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(4)大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第43章

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  儒家讲根本是格物致知;佛家讲的根本要断烦恼障,要破所知障。断烦恼障就是孔子讲的格物,破所知障就是孔子讲的致知。这两种障碍除掉,你的真心才能够现前。真心,在佛法叫菩提心;儒家讲诚意、正心,讲的是真心。佛家,你看看佛在《观无量寿佛经》上讲的「至诚心」跟儒讲的「诚意」是不是一个意思?佛讲的「深心」、「回向发愿心」是儒家讲的「正心」,这一点比较难懂,确实意思是相同。儒跟佛教学的基础、出发点完全一样。所以孔老夫子他老人家的建树,他的花果之香,我看看也是「处处盈满」,能够延续到二千五百多年,他那个花果好!我们要学习,要认真去效法。现在时间到了!
   
  诸位同学,我们接著看底下这一句,第四句: 
  【其树复出微妙音声,说诸如来一切劫中所修大愿。】 
  清凉大师在注解里面说这一句是「出音演法」,是事业的建树,业用的第四种。经文只说五桩事情,我们晓得这五桩事情是事业重要的纲领、原则,我们把这五句介绍之后,再跟诸位做一个总结。在这一句里面非常明显的告诉我们,前面所说的三句,「出庄严云」、「宝王照耀」、「华香盈满」,都是指事业的成就跟影响。它的德用都是教化众生,帮助众生觉悟,破迷开悟才能够离苦得乐。形象影响之外,更应当著重在教学。这一句完全说的是教学。在五句里面,如果我们用三分来讲,这一句是正宗分。 
  『出微妙音声』是说法。说法的内容是什么?在这里看到了,无非说『诸如来』,『一切劫中』这是时间,从古往至今,还得包括未来,他们『所修大愿』大行。我们想想,世尊为我们讲经说法四十九年,内容是不是说这些?确实一点都不错,给我们讲的十方三世一切诸佛如来、诸大菩萨、诸大声闻,他们在无量劫中所修的愿行。在《华严经》上,大愿大行的总纲目就是普贤十愿、文殊的十行。十方三世一切诸佛如来无量劫中所修,都包括在这二十个纲目之中,就是连阿弥陀佛的四十八愿都不例外。如果嫌二十条太多,世尊确实是有智慧,二十条太多了,把二十条再浓缩成为十条,这个方便了。十条是什么?四弘誓愿、六波罗蜜,简化了。把普贤的十愿浓缩成为四愿,把文殊菩萨十波罗蜜浓缩成六波罗蜜,大家好记。要是记不住,那你怎么修? 
  从这些地方我们明白过来了,诸佛菩萨教化法界一切众生,没有别的,无非是教我们返妄归真而已!你要是迷惑颠倒,那就是九界众生、六道凡夫。你要反过头来,所谓回头是岸,你就是法身大士,你就是诸佛如来。你要能回得了头来,这个重要!从哪里回头?佛教给我们三个纲领。从迷惑回头,就觉悟了,觉而不迷;从邪知邪见回头,依正知正见,正而不邪;从一切染污回头,依清净心,净而不染。这是三皈依,这是一切诸佛、法身菩萨在虚空法界教化一切众生总的路线、总的纲领。我们能够把它掌握住,依教奉行,十方一切诸佛的妙法尽在其中。这个纲目你要是讲,那怎么能讲得尽?我们中文翻的《大藏经》,一部《大藏经》不就是讲这三个纲领吗?觉是佛宝,正是法宝,净是僧宝;觉是慧学,正是经学,净是律学,不就是经律论三藏吗?纲目虽然只有三条,内容太丰富了。 
  我们要问,我们如何能够落实?如何能够契入佛境界?契入佛境界就是明心见性,就是返妄归真。我们如何能够契入真性的境界,不再违背性德,这叫真学佛。回过头来想想,无量劫中我们迷失了真性,错了!这一生因缘殊胜,遇到佛法,明白、觉悟了,我不想再迷惑。我要怎么办?我要怎么学?这是现实最重要的课题,我们不能够不明了,不能不清楚,就我们现前的阶段来说,我们才能够得受用,才能够得利益。现阶段这里头有事、有理,理太深了,我们先从事相上去观察。现代社会所有众生,我们只看这个地球,这个地球上的一切众生在哪些地方他迷得最重,我们从哪里下手。现在我们仔细观察,包括我们自己本人,说实在的话,不知道自爱!我这个话说得就很亲切了。不知道自己到这个世间来,怎么来的?怎么会到这个世间来?来干什么的?来了,我应当要干些什么?
