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(4)大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第244章

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  『渊』是讲深,『无边』是讲广大。这一类的种子叫『莲华普庄严』。莲花之德,在染而不染,不会被这个染污;在净,它也不受净的影响,染净两边都能够不著。两边都不著,两边都不受影响,它自在。染,我们晓得莲花长在池塘里头,根在泥土里头,泥土代表染,在染不染,它出来了。出来的时候,它通过水,水是代表净,净怎么样?净它也不执著,它开在水上面。染净两面都不受影响。佛用这个来表法,染代表六道三途,净代表四圣法界,就是十法界,莲花开在一真法界。我们想这个意思,佛家用莲花来表法,诸佛菩萨他的心行永远超越十法界;六凡放下,一尘不染,四圣法界也放下,也不会有一丝毫分别执著,所以他证得的是一真法界,证得与自性圆满相应。所以这一类的种习变现出的世界种「无边岸海渊」。「无边」,广大。「海」是法海,「海」是法界。广没有边际,深也没有边际,「渊」是讲的深。
  【次有香水海,名妙宝庄严。世界种,名普示现国土藏。】
  『妙宝庄严』,这一类的种习我们在前面读过,虽然这好像同是一类,同类里头又有差别。这个都是生生世世的习气爱好。譬如我们世间,我们看到有很多人喜欢收藏珠宝,但是各人爱好也不一样。有人喜欢收藏珠宝,珠宝里头又分很多类,有人喜欢宝石,见到宝石就爱,收集很多;有人收集珍珠,里头还是有类别,所以它变现的世界种也是有一点差别,我们把习气跟现行一对照就晓得了。种子习气无量无边,它遇到缘,它就会现行,现行就是世界种,世界种无量无边。这个『世界种』叫『普示现国土藏』。「国土」里头有佛国土,有菩萨国土,有声闻国土,有众生国土,有凡圣同居土,有纯一净土,「普示」。底下一句,这是这一段的总结:
  【如是等,不可说佛刹微尘数香水海。】
  『香水海』是种子习气,无量无边!每一个香水海都有世界种,世界种也是『不可说佛刹微尘数』,每一个世界种都有二十层佛刹。我们再看这一段,它也举一个例子:
  【其最近轮围山香水海。】
  这一共就十个海,前面讲九个,最后讲一个『最近轮围山香水海』。
  【名不可坏海。世界种名妙轮间错莲华场。以一切佛力所出音为体。】
  这是为我们介绍,举一个例子,这个香水海名叫『不可坏』。「不可坏」是智慧,不可坏是功德,真实智慧功德,变现出的世界种,『妙轮间错莲华场』,这个大的世界就是诸佛菩萨教化众生的道场。「妙轮间错」,显示这个道场所开的科目众多,像释迦牟尼佛常说的八万四千法门、无量法门;无量法门间错,八万四千法门间错。「间错」就是彼此有影响,相辅相成。我们开始学的时候,是一门深入,不用这个方法你没有办法成就。佛法的成就,诸位同学一定要晓得,从经论上这个讲法,戒定慧。成就是智慧开了,才算成就;戒律精严,要没有得三昧,不算成就。持戒得定,那就算成就。修定不开慧,不算成就;修定,般若智慧现前这算成就。到成就之后,法门无量誓愿学,那就是「间错莲华道场」。
  我们想这个「妙轮间错莲华道场」是什么世界?法身菩萨的世界,这个道场一定是纯一清净,这是一个大世界。我们要问这个大世界有二十层,这二十层里面有没有凡圣同居土?我们想像当中肯定有。但是虽然凡圣同居土,我们相信这个大世界里面的凡夫好教,不像娑婆世界;娑婆世界凡圣同居土里头的众生刚强难化。我们相信这个妙轮间错莲华场世界种所持的世界,里面的众生好教,善根深厚,才会到那里去往生。一切众生到哪个世界去,不是有人在注定,是你的爱好兴趣在注定。到佛的世界还得要有功夫,爱好、兴趣还要加上功夫才能去往生;到那个世界里面,那些人真的志同道合,想法看法、方向目标都非常接近,容易成就!
