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(4)大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第249章

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  这里面还有一层艰难的,那是什么?依教奉行。天天讲,天天劝别人,天天劝自己,劝的次数多了,千遍万遍。一年三百六十天,一天劝一遍,三百六十遍,十年三千六百遍,三十年,差不多真的是一万遍。千遍、万遍,这个印象才深刻。起心动念、言语造作,才真的会想得到佛在经上怎么教我的,会想到。三十年我们天天干,万遍,超过一万遍。这是我们在这部经里头刚刚读过的,阿赖耶识里头佛法的种子多了,有力量了。有力量是能对付烦恼,念头一起不是跟烦恼相应,是跟佛的教诲相应。
  所以,一般同学读经也好,听经也好,讲经也好,你的毛病习气改不了,我同情你。为什么?我从这里过来的,你们时间还不够。你们发心,不见得像我一样天天讲,也不见得像我每天讲的时间这么长。我在早年,在台北的时候,最长的时候一天讲九个小时(上午三个小时,下午三个小时,晚上三个小时),一天讲四、五个小时的,那很正常的,没有中断过。每天接待来访问的同参道友,谈话都是讲经,一切言谈不离经教。这样经过三十年,自自然然起心动念、言语造作,就会跟你平常所学习的相应了。由此可知,没有长时间的薰修,你不被佛法薰修,就一定被烦恼薰修,这肯定的。古人讲「近朱者赤,近墨者黑」。我们近佛是赤,接近烦恼习气,那是黑。你天天跟哪些人在一起?我们最快乐的,天天跟佛菩萨在一起,人生第一乐事。佛菩萨在哪里?经教。每天不离经本,每天跟佛菩萨在一起,你说这个多么殊胜!我们要懂,要认真努力学习。自己也要想在这一生当中能契入境界,念佛往生有把握。你要不真干,没有法子,佛菩萨、阿弥陀佛很慈悲,也帮不上忙。
  怎样能做到「不空闻」,能做到「最清净」?真不是容易事情,要时间,要有决心,要有毅力,要不受外面环境影响,不受诱惑。我们凡夫不受诱惑唯一的方法,就是不离开经教,不离开佛菩萨,无论在什么地方,佛菩萨与我同在。这个道理不能不知道。「世界莲华师子座」,说明诸佛如来、菩萨善友在这个世界到处都讲经,都在教学,道场林立。凡是诸佛菩萨善友,教导我们断恶修善,破迷开悟,转凡成圣的,那个地方就是道场,真正的道场。诸位去读《维摩经》,你就明了了。无论在什么地方,你所表现的,你的形象,你的言谈,确确实实是影响人,让这个人觉悟,让这个人知道因果报应,了解邪正是非,认识利害得失,这就是道场。哪个地方不是道场!不必有形式。希望我们也能够向清净心,向不空闻,真正做功夫。现在时间到了。
  诸位同学,请看末后的一段:
  【此上过七佛刹微尘数世界。】
  前面是第十三层,再过七层,这是第二十层,这是最上面的一层。
  【至此世界种最上方,有世界名宝色龙光明,二十佛刹微尘数世界围绕,纯一清净,佛号遍法界普照明。】
  佛在这一品经「华藏世界品」,长行用这个来做总结,含义很深,我们不能不知道。用的是「妙衣」,「发生欢喜」,「坚悟智」,「无量欢喜光」,「最清净不空闻」,到最后『宝色龙光明』,『遍法界普照明』,做为这一品的总结,这一品经末后的嘱咐。我们不能不知道世尊教诲的苦心,你真能体会,你才知道感恩。我们常讲,你要不知道恩德,感恩的心生不起来,报恩的念头生不起来。所以你要懂得,你要真正能够观察形相,听得懂言语里头所含的义趣。
  「宝色」,色是色相,宝是与性德相应;「龙」是变化,「光明」是智慧,般若智慧。你们想想这里头的意思,岂不是性德圆满的流露。所以这个世界『纯一清净』,这不是普通世界,华藏世界,法身菩萨的报土。我们应当觉悟的、学习的,就是世间圣人常常所讲的通权达变。「宝色龙光明」,就是圆满的智慧,通权达变。真的,法无定法,千变万化,佛现相,没有定相;佛说法,没有定法。我们从这些地方细心去体会,才知道变化多端,像龙一样。但是无论怎么变化,他绝不离开性德,跟性德相应;绝不离般若智慧,他跟光明相应,可贵之处在这里。
  佛的德号,「遍法界普照明」,这要把我们的心量拓开。起心动念,不是想自己,不是想我这个道场,想这个地球全世界,你心量还是太小;起心动念要想遍法界虚空界,大乘经上常讲的「心包太虚,量周沙界」。我们是不是这个思想?如果是这样的思想,跟诸位说,今天世界上许许多多人担心的冲突、斗争、战争、灾难,跟诸位说,全都化解了。《华严经》确确实实是化解遍法界虚空界一切刹土众生里面的矛盾冲突,为什么它能化解?它称性,所有这些冲突矛盾从哪里发生的?从迷失自性,从烦恼、妄想分别执著里面产生的。明心见性,随顺性德,妄想分别执著没有了,烦恼习气没有了,那事情不就化解了。慈悲喜舍,遍法界虚空界;真诚清净平等觉,普照法界一切刹土众生。世界和平落实了,宇宙和平落实了。起心动念一切作为,能与虚空法界一切众生和睦相处,互助合作,这个世界怎么会不清净?怎么会不美好?清净庄严,以这个来做长行文的总结,用意不但深长,真正的圆满。
  下面有一段文是长行的总结,清凉大师这里标一个小题目,「总略结释」。这个总结文不多,很简单,叫总略的结释,释是解释。经文有四段,我们一段一段的念:
