵匡胤）也，谢曰：『臣诚知以此触忤陛下，然史贵直笔，陛下虽杀我，不可易也。』王者俛首，子经下阶，因惊而寤。」
赵匡胤先生亲自下台阶迎接陈子经先生，和他是个死鬼有关。如果他还活着，恐怕下台阶的不是他，而是三作牌矣。然而陈子经先生的「史贵直笔」，显然不能使他心服，所以他的表情只是「俛首」，连齐王国崔杼先生的度量都没有，辫子都翘啦还坚持活着的人仍得替他在文字上继续诈欺，这种心理，一言难尽。
然而最使人出汗的还是最后一段，书上曰：
「洪武中，（陈）子经为起居注（官名），坐法死，临刑，上（朱元璋）曰：『吾特为宋祖（赵匡胤）雪愤矣。』」
赵匡胤先生的「愤」，和朱元璋为同类所泄的「愤」，实在是一个酱疙瘩，他明明是「篡」了的，却想用文字诈欺的手段，使人认为他并不是「篡」，而只是「禅」。柏杨先生一向认为「篡」是可敬的，盖中国五千年的政治制度中，「篡」是和平转移政权的唯一方法，不必经过大流血大屠杀，可以说万民之福，应该称颂不止。但有些人却认为必须对小民砍砍杀杀，才算冠冕堂皇，这种残忍成性的禽兽思想，也只有酱缸蛆有。所以赵匡胤先生应是值得佩服的一位，其他若曹丕先生，若司马炎先生，若王莽先生，都应是小民的救星。
民主政治，政权的转移靠选票。专制政治，政权的转移只有靠火并或篡位。站在小民立场，姓张的当皇帝也好，姓王的当皇帝也好，千万别打，尤其是千万别千万人头落地。与其杀人千万才出真命天子，不如篡他一篡。而一个王朝到了可以随时被篡的地步，那个王朝也腐烂得差不多啦，苟延残喘的因循下去，受害的只是小民。一批新的血轮加入了旧政权当中，至少是一个新的希望。
这些都是题外之话，题内之话是，中国的「正史」就是在这种标准下写成的，「真」的史料一桩桩一件件的被隐瞒曲解，只剩下了「美」的辞藻，和当权派要求的被染过或被漂过而变了形的事蹟。
死文字统治活事实
中国「正史」上明目张胆诈骗，触目皆是，柏杨先生曾出版过《鬼话连篇集》，盼望读者老爷无论如何，去买一本瞧瞧，如果买不起，不妨书店逛逛，觑个冷子，俘一本也行。上面收集的全是历代开国皇帝装神弄鬼的文字诈欺镜头，没有一个字不是扯谎。有些人动不动就搬出「正史」，认为「正史」才可靠，恐怕得买把小刀剔剔他阁下脑摺纹里的硬石灰。盖用不着钻到故纸堆里、屁尿齐流的猛去考据，仅凭国民小学堂毕业那点科学常识，就可知道那是干啥的。
赵匡胤先生明明是「篡」的，他自己硬不肯承认是「篡」。朱元璋先生相讳，也不承认赵匡胤先生是「篡」，而且把称赵匡胤先生为「篡」的人找个碴儿杀掉。兽性大发到这种地步，正史的内容可想而知，只好说赵匡胤先生当皇帝是被部下黄袍加身，硬抬上宝座上的。真不知道行军行仗，军营之中，哪里来的那玩艺。这不过小小者焉，像杨广先生，明明把亲爹杨坚先生杀掉的，「正史」上却一字不提，只轻描淡写曰：「七月，高祖（杨坚）崩，上（杨广）即皇帝位。」好像杨坚先生不是死在逆子之手，而只害了一场感冒。「美」则美矣，「真」就没有啦。又像曹髦先生，明明是被司马昭先生的家奴成济先生一矛扎到尊肚上，活活刺死，可是「正史」上却写得更简单啦，曰：「正月己丑，高贵乡公卒，年二十。」血淋淋的一场犯上谋杀，跟杨坚先生一样，也好像是害了一场感冒。这就是中国可敬的「正史」，他妈的。
具体的例子，举出来能举一火车，将来一定写一本「文字诈欺集」，挑些重要的文献，向各位读者老爷推销，现在不再零卖啦。除了具体事实，即令在用词上，也可看出病入膏肓。明明是「赏」你一个官做，却硬说是「拜」。正人君子一听说教他当官，立刻就双膝跪地，感激得眼泪直流。可是文字上那么一「拜」，好像是韩信先生那种登台拜将的镜头。明明是恨入骨髓，把你喀嚓一刀，却硬说是「赐死」，「死」都要「赐」，不赐就不敢死，喝尿喝得如此之多，竟然不嫌口咸。明明像狗一样对女人乱奸乱淫，却硬说是「临幸」。皇帝把小民的姐妹妻子女儿搞了一夜，不但没人气冲牛斗，反而光光彩彩的说是「承恩」。明明是被敌人生擒活捉，却硬说是「狩」，狩者，打猎也，中国皇帝去北方打猎的可多啦，前有司马炽、司马业，后有赵佶、赵桓，双双对对，有去无回。发明这种「直八」的大儒，真应颁给他一座喝尿奖。
中国的史籍，只是文学的，不是史学的；只是美的（也只是酱缸特有的美），不是真的；只是文