  怎样爱自己?什么是自己?我们不往深处说,我们说得很浅显,「爱自己的良心」,这个诸位好懂。如何能够保护自己的良心?如何自己能够充实自己的良心?如何能够扩展自己的良心?古大德常讲修行得「从根本修」,根本是良心。现在我们晓得很多人迷失了,问问自己,自己有没有迷失?别人是我们的一面镜子,别人迷失我们很容易发现,自己迷失不容易发现。看到别人迷失,我们回光返照:我自己有没有迷失?我们就得受用,我们就觉悟了。这几年来常常有人跟我说,他说:「法师!你要小心谨慎,有人想害你。」他说:我们都很著急。我笑笑安慰他。我说我知道。他说:你要提防。我说我不需要提防。你们不安,我心安。为什么?我一生没有做亏心事,我这一生没有辜负任何一个人,没有一桩事情是对不起人的,理得心安。我说别人纵然把我害死了,我也很感激他。他就很讶异,他说:为什么?我死了可以往上升,不会往下堕落,种善因得善果,这是肯定的。早一天死,不就早一天往生吗?他送我早一天往生,让我在这个世间少受一天苦,你说我能不感激他吗?我要防备干什么?那个防人之心也很苦,不必要。有那个心念还是贪生怕死,还是没有放下。我们放下,连生死都放下,永远生活在感恩的世界里,你说这个多自在、多舒畅! 
  学佛,特别是最近几年,境界比较好一点了。我修学的目标、方向纯净纯善,净跟善我有了,不纯。我现在的方向、目标是在「纯」上下功夫,你说多自在!你说多快乐!念念为众生想,没有为自己想。为自己想有利害得失,为众生想没有利害得失。为自己想有生死、有苦乐,为众生想没有生死苦乐。有缘,为众生服务,为社会大众工作;没有缘,那就如古人讲的「独善其身」。实际上,我还不是独,我跟大家一起修善积德。为什么说没有缘也跟大家在一起?没有缘,我在摄影棚,我在录相室,在这个小房子里面自行化他,跟大家在一起共同学习。这个没有缘是我们没有缘见面,但是在萤光幕上是天天见面,从来没有间断。 
  佛法总是讲一个「缘」字。现在在澳洲,这个缘我看还挺殊胜的,我全心全力去做。如果没有缘,我是非常想闭关。闭关,我的关房里面就是摄影棚,我们还是可以从网际网路、从卫星传播跟大家见面。我这个闭关大概也要开风气之先,可以说是从前闭关,关房里头没有这个设备,可能我这个关房是第一个,里面有高科技的设备。我跟外面大众不再接触了,但是在网路上、在电视画面上跟诸位同修永远不会间断的。我们在一起学习如来的大经大论,也能够在网路、电视画面上为同学们解答问题。你们无论是个人的问题、家庭的问题,生活、工作、与大众交往,我都很乐意的帮助大家。总的目的是佛陀教导我们的,我们如何跟九法界众生、跟法界无量无边世界众生和睦相处,平等对待。我们今天要做的,这是诸佛所做的,所有宗教圣贤所做的。是什么?宇宙的和谐,众生的平等、尊重、敬爱,互助合作,永远消除一切冲突。
