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(4)大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第313章

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  证得法身,这些名相是跟凡夫教学上用的方便法,佛法里面所谓是「黄叶止啼」,这是佛经里面的公案。小孩哭了,哭得不止,释迦牟尼佛在地上捡了一片落叶,落叶捡起来,拿来告诉小孩,别哭,这是黄金,很值钱,可以买糖吃。小朋友听到,拿到,不哭了。目的是叫他不要哭,这是方便法,这一点诸位一定要晓得。诸佛如来为我做种种神变、示现,说经讲道,全是方便法。不用这个方便,我们没有办法悟入真实。所以说慈悲为本,方便为门。这个方便法能不能执著?不能执著。
  《金刚经》上说得很好,「法尚应舍,何况非法」。那个法就是佛所说的一切法,佛所表演的一切法。不但是说,所表演的你体会得了,你可不能在这个地方生丝毫分别执著。只要你起丝毫的分别执著,你还是迷,你还没有觉悟,佛法修学难就难在这里。为什么你的分别执著不断?这是无量劫来的习气,习气很难断,不知不觉它自然现前。所以宇宙人生真相虽然就在面前,永远不会;生生世世,这个诸佛如来为你现无量神变,你还是不会。你要晓得那个不会,不能体会,不能契入。什么东西妨碍你?就是那个习气。
  这个习气不外乎这三大类,妄想、分别、执著。《大般若经》总结这三句话,「一切法无所有、毕竟空、不可得」,这三句就是破妄想分别执著。不可得,破你的执著;无所有,破你的分别;毕竟空,破你的妄想,这是般若智慧。六百卷《大般若经》,佛说般若二十二年,总结就这三句。一切法包括世出世间,包括法界虚空界一切诸佛刹土众生里面,所有的一切法没有例外。它的真相,相有性无,事有理无。这些相,幻相,包括诸佛报土;极乐世界阿弥陀佛的实报庄严土,华藏毗卢遮那佛的实报庄严土,没有一个是例外的。你才真正证得像遮那佛、像弥陀佛、像释迦佛同等的境界,真的是《楞严经》上讲的「圆满菩提,归无所得」。
  可是这个经是对法身菩萨讲的,我们能不能契入?你要提出这个问题来问我,那我还是祖师一句老话回答你:你会么?如果你真的会,你体会得这个意思,你能契入;你体会不得,你不能契入。要体会得《般若经》上这个三句总结,你要会。这三句总结,把无始劫以来的烦恼妄想分别执著化解了。一切法,你说是「无所有、毕竟空、不可得」,那法在不在?在。这是《华严经》讲的,四无碍法界;理事无碍,事事无碍。性不碍相,相不碍性,理不碍事,事不碍理,理事无碍,事事无碍。
  它为什么无碍?因为它毕竟空,因为它无所有,因为它不可得。为什么不可得?它生灭同时。《金刚经》上有个比喻说「如露亦如电」,这是说明这一切现象存在时间非常短暂。那我们现在觉得,好像这个境界都在现前,这是什么?如露,露是讲相续相。像我们看电影,电影的影片一个画面一个画面。所以你从电影的底片上,你们能看到相续相,好像看到这个银幕上,是真的,不晓得它是一张一张的照片连续,速度太快,其实它一秒钟才二十四张。一秒钟二十四张,就把我们这个眼欺骗,我们看了以为它是真的,我们听这个声音也以为是真的;假的,不是真的。
  我们现前这些相,现象,虚空法界刹土众生这些现象,这些现象的速度,生灭速度多快?我们无法想像。《仁王经》上讲的一弹指六十刹那,一刹那九百生灭。我们弹指,我们很快的弹,一秒钟我可以弹四次,四乘六十再乘九百,两个十万八千。一秒钟二十四次镜头的开关,我们已经不知道它是假的;一秒钟,两个十万八千次的开关,你怎么会知道它的事实真相?