  【诸佛子,如是十不可说佛刹微尘数香水海中,有十不可说佛刹微尘数世界种。】
  这一段是总结香水海、世界种的数量。一个海,我们前面读了十个海,实际上,那个海是无量无边。每一个海,管多少海?不是管十个,是管不可说微尘数的香水海。这个「管」在前面跟诸位说过,用现在科学家的名词叫引力,它的引力有这么大。像我们银河系,银河系中心有很强大的引力,能够把银河系这么多的星球都能够吸住,不会让这个星球跑掉。太阳系围绕著银河系转,为什么围绕?中心的引力强大,把太阳系抓住了。太阳系也有它的引力,把围绕著太阳这些大小行星也抓住,这叫管,管是这个意思。
  十海,前面讲了,这是略举,十海就有十个不可说。一个海有一个世界种,海无量无边,不可思议;世界种也是无量无边,不可思议。每一个世界种都有二十层世界,都有二十层。我们今天天文学家没有见到,佛跟法身菩萨见到;佛为我们说出,法身菩萨给我们做见证。这些法身菩萨们没有一个提出意见来,没有人提意见,就是承认、默认了,佛讲的没错,是这个样子。佛法不可思议,真的是学问。我们再看第二段:
  【皆依现一切菩萨形摩尼王幢庄严莲华住。】
  这是讲总的,清凉大师在注解里面说,这是总结。世界种香水海所依住,就是前面所说,能持刹海的大莲华,根本的大莲华。那个莲华名字叫做「种种光明蕊香幢」,我们同学应该还能记得。但是现在此地,它的名字跟前面名字不一样。现在这个地方讲的是『现菩萨形摩尼幢庄严莲华』,名字跟前面 讲的不一样。清凉大师意思是说,这个华大概是 随它的意义、义趣来说名号。为什么?它有这个作用。这种说法,佛在讲经里面常常一桩事情用好几个名称来说。佛的用意是叫我们不要执著名字相,你只晓得说的是一桩事情就行,不要执著名字相,用意在此地。
  这个名字与前面「最中海底名」相同,以「中间海底」,就是大莲华的核心,大莲华的理体,用这个名字就包括整个大莲华。这个说法也讲得很圆满,但是清凉大师并不执著,这是他的讲解。我们同意他的说法,我们也肯定他老人家的这个见解。但是他还很谦虚,他说或者是不是翻译的人翻错了,跟前面不一样。他后头有这么一句话,谦虚!真正有德行、有学问的人不执著。提供自己的想法看法,依旧非常谦虚,并不执著:一定是这个样子!佛菩萨处事待人接物,没有用这种执著。为什么?他要我们破妄想分别执著,他要做出样子来给我们看。再看第三段,第三段的文字比较长:
  【各各庄严际无有间断。】
  在我们前面最近这两大段都省略掉了。『际』没有间断。
  【各各放宝色光明。】
  它都称性,没有一样不称性的。
  【各各光明云而覆其上。】
  每一个世界,不论是大世界、小世界,上空都有『光明云』覆盖。像我们这个地球,地球上空有大气、有云层,都有覆盖。我们天文学家观察有些星球,在太空当中运行,好像什么覆盖都没有,其实都有。因为我们的眼靠不住,许许多多不同的光波,我们的眼见不到。到哪一天我们五眼圆明,那就看到所有各各不同的世界上空都有「光明云」覆盖。
  【各各庄严具。】
  这个好懂,只要有世界,肯定有『庄严具』。
  【各各劫差别。】
  成住坏空,这个时节因缘不是一致的,因为那个世界居住的有有情众生,各各众生心想不同。佛讲,「一切法从心想生」。佛菩萨愿力支持的相差不大,但是众生的业力差别很大。下面一句:
  【各各佛出现。】
  佛以各种不同的身分出现,众生有感,佛菩萨就有应。
  【各各演法海。】
  佛出现,当然教化众生。他不是为教化众生,他没有理由到这个世间来示现,他来是教化众生的。
  【各各众生遍充满。】
  这是教化对象,『各各众生遍充满』,各各是指十法界。
  【各各十方普趣入。】
  这是说什么?各各不同的世界它有交流。就像我们这个地球上,许许多多国家地区,现在交通方便,常常去旅行,去观光旅游。佛给我们讲了这么多世界,意思确实它跟我们有关系,如果毫无关系,跟我们说了就没有意思了。这么多诸佛刹土,我们可能这一生在这个地球上,来生我们到那个世界去投胎,去往生去了。由此可知,我们活动的空间非常大。只有哪些人住在这一处,没有办法到别的地方去?坚固的执著这个地方就是他生活的空间,其他地方都不去。如果心胸开放,没有分别执著,十方世界都是你生活的空间,都是你学习的道场,不一样!所以佛教给我们头一个破执著,然后再放下分别,你就能过佛菩萨的生活,佛菩萨的空间。所以『各各十方普趣入』,这一句话我们要记住。哪一个刹土我们没有分,当然有分!为什么?唯心所现,是我们自己心变现的;自己心变现的,哪有自己不能受用的道理!唯识所变,自己心识变的;自己心现,自己识变,不是在心外。万法唯心,心外无法,这总的原理原则一定要掌握住。末后一句:
  【各各一切佛神力所加持。】
  这是一定的,如果没有佛的威神加持,这世界不可能存在。所以世界的存在靠两种力量,一个是众生的业力,一个是佛力加持。佛力加持大概都差不多,但是众生业力不相同,所以世界有清净庄严,有十法界,有凡圣同居,众生业力不一样。下面第四段是总结世界种里面所持的佛刹,就是每一个世界种,你看它所持的有二十层佛刹。我们看这一段经
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