  冲突的根本在哪里?现在我们知道了,就是在自己内心深处的矛盾。这是宇宙之间一切众生冲突的原因,根源上的因素,这是真正的原因。我们内心深处的矛盾是什么?是觉与迷的矛盾。要从事上来讲,是自利跟利他的矛盾;自利是迷,利他是觉。你们诸位想想,是不是这样的?现在大学里面设了个研究所,这个研究所是「国际政治促进和平消弭冲突问题研究所」,这么长的一个题目,真正的核心就是「消弭冲突」。消弭冲突,我们要把那个根找到。根在自己内心深处。自己内心深处的矛盾要不能够解决,怎么能够帮助别人消除冲突?释迦、孔子高明之处、伟大之处,就是自己先把内心深处的矛盾化解了,才能够欢欢喜喜帮助法界众生消除冲突,消除内心的冲突。 
  内心的冲突就是烦恼障跟所知障,儒家讲的格物致知;格是革除,物是物欲。物欲,中国人所讲的七情五欲,佛法里面讲的比儒家讲得清楚、讲得详细。《百法》里面讲的二十六个烦恼心所,十一个善心所。善跟烦恼(烦恼是恶)这两个冲突,这是佛法讲得清楚。十一个善跟二十六个烦恼,这两个冲突,内心深处的冲突。这就是佛法里头常讲自度而后才能度他,自己未度而能度人,无有是处,这是佛在经上常讲的。你自己没有解决问题,你想帮助别人,没这个道理!这讲不通的。所以要帮助别人,先要帮助自己;先成就自己,然后才能成就众生。一切法要从本身做起,这个比什么都重要,这是真的。 
  佛如是教导众生,儒亦如是教导众生。再仔细观察,你看看哪一个宗教的典籍不是这样教化众生?所以我肯定所有一切宗教的教主、创始人都是佛菩萨,不是凡人。各个都是把自己内心深处的矛盾、冲突化解了,他才大彻大悟,他才是大智大觉,他才有能力、有智慧、有方法帮助一切苦难众生。苦难从哪里来的?就是内心深处的矛盾没有办法解决,苦难在这里。正因为内心深处矛盾存在,所以他的行为、他的思想在这个世间他才有斗争,他有希求,他有斗争。真正觉悟的人肯定是「於人无争,於世无求」,觉悟了!有什么好争的?有什么好求的?中国古老谚语里面常常讲:「一生都是命,半点不由人」,你要是把这一句话参透,你也觉悟了,在这个世间无求无争。 
  六道凡夫哪一个人不受命运的主宰?哪一个人一生不是命运的安排?命运到底是怎么一回事情?命运从哪里来的?命运又是谁主宰的?很多人问,中国、外国人都很关心。命运是自己造的,命运是自己主宰的,命运是由你一切起心动念、言语造作而造成的,命运是这么来的。你的心善、行善、言善,你的命运好!这是种善因得善果。思想不善,言行不善,那你的命运造的是恶,你得的果报是三途地狱。你造的业重,你处处要伤害别人、伤害众生,不但自己造作严重的罪业,你要受三途苦报;你跟众生结的这些怨,将来要还债,这个事情麻烦!不能说杀了人就没事,杀人要偿命,欠债要还钱,这是天经地义,这是真理。 
  最近我们讲过《阿难问事佛吉凶经》,安世高大师翻译的。我们在安世高大师传记里面读到,他前世曾经误杀过两个人,不是有意杀的,误杀的。这一生到中国来,还两次命债,也是被人误杀。什么样的因有什么样的果报,他是个得道的高僧,他知道。告诉他近边的朋友:我这次到哪里去,会被某一个人误杀,这是前世我误杀他,这一世应当受的果报。果然没错。觉悟了,成佛成菩萨了,要不要还债?要还。不能说你成佛作菩萨了,你就可以不还债,没有这个道理!因果这个事情,百丈大师讲得好,「诸佛菩萨,不昧因果」;也就是因缘果
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