友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
一世书城 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

(4)大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第14章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



猛精进,超过了。本来成佛是弥勒在释迦牟尼佛之前,现在释迦牟尼佛超前成佛了,弥勒在释迦牟尼佛之后。我们想想这个意思,这是什么样的示现,教我们觉悟之后要勇猛精进。老师真的希望学生超过他,真的成就,这是好老师。如果学生的成绩都不如老师,这老师平平,老师本身没有什么成就,学生都不能超过他。老师心里头唯一的期望就是希望学生能够超过他,道德超过他,学问超过他,成就超过他,老师心里欢喜,老师心里不会嫉妒。儿子成就超过父亲,父亲会嫉妒吗?父亲感觉得荣耀。学生超过老师,老师感到荣耀。现在时间到了。
  诸位同学,我们还是要看海间香河,长行第五句:
  【其河所有漩澓之处,一切诸佛所修因行,种种形相,皆从中出。】
  前面已经说得很多,我们一定要懂得经文表法的义趣,这一句说得很深很广,确实是不思议的境界。经上讲的『一切诸佛』,这一句里面就含著很多意思。第一个可以说为十方过去现在(未来我们不谈)一切诸佛如来,这是一个说法。第二种讲法就像江味农居士在《金刚经》上所说的诸佛,那个诸佛是讲四十一位法身大士,这些人最低的是圆教初住菩萨,「破一品无明,证一分法身」,与诸佛是同生性,同样用的是真心;也就是我们平常讲的,他们真正是用真诚、清净、平等、正觉、慈悲,确确实实他用的是这个心,不夹杂一丝毫的妄心。妄心是什么?相反的是妄心。真诚相反是虚伪,虚伪是妄心;清净反面是染污,染污是妄心;平等的反面是贡高我慢,正觉的反面是不觉,慈悲的反面是自私,反面完全没有了,圆教初住菩萨用这个心。如果我们也用这个心,我们这个反面的完全断干净了,你就是初住菩萨,你就是法身大士。
  我们今天学,学真诚里面还夹杂著虚伪,没断干净!我们的功夫要在这里做。分分断,它不是一下子断干净,没这个道理。一定要锲而不舍,真正努力去干,希望一年比一年真诚。真诚进步了,虚伪降低了,要这样干法。希望自己在一生当中把这反面的都断干净,换句话说,我这一生当中,我纵然不能证得究竟圆满的佛果,也能证得分证位,不错了!人要有这个志向,这个真正叫办大事,世间的荣华富贵、功名利禄是假的,那是一场空,不能在那里追逐。要彻底放下,我们干真的,我们走的是佛道,走的是菩提大道。一切诸佛就是从圆教初住往上,四十一位法身菩萨统统都是诸佛;一切诸佛,这是一个讲法。还有一个讲法,那就是天台大师讲的六即佛,六即佛的范围包括大了,把我们凡夫都包括了。我们凡夫是什么佛?「名字即佛」,有名无实。只要是受了三皈五戒,不管你有没有皈、有没有戒,就是挂个名,为什么?名字即佛。
  你皈依了,三皈确实没有做到,你受了五戒,五戒一条也没有做到,挂名的,名字即佛。认真去做了,我天天真的想修,提起自己的警觉,我要觉而不迷,我要正而不邪,我要净而不染,你已经有这个念头,时时刻刻你能提得起这个念头。你能提得起十善五戒,起心动念都会想一想,「我跟十善相不相应?我这个念头该不该起?是善还是恶?」自己有能力去拣别,「我这个话是善还是恶?我这个行为是善还是恶?」能够真的反省、真的检点、真的天天在改过自新,这个叫「观行即佛」,那就不是名字,他真干。观行功夫得力,就真正能够降伏烦恼。譬如遇到很不称心的事情,人常常容易发脾气,忽然就是在这个时候提醒自己:我不应该发脾气,我何必要认真?「凡所有相,皆是虚妄」,把这个瞋恚念头马上压下去,这是观行。观就是大乘佛法里面讲的观照,行是行为,你能够时时刻刻观照自己的行为是正的还是邪的,你时时刻刻提得起观照功夫,这叫观行即佛。