  我在讲经的时候,这桩事情讲得很多,在《华严》里面用了很长的时间,我记得好像用六个小时,还是七个小时,说明这个现象。实际上,佛这个说法是方便说,不是真实说。真实的?真实比这个速度还快,不知道快多少倍。所以佛经上常说「一切法不生不灭」,这一句话最重要,其他的讲的,那都是陪衬的,都是附带的。讲什么不来不去、不常不断,那个附带的,最重要的,不生不灭。说不生不灭,它还是有生灭。如果真的没有生灭,这个不生不灭不是一句废话吗?
  为什么讲它不生,它不灭?几几乎乎在事实真相里面,生灭是同时。它太快了,前面灭了,后面就生了;这一生就灭,一灭就生,太快太快了,这跟你讲不可得。所以真正了解这个事实真相,佛告诉我们,可不可以受用?可以,可以受用,不可以控制。我们凡夫都有个妄想,我要想办法控制它,不能控制;我要想办法拥有它、占有它,不能占有。你看看释迦牟尼佛为我们所示现的,他老人家住世八十年,对於五欲六尘,确确实实表演出他没有控制的念头,他没有占有的念头。
  念头尚且没有,哪有行为?表演给我们看。他可以受用,他受用随缘。无论在什么境界里头都欢喜,明了事实真相。所以无论是顺境逆境,善缘恶缘,他总是不动心。这一点,我们常常在经典上读到,真佩服!我们凡夫遇到顺境善缘,会生欢喜心;遇到逆境恶缘,会起烦恼,会有瞋恚心,他怎么什么境界都不动心?他了解事实真相,就跟袁了凡先生一样,袁了凡先生被孔先生算命,完全算得那么准确,他什么妄想都没有。为什么?打妄想没有用处,就这么个道理。在如来果地上,一切事相真相大白,不打妄想。打妄想没有用处,分别也没有用处,执著也没有用处,所以妄想分别执著自然没有,道理就在此地。
  我们今天妄想分别执著为什么断不了?我们不了解事实真相,误会以为这一切法是真的,而一切法是常住的。在这个里面生起妄想,生分别,生执著,患得患失;没有得到希望得到,得到了又怕失掉。这个心里头老是有牵挂,老是有忧虑,我们常讲放不下。这个是凡夫无量劫来的习气,烦恼习气。本来没有十法界,没有轮回,没有三途六道。十法界、轮回、三途六道从哪里来的?从妄想分别执著里头变现出来的,是不是事实?「当处出生,随处灭尽」。可是你不晓得事实真相,你还牢牢坚固执著,那个你麻烦大了,作茧自缚,你的苦、你的难有得受。
  所以佛菩萨在旁边看到你,看得很明白,说「可怜悯者」。你本来是佛,怎么会搞成这个地步?这个我们常讲,你本来是佛,现在变成一个糊涂佛,变成一个迷惑颠倒的佛。你的佛性没有丧失,你的智慧德相也没有丧失,只是你现在迷惑颠倒,你的智慧变成烦恼;把智慧转变成烦恼,把德能变成了业障,把相好变成了恶报,惑业苦。惑业苦得觉悟了,就是般若,就是智慧德相。一体的两面,觉悟就是智慧德相;迷了,就是惑业苦。怎么转变的?从心想生。你要懂这一句话的意思,只要你有心想,你已经把自性智慧德相转变成惑业苦,已经就转了。
  那好,我把这个心想断掉,断掉也不行,断掉什么?断掉就变成无想。无想的果报在无想天,你变成外道,这个事情好难。你有想,你是凡夫;无想,你变成外道。那要怎么办?有想要断掉,无想也要断掉,有无两边都断掉。两边都断掉,不错,这当中又出现一个中道。还有个中道,还是不行。你们想想看,中道跟那个两边又对立,本来有想跟无想是对立,现在把有想跟无想合在一边,来个中道,跟它又对立,很麻烦。都是坏在妄想分别执著那个根消不掉,诸佛如来、法身菩萨他们聪明,他们把这个根拔掉,真正恢复到纯净纯善。
