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(4)大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第392章

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部经论里面,古大德们自古至今,对於这一部经论有许许多多的注解,这学系里头又分派。有人专门依靠莲池大师的《弥陀疏钞》,有人非常喜欢学习蕅益大师的《要解》,有人喜欢《弥陀经便蒙钞》,有人喜欢《圆中钞》,都好,都是祖师大德的著作。所以,同样学一部经,净土宗学一部《弥陀经》,也分了好几派。这就像学系里面再分学科,愈分愈细。这样子一门深入,长时薰修,你的心是清净的,你的心是定的。但是学习的基础,最初就是概论,那个学习真的不一样。概论是共同科目,以后这才专攻一门,专精深入。佛法教学也如是,像华严宗、法华宗、法相宗、三论宗,典籍都非常丰富,它们分的学系更多,学系里面分科比净土宗要繁多了。
  佛为什么要这样教化众生?因为一切众生根性不相同、爱好不相同,佛非常慈悲,总是恒顺众生;众生兴趣在哪里,想学什么样的课程,佛就开什么样课程,总是满众生愿。佛法的修学跟世间法不一样,世间法学的是什么?学的是技术能力,目的是学成之后,将来在社会上有谋生的能力,是为这个而上学的。你看看现在,特别是大学,学生考大学的时候先想想考哪一个科系,不是为自己兴趣,而是什么?这个科系将来到社会上容易找工作,可以赚更多的钱,为这个。不像古人,古人为自己兴趣,目的不是在找工作,不是在赚钱,找工作赚钱是附带的。现在把找工作赚钱当作主要的,所以学习起来就很辛苦。古人求学的目的跟现在人不同,古人求学的目的,不要说是佛家,你看儒家的教学目的在哪里?读书志在圣贤!他的志不是在找工作,不是想赚钱,不是想在社会上争什么地位。是想什么?学圣人、学贤人。什么叫圣贤?「圣」的意思是对於宇宙人生明白了,宇宙之间一切人事物通达明了,这种人称为圣人。贤人比圣人次一等,通达明了没有圣人那么透彻,了解一个大概。从前人读书求学目的在此。
  接受佛陀教育的目的在哪里?志在作佛。佛是大圣人,明了通达世出世间一切法,前面我们读过,知法谓之佛,对於一切法通达明了这叫佛。不是在求名闻利养,但是不求名闻利养,名闻利养自然在其中。释迦牟尼佛什么都放下了,他还要什么名闻利养,但是怎么样?名闻利养都来了。佛灭度到今天,就算是现在世间一般所说的二千五百多年。二千五百多年之后,在今天释迦牟尼佛的知名度高!在全世界谁不知道释迦牟尼佛?名,他不要名,名有了。哪一个国家历史都记载佛教,只要讲到佛教,一定要记释迦牟尼佛这个人。所以名闻不求自自然然得到。利养,不看别的,你看今天全世界多少佛教徒供奉释迦牟尼佛的形像,学习释迦牟尼佛的教诲。「一切供养中,法供养为最」,法供养里面第一条依教修行供养。大家想想看,这就叫做什么?实至名归!你的智慧、你的德行、你的慈悲圆满成就了,九法界众生没有不尊敬的。就像前面我们看到威光太子给大众介绍佛,他的父王喜见善慧王下达命令,要求宫廷里面的眷属、王子、大臣、文武百官、全国的人民以最真诚的心,以最丰盛的供养来迎接佛。
  现在佛虽然不在世,你看多少人发心建筑富丽堂皇的殿堂,供养佛菩萨的形像。佛菩萨确确实实没有利养的念头,丝毫的念头都没有,自然获得。释迦牟尼佛当年在世,在各地讲经说法受国王大臣的欢迎,也像此地「一切功德须弥胜云佛」受到喜见善慧王的欢迎一样,实至名归!现在人没有实德,没有真实的德行,没有真实的能力,怎么办?想尽方法打知名度,那是假的。名出去大家知道的,名没有实德能,所以到最后会怎么样?身败名裂!大家不知道你,听说你,对你很赞叹、很恭敬,哪天一看清楚了「原来是假的,原来是个骗局」,到最后一定被人唾弃,一文不值!这些事情在现前社会里面,只要我们细心去观察,他病生在哪里?生在好名、好利,邀功心切,不依照次第去学习,喜欢躐等,所以不能成就。
  世出世间的修学总要有根基。在过去,世间学术的学习,学生的根基谁给他奠定的?父母!这是我们讲的家教,父母对子女的教导。这个教导是什么?准备将来进学校接受老师教导的基础。今天的社会,家教已经被疏忽了。做父母的人忙於工作,我们现在看到职业妇女,夫妻都上班、都工作,儿女没有人教,请个佣人、保姆来照顾儿女。儿女从小眼睛张开就看到这些保姆,看到家里面这些佣人,向他们学习。教育的基础没有了,根没有了。古时候父母教子女是从婴孩,生下来眼睛张开就开始教他。他还不会说话,他什么都不懂,但是这个婴儿他所看的、他所听的、他所感触的,父母要给他纯正无邪,养他的正知正见,现在做父母哪懂得这个道理!现在不懂了。所以许许多多做父母的遇到我,在我面前诉苦:现在儿女不好教!是,没错!为什么不好教?你小时候没教他,现在已经养成习气,所谓是「少成若天性,习惯成自然」;他已经染上不良的习气,你让他改,难了。为什么不从小好好的培养他?疏忽了。因此这样的小孩将来上学,老师也头痛!学校教育是家庭教育的扩展,家庭教育的延续,底子没有学好。今天社会动乱人心不善,身、语、意三业都不善,果报怎么会好?天灾人祸,我们现在明显的能够看到,频率年年在上升,灾害年年在扩大,现代许许多多人担心世界末日。世界末日从哪里来的?疏忽了教学。
  教小孩,头一个课程是《弟子规》,我们有没有学好?没有学好,大家都念了,念了不能落实。我不常在此地,我这次看到你们圣诞表演的光碟,我看了一看,《弟子规》没有落实。《弟子规》果然要落实了,你们都能够落实在生活当中了,你们的德行会受到社会大众的尊敬,我看到也会尊敬你们。你们在日常生活当中,还是随顺烦恼习气。日常生活当中起心动念、言语造作有没有想到:《弟子规》上怎么讲的?那是个原则,我们怎样能够跟这个原则相应而不悖逆,那是我们真正学到东西了。要依这个标准养成习惯,这是圣贤的胚胎、根基;在一般社会是好人,好人的根基;学佛的人来说,佛菩萨的根基,戒行的基础。我们把这个疏忽了,实在讲没有把《弟子规》当作基本戒律来学习。有这个基础,然后你才够修十善、修五戒,学习《太上感应篇》,学习《文昌帝君阴骘文》,成就自己的善行、道德。再学经教那就不一样!不一样在哪里?你在经教里面你会生正信、正解,你会把经教的教诲落实到自己生活当中,变成正行。行久了,自自然然能契入,契入是智慧开了!