  六道凡夫都在这个境界,如果再提升,再提升就是「相似即佛」,观行提升就相似。相似是像样了,像佛的样子,那是什么?你超越六道轮回了。你是阿罗汉、辟支佛、菩萨,在四圣法界里头,出了六道,四圣法界里面的相似位,相似即佛。我们如果做到相似位,那就超越六道轮回了。那你就想像到,你见思烦恼断了,尘沙烦恼还没断,在相似位里头就要断尘沙烦恼。尘沙烦恼断尽了,你又提升到分证即佛,那就是圆教初住以上,照见。这是功夫三个等级:观照、照住、照见。照住是六即里面相似即,照见是分证即、分证位。观照,没有到照住,是六道里面的观行位。一切诸佛,有这三个意思在。第一个意思是圆满佛,究竟圆满的佛果;第二个意思是分证位,法身菩萨;第三种讲法,把名字位都包括进去。然后你才晓得,『所修因行,种种形相』,可以说从凡夫初发心一直到如来究竟果地,修行的形相统统都在这里头看出来。
  「种种形相」,是什么个形相?跟诸位说,《大方广佛华严经》上所说的一切,就是这里讲的「种种形相」四个字。「一切诸佛所修因行,种种形相」,总共十二个字,是全部《华严》。这个句子里头你就想像到,真的是境界深广没有边际。从这个地方使我们联想到,我们供养佛、供养佛像,供品当中最重要的是一杯水,其他的什么供具都可以不要,水是一定要;香都可以不必要,水不能不要。水表什么意思?你看看此地,华藏世界周围的香水海,大海是水;莲华地面上的香海,是水;跟香海通的这些河,我们现在念到的海间香河,是水。用水表藏识,用水表藏识里头含藏的种子,又用河水表与识心相应的心所。你看看这一杯水里头的表法,意思多深多广!我们教初学不能这个讲法,这样讲法会把他讲糊涂了,他也没有办法得到真正的利益。我们最平常是用最简单的讲法,供这一杯水代表什么?代表心水,心要像水一样清净,没有污染,要像水一样平等,没有波浪。
  波浪是什么?波浪是念头,我们的心前念灭后念生,这是波浪。如果是欢喜或者是发怒,那是大风大浪;真正平了,波浪不生,这就是定。我们讲的禅定,佛经里面也常常读到正受,正常的享受,你的心水不动。从什么地方去观察?从六根接触六尘境界,六根接触六尘境界起心动念就是香水河,河流在流动。六根接触六尘境界不起心、不动念、不分别、不执著,那就是正受,那就是禅定。禅定不是盘腿面壁,盘腿面壁那是初学,那是课堂的作业,真正要用在生活上,禅定要落实用在生活上才开智慧。在禅堂里头盘腿面壁打坐不会开智慧,要在六根接触六尘境界的地方,真正在那里炼,炼不起心、不动念、不分别、不执著。境界清清楚楚、明明了了是慧,心地里头如如不动是定,真正修功夫、修定慧是这样子完成的。