  这是这些年来,我们特别强调的,纯净纯善。心地纯净,不容毫分不净夹杂,纯净生慧,就是自性本具般若智慧现前。不净障碍智慧,纯净,智慧现前;纯善,德相现前。法尔如是,自自然然。有没有纯净的念头?没有,有个纯净的念头,不净;有个纯善的念头,不善。纯净纯善都不染,那才叫真正的纯净纯善。所以这个境界在菩萨,无生法忍。菩萨到了顶端,再上去如来果地叫寂灭忍,寂是寂灭,清净寂灭。灭是什么?妄想分别执著统统灭掉,纯净纯善那个念头也灭掉。
  所以马鸣菩萨在《起信论》里头教导我们,我们学佛,当然要从经教入门。听经学教,怎样才能入门?他教给我们三个原则。第一个离言说相,我听经,我体会这里面的道理、境界,不能执著在言语。你要是去分别执著他的言语,错了,你迷了,你不会。第二个原则,教导我们不要执著名相,名相都是假设,为了言说方便,说了一些名相。纯净是名相,纯善也是名相;佛是名相,菩萨也是名相,离名字相。这个东西可以用它,是一种方法,是一个手段,不是目的。一定要晓得,不执著就对了。不但不执著,连分别妄想都不能有。第三个离心缘相,心缘是什么?我想理解它这是什么意思。那你错了,为什么?你已经起了妄想。
  执著这个言说、名字,是你起分别执著,你落在分别执著里头;这个心缘的时候,你落在妄想里头,你听经学教,你还用妄想分别执著,你怎么能得如来真实义?这是你不会,这个是学佛难处。离妄想分别执著,就是离名字相,离言说相,离心缘相,那你就会听,你会学。会听会学,你得到真实利益。这个真实利益「言语道断,心行处灭」,诸佛菩萨说不出来,你得到之后,你也说不出来,妙!妙在这里。关键还是在会用,确实是难。但是,我在最初真的碰到这个难题,向老师请教,我那时刚刚学佛。老师教导我,实在讲,他讲得很清楚,我听得是很模糊。他教我「看得破,放得下」,这两句话的意思非常的深广,我体会是很窄小的一部分,从这入门就得利益,要放下。
  众生个人根性不相同,真善知识对我们学佛的人来讲,大有帮助。为什么?他能观机。我们跟他一接触,虽然是第一次见面,他对我们的根性就能够了解,指点就非常恰当。我向老师请教,这个「看得破,放得下」,这两句话不懂,不晓得从哪里下手,请老师指点。老师告诉我,布施。真的,毛病被看出来。我在没有学佛的时候,心量很小,很小器,很吝啬,这是大病!头一天见老师,让他来诊断,他就把这个病根抓到,给我开这一服药方,看破、放下、布施。
  当时,教我要做六年,这一服药你要吃六年,不能间断。我能够学到一点东西,就是很老实,很听话。他教我做六年,我就老老实实乖乖的去做六年,得一点利益的真因在此地。如果你要不认真的去学,老师教你,你不肯干,六十年也没有用。这两句话会说,没有做到,这两句话里面的奥妙,你体会不到。怎样才体会得奥妙之处?做到。当你做到的时候,你做到了一分,你对这一句话的理解不一样。所以「看破放下」这四个字,我学了五十年。五十年前,老师教我的。这四个字在我的体会当中,年年不一样,其味无穷。
  年年体会不一样,年年境界不一样,年年契入的深度不一样,这个得受用。落实在我日常生活当中,落实工作里面。我的工作很单纯,现在年岁大了,万缘放下,一心一意,把我自己修学的这点心得,在摄影棚里面做报告,供养有缘的同
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