  我们今天学习为什么学不好?大家不是不用功,为什么学不好?当然有原因,原因在哪里?找不到!这是很可悲的现象。多反省、多检点。我们非常不幸生在这个乱世,从小失教,现在到这样的年龄,渐渐觉悟了,想学了;想学一定要补习,补习一定要认真。我们今天读《弟子规》是补习,不要讲念《弟子规》,就是《十善业道经》、我所讲的这些基础科目,那些基础科目说老实话,在过去都是二十岁以前人学的,二十岁已经是迟了。这些都什么时候学的?十二岁以前学的,这些基础课程。中国古时候,你们看看,现在这个《五种遗规》,这个书我买得很多,我好像买了有几十部,供养你们大家。这部书是前清陈弘谋先生编的,他曾经做过两广总督。你看看他这个五种,第一种「童蒙遗规」,这是古人遗留下来教童蒙。
  古时候二十岁成年,二十岁以前都叫童子,你看看在这段期间他学的是什么?真正做基础教育都是在十二岁之前,根本的根本,学做人,都在七、八岁就要完成;十一二岁要读经,在那个时候一般世间的学校读四书五经。聪明的、天分高的,十三、四岁就可以考中秀才,这童生。考中秀才之后就有资格去读太学,国家办的,就入太学。十几二十岁成就了,德行、学问成就了,可以考取功名,考举人、考进士,接受国家高等的考试。历史上这些事情太多太多。我们今天现在三十岁以上、四十岁以上才发心想学,这真是古人所谓亡羊补牢,总算不晚,你要认真努力。认真努力千万不能疏忽基础教育,如果疏忽了基础教育,我们这一生可以说没有成就。如果把基础教育抓住,能够得到了,这一生当中多少都会有成就。
  末后两句『随众生心,悉令获益』,这两句是老师教学必须遵循的原则,上契佛理,下契众生根机。所以随著众生心就是随众生的程度,随众生的生活环境,随众生的能力;根性利的,他得的利益多,根性拙的,他得的利益少。总而言之,老师有智慧、有善巧方便,他会调教,他懂得调伏的道理,能令一切众生都得利益,这好老师。笨的学生也能帮助他觉悟。释迦牟尼佛最笨的一个学生,大家都知道,周利盘陀伽,你看经过释迦牟尼佛的调教,他居然也证阿罗汉果,不可思议!从这个地方看,这老师真的高明,一般人做不到的他能办到,这是我们应当要学习的。现在时间到了。
  诸位同学,再看下面第二段「威光获益」。经文总有十二句,第一句是总说,第二句下面是别说,别说里头一共有十一句。请看经文:
  【是时大威光菩萨,闻是法已,即获一切功德须弥胜云佛宿世所集法海光明。】
  经文在此地是非常的简略。前面一段为我们说出「如来说法」,他说的法就是「普集一切三世佛自在法修多罗」,这是主经,主是主要的课程;附带的课程就非常非常之多。『大威光菩萨』听了,开悟了,所以前面叫「大威光太子」,这个地方称「大威光菩萨」了。见佛闻法得益,得的益就是悟入,悟入佛的境界。像这些地方我们读了、听了,真的有很深的感触,我们读经有没有像大威光一样能悟入?过去我讲《四十华严》,我有很深的感慨。善财童子每参访一位善知识,参访的时候善知识开示,为他讲经说法,他听了之后都能悟入。每参访一位善知识,他学习的东西,把他自己的程度就往上提升一层。吉祥云比丘,圆教初住菩萨,他去参访,吉祥云所证得的他也契入了,他自己就是初住菩萨。再参访第二位善知识,海云菩萨代表二住,他自己就证得二住。参访妙住比丘,他就证得三住。参访五十三位善知识,他就成佛了。功夫真得力,光阴没有空过!再回头想想我们自己,学佛学了这么多年,有没有进步?进步不能说没有,非常微薄、非常缓慢,烦恼习气依旧现行。
  今天有同学拿个资料给我,是科学家现在发现「水」,我们饮的水,善心对待它的时候,在显微镜之下,这水的结晶非常美;如果发脾气、心里很不高兴、愤怒,这个水的结晶很难看。这个讯息我上次在日本访问的时候有人告诉过我,也拿了一些资料给我看,科学家发现的。水如是,哪一样东西不如是!我们对於花草树木以欢喜心、善心去看待它,它特别美,愈看愈美。它随著你心在变,你会欣赏,它把所有的本事都亮出来给你看;「人同此心,物同此理」,万物无不如是。为什
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