  所以我们到后面,现在还没讲到,你看善财童子五十三参,他参访的善知识,修禅定不是在禅堂,在什么地方?在市廛。古时候的市廛就是现在的商场、百货公司,最热闹的地方,外国人称之为MALL。修禅定的人他在那里逛,善财童子到那里去参访他,他在那里修禅定,定慧等学。我们凡夫怎么会晓得?他六根所接触的琳琅满目,他在里面也有说有笑,也不是呆呆板板的像木头人,不是的,是活人,活活泼泼。样样清楚、样样明了,这是智慧,他一点不糊涂;心里头对於所有一切的万物一点贪心都没有,一点厌恶的心都没有,他心是平的,这是修定。他心是清净的,没有被六尘境界污染,真正的禅定。定中有慧,慧中有定,定慧一体,定慧等学,他学会了。所以六波罗蜜是在生活里头学,是在工作里头学,是在处事待人接物里头学,一刹那都没有离开。以《华严》来说,普贤十愿、文殊十波罗蜜就是他的生活,法身菩萨的生活。我们能不能从供佛的一杯水里面体会到这个意思?经上说『皆从中出』,你能不能从这一杯水里面生出这么多的意思出来?这一句我们就说到此地。再看底下一句:
  【摩尼为网,众宝铃铎。】
  这八个字就是一句。『网』是罗网,『铃铎』,我们中国人俗话讲铃铛,小的叫铃,大的叫铎。铎就是小型的钟,比铃大,比钟小。最常见的,现在好像也不常见了,我们从前在学校念书,上下课打铃,那个铃是铎,是个大的,有工友到时间他就摇铃,上课了,下课了。也有学校,这是个小的钟,那是属於铎,它挂在固定的地方,到时间的时候,它有绳子拴在钟的锤上,锤是在钟的当中,你摆动它就响,这样的钟我们往往在一般教堂里面还能看到。这个意思大家能体会到吗?「铃铎」是叫你上课。「网」是罗网,罗网表的意思很广,网一般来讲、总的意思来说,包罗万象。经典上讲罗网,多半都是取帝释天天宫里面的罗网,装饰品。这个网里面系著明珠,就是摩尼宝珠,珠就像一面镜子一样,外面的景象都照在里头。它这个珠子很多,网与网交叉地方都结上明珠,珠跟珠互相照映,那个景象重重无尽,就好像镜子对照一样。
  我们知道镜子是平面的,那个珠是圆形的,圆形的镜子照起外面的色相,它产生变化了,从变化里面我们体会到「凡所有相,皆是虚妄」。那个相会变,这说明你用什么眼光去看,那个相就变成什么样子,相随心转,随著我心转。我看那个人是好人,愈看愈好;我看那个人是恶人,愈看愈恶,他是不是真的好、真的恶?不见得!好跟恶,说老实话没有标准,真的没有标准。佛菩萨有没有标准?佛菩萨也没有标准。绝对的标准是什么?善恶两边都离开了,这是绝对标准,这个跟你说真的。宇宙之间一切人事物,古人讲得好:「性本善」,那个性本善的善,是善恶都没有了,那叫善;有善有恶就不善。换句话说,如何你见到本善?你六根接触六尘境界,不加丝毫意思,你就见到本善。这个本善是什么?《华严经》上讲的一真法界,只要不加一点意思,现前这个世界是华严世界,是一真法界。我们为什么见不到?我们把意思加在里头。
  平常我们有个术语,常常讲「注意」,注意不是好事情。注是什么?注入。意是什么?意思。注意是六道凡夫,觉悟的人才不会把意思注在这个里头,六根接触六尘境界要把意思注在里面就坏了,马上就变相,变质了。所以佛常常教人第一念,第一念是什么?没有意思,没有加丝毫意思在里面。第二念,意思就跑出来了,是识,第二念见性就变成了眼识,耳根闻性就变成了耳识,第二念就变了。第一念跟第二念几乎是同时的,佛法里面讲一弹指有六十刹那,一刹那有九百生灭,一个生灭就是一个念头。所以,能保持第一念的就是法身大士;保持不了第二念,是九界众生。诸位要听清楚,九界包括声闻、缘觉、权教菩萨,保不住,第二念就迷了,第二念是八识五十一心所起作用了。永远保持第一念就转识成智,分证位佛,他是分证位佛,《华严经》上讲的法身大士。所以这个「网」含的意很广很深,表法的义趣我们总得要能够体会到几分。
  我们在一切处所,看到网就想到:网在教我们。所以,一切人、一切事、一切物,从来没有间断在教
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!