  这个世界种,就是它所摄二十层的世界,大致上来讲,还是以音声为教体,『以一切佛力所出音为体』,为教体。由此可知,众生六根当中,还是耳根最利。下面我们再看这个世界,它所持的二十层佛刹。先看最下一层:
  【此中最下方,有世界名最妙香,佛号变化无量尘数光。】
  『世界名最妙香』,是说这个世界的果报,这个世界好!我们的世界叫娑婆,这个世界叫「最妙香」。我们从这个名号里面应当能够体会到,居住在这个世界的众生,肯定多数修养道德,持戒修定,戒定真香;修行证果,证得五分法身香。佛在此地教化众生,佛的名号就是教学的宗旨,教学的总纲领。『变化无量尘数光』。我们一看这什么?权智,佛经上常讲的「善巧方便」。种种善巧方便,一一都与性德相应,才合得著「光」这个字,与性德相应。性德难了,我们没有明心见性,什么叫性德?没有明心见性的人,唯有依靠佛菩萨。佛菩萨明心见性了,佛菩萨起心动念,佛菩萨言语造作,就是性德的流露。这样一来,我们有办法了,我们只要随顺佛菩萨,向佛菩萨学习就对了,一点都不错!真正向佛菩萨学习,必须把自己的成见放下,把自己在日常生活当中,对人对事对物的想法看法放下,说法作法放下。
  学佛,佛是怎么想的?佛是怎么看法?佛是怎么说法?佛是怎么作法?佛在哪里?经典里面所说的。所以依教奉行就是学佛菩萨,依教奉行就是随顺性德。经教太多了,依哪一种?哪一种都行,为什么?哪一种都是性德流露,所以佛给我们作证,「法门平等,无有高下」。随拈一法,就是随便你选择哪一部经论,只要真心想学,锲而不舍,放弃自己妄想执著,完全依靠经论所说的,你肯定成功。这个理与事不能不知道。我们有许多同学,不能说没有好心,真的有好心,真的想学,真想用功,可是多少年下来,依然如故。在修持上没有进展可言,甚至於还有不少人退步。怎么退的?我遇到不少人:法师,我不学佛的时候,还没有这么多的烦恼,学佛之后,烦恼天天在增加。这是什么?这退步了。如果你真正在学,你如理如法在学,你的境界肯定是烦恼轻智慧长。你的烦恼、你的习气一年比一年少;你的智慧一年比一年增长;你的生活一年比一年快乐,一年比一年自在,你真学到东西了。
  早年方东美先生把佛法介绍给我,说学佛是人生最高的享受。你们想想看,如果学佛你的享受要不是一年比一年好,那方老师这个话就讲错了。我这五十年来,我肯定方老师的话正确。怎么肯定?我这五十年的经历,确实烦恼习气一年一年少,智慧福德一年一年增长,确实学佛是人生最高的享受。在佛法里面讲,学佛是人生究竟圆满的享受,一点都不假。问题你是不是真学?所以宗门大德常常勘验学人:会么?这句话问得好,你会么?这个「会么」的意思,是不是如理如法的修学?你违背经典所讲的理论,违背佛菩萨所说的方法,你不会!你要是会学,哪有不得利益的道理!关键在「会」。再看底下一段:
  【此上过十佛刹微尘数世界,与金刚幢世界齐等,有世界名不思议差别庄严门,佛号无量智。】
  这是「妙轮间错莲华场世界」所持的佛刹第十层,与华藏世界第十层『金刚幢世界』等齐。这个世界名叫『不思议差别庄严门』,好!这个世界有没有差别?有,种种差别不可思议。我们再回头看看我们娑婆世界,有没有差别?也是一样有差别,种种差别,可不可思议?不可思议。觉悟的人不可思议,迷惑的人在里头胡思乱想。胡思乱想错了,不可思议就对了;转境界就在这一念差别。如果我们把所有一切的妄想,都能回归到不可思、不可议。不可思,是把想法看法放下;不可议,是把你种种议论放下。诸位想想,这是什么境界?这是清净平等的境界,这是真诚的境界。心转过来,外面境界就转了;外面境界,十法界就转变成一真法界。
  佛在这个世界现身教学,以『无量智』做教学的总纲领。回想想释迦牟尼佛在我们这个世界,用什么做教学的总纲领?仁慈、清净。我们这个世间的人没有仁慈的心,佛教给我们,处事待人接物要仁慈,对待自己要清净。你看看佛在那个世界,我们相信那个世界的人,心对人都很仁慈,对自己都很清净,他需要什么?无量智慧。跟我们这个世界真的不一样。这个世界的名号对我们有帮助,我们读了之后,试问问在日常生活当中,要不要放下?要不要看破?看看这个世界,他们看破的功夫有了相当的成就。我们今天听到这个方法,听说看破、放下,自己没做,没有落实。所以看破放下,我们要天天在念,时时刻刻要放在我们眼睛前面。为什么我们修学功夫不得力?没看破,没有放下。劳累诸佛菩萨为我们示现,苦口婆心为我们说法教导,就是我们还没有看破,还没有放下。再看底下这一段:
  【此上与娑婆世界齐等。】
  这第十三层。
  【有世界名十方光明妙华藏。】
  这个世界好,可以说跟华藏世界相似。这一部《大方广佛华严经》就是讲的华藏世界,这一品「华藏世界品」。『十方光明』,还加个『妙』,真的,十方光明当然妙。「十方光明」讲什么?讲我们的心性。心性真诚清净平等就放光明,般若光明就现前,般若光明就是正觉,正觉就是放光,慈悲就是遍照,『妙华藏』就现前。这是性德全体大用。我们要懂得修,不修,天天念经,天天听经,没听进去;念了,没有入心。人家说念佛「口念弥陀心散乱」,我们把它换句话说,「口念经典心散乱」,一样不能成就。所以念佛要一心称念,读经也要一心读诵,一心自然就能契入。我们是初学,我们是中下根性的人,这个一定自己要承认,业障习气非常深重。你能够承认,你才会改过自新,你才会有进步。自己的毛病,自己不承认,永远不知道改过,永远不能够契入。什么人能够入道,能够入门?虚心的人,谦虚的人,知道自己不行的人,这种人进步快。哪一种人一分一毫都入不进去?自满的人,自大的人,自己以为有成就的人,一分一毫都入不去,严重障碍。心量不能不扩大。你心量大,你表现出的形象,自自然然大方,你表现的不会很小气。
  【佛号师子眼光焰云。】
  『师子』是比如来,如来果地上十眼圆明,『光焰』都是代表智慧,慧眼、法眼。佛以这个为宗旨,以这个为纲领,来教化这个世界的众生。我们再看后面这一条:
  【於此最上方。】
  这是这个世界种第二十层佛刹。
  【有世界名海音声。】
  「海」在此地比喻佛法大海深广无际。『海音声』是海涛、海浪。佛用这个来比喻,诸佛菩萨在虚空法界一切刹土教化众生,「音声」就像海涛一样。这里头的「音声」还有一个很深的意思,海潮音。在我们这个世间,诸位要是住在海边,靠海岸,你一定晓得海里头有潮水,什么时候潮水上升,什么时候潮水下落,在黄金海岸就看得非常清楚。佛用这个现象来表佛说法不会失去时节因缘,就像海潮一样,到什么时候它涨潮。佛
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