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(4)大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第494章

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  我们要想想,我们每天修学得什么利益?不能不知道。我这一天如果不得法益,这一天空过了。真正不空过的人,我这一天修福修慧,或者修一样,或者两样都修,总要有一点成绩,不能空过。在我们初学,业障、烦恼、习气非常深重,这个我们自己都晓得。要以什么为主?以忏悔为主。真的,不但是早晚课,时时刻刻能够反省,能够观察自己起心动念。从早到晚起心动念,我这个念头是善?还是恶?要明了。
  威光菩萨明了,所以他了其相,了体空,了无碍,他明了。我们要学,十善要懂得保持,十恶要懂得改成善,我们这一天就算做一桩善事,改一个恶为善,我今天没有空过。我今天读经研教,明白一点道理,比起昨天有一点进步了,没空过。处事待人接物,这叫真修行。把你所学的落实在生活里头,会待人了、会办事了,这是真正功夫,这是真实智慧,不是谈玄说妙。所学的东西不能够变成生活,没用处。
  所以初学在我们现前这个境界,从忏悔门进去,效果就很殊胜。所有一切的修法全是忏悔法。布施是忏悔法,忏悔什么?忏悔我从前吝啬。持戒是忏悔法,忏悔我从前造恶。忍辱是忏悔法,忏悔我过去不能忍,嫉妒、瞋恚。精进是忏悔法,忏悔我过去懈怠懒散。门门都是忏悔法。像我们这样业障深重的人,学习功夫不得力,我们不在这上用功,怎么办?时间不能拖了,拖久了,人就疲了。到那个时候,佛菩萨来也度不了你,帮不上忙。一定要靠自己,高度的警觉。
  读经、听讲。还有一个方法策励自己,《往生传》,莹珂法师念《往生传》感动的。所以我们如果常常看《往生传》,看《净土圣贤录》,你看看那些人,一个个的都到极乐世界去了。看到这么多人去了,自己动了心,我也要去,我赶快要追上。所以这些传记,《高僧传》、《居士传》、《善女人传》,很能够激发我们的道心,我们看到这些人,见贤思齐。他们成就了,我也要想在这一生当中要成就,这个念头会生起来,这个念头好!所以常常案头放一本《往生传》,放一本《净土圣贤录》,好!常常翻翻看看。
  自己什么样的毛病,什么样的习气,自己知道,一定要想对治的方法、改过的方法。如果不在这上下功夫,你怎么办?业障太重了,真有不是假有。所有一切方法都没效果了,要求佛力加持,求佛菩萨大慈大悲。怎么求法?拜佛。说实在话,我最初学佛,跟章嘉大师三年,大师指导我,都是修行重要的原理原则,我一生受用。那个时候,我还有工作,每天上班要工作八个小时,抽一点点时间出来看看经,看经里面有疑问,我把它写出来,一个星期跟章嘉大师见一次面,两个小时,我向他请教,他老人家给我解答,不容易!
  以后觉得实在是好,想专心学,把工作辞掉。工作辞掉,朱镜宙老居士介绍我亲近忏云法师,到埔里观音山跟他住茅蓬。忏云法师教我什么?教我拜佛。他不讲经,他教我看经、看注解。我在山上五个半月,他教导我看《弥陀经疏钞》、《弥陀经要解》,《要解》看圆瑛法师的《讲义》,看《圆中钞》,看这三种。而且还教我把里面的科判画成表解,这个我很有受用。另外教我看《印光大师文钞》,那个时候《文钞》只有正续两编,台湾那边印的四册。我在山上五个半月,读这些东西。
  行门,他教我拜佛,一天拜八百拜。那个时候,山上没有电灯,山上没有水,水要去挑水,山上有泉水。到后来我们也想办法,把竹子里面的节打通,就变成像水管一样,竹子一根接一根,从水源那里接到我们的茅蓬,所以这个水就可以用这个泉水,非常之好。但是山上有野兽,常常野兽把我们的管子碰断,水没有了,我们要去查,哪个地方野兽把这个管子搞断,我们再去把它接起来。自己种菜,生活很苦,晚上睡得很早,八点钟睡觉,两点钟起床,起床就是做早课。
  我的早课拜三百拜,拜佛拜三百拜。三百拜,拜完了,大概两个小时,四点钟。四点钟我要去烧饭,山上总共住五个人,我那个时候是山上的义工,洗衣服、烧饭,所有一切杂事一个人做,还去捡柴火,不要砍,山上柴火很多,我们烧灶。忏云法师对於吃的东西很讲究,早晨一定要磨豆浆,早晨吃稀饭。头一天晚上要泡黄豆、泡花生,这两种泡起来,第二天早晨时候把它磨成浆。稀饭烧开,把花生黄豆浆统统倒在里面,连渣子一齐倒那里,那个稀饭好吃。我们有个小石头磨,这是每天早晨的时候,我的事情。
  早饭完了之后,清洁环境,一切都做完了,我才有时间看经。忏云法师规定我这经书,这时候看经。到中午的时候,我要烧午餐,午饭吃完之后,我拜两百拜佛。在山上,晚上不吃饭,住在山上的人都是持午,晚上不吃饭,所以我晚课也是三百拜。当年在埔里的生活,普妙法师在一起,我们这是老同参。好,这一段就讲到此地。
 

大方广佛华严经  (第九七八卷)  2003/3/23  澳洲净宗学院  档名:12…17…0978
  诸位同学,请看大威光遇第三佛最后的一段偈颂,最后一段如来记别。请看经文:
  【时彼佛为大威光菩萨而说颂言。】
  这说偈仪很简单也非常好懂。前面第五段讲到大威光菩萨闻佛说法所得到的殊胜利益。这一段偈颂总共有十一首,十一首分成四个段落,是如来对大威光菩萨的赞叹,最主要的佛法里面讲的授记,也就是预先告诉他,他将来很快就要证得无上的佛果。现在请看经文偈颂:
  【善哉福德大威光。汝等今来至我所。愍念一切众生海。发胜菩提大愿心。】
  这是十一首里头的第一首。这四段里面第一段有四首,四首显示威光菩萨与所有大众参与这个法会的人,都已经发菩提心了。四首偈,第一首著重在愿,第二首著重在慈悲,第四首著重在智慧,第三首里头有精进的意思。这是前面一段,说明他的菩提心将要圆满。菩提心圆满,就证得无上正等正觉,所以当成妙智。
  我们读这首偈,特别是在现前这个时局之下,我们的感慨非常之深,特别是第三句,『愍念一切众生海』。发心不是为自己,是为众生,这个心太殊胜了。世间人发心总没有把自己忘掉,所以纵然证果,也只能证个小果,这个小果就是常讲的人天小果,连阿罗汉都不能证得。为什么?阿罗汉我执破了。这一点我们不能不明了,不能不知道。这个我执,初学的同学不太好懂,所以我常常避开佛学的名相,把它的意思说出来。我执里头最严重的就是自私自利,起心动念想自己的利益,对我有没有好处,对我有没有利益,这个念头你就出不了三界,出不了六道。不但是阿罗汉果你不能证得,我们在大乘经教里面看到了,小乘须陀洹,大乘初信位的菩萨,你都没有分。
  《金刚经》大家念得很熟,就是《金刚经》上讲的,须陀洹已经不著证须陀洹的相。换句话说,须陀洹已经离我相、人相、众生相、寿者相。真正做到无我相,无人相,无众生相,无寿者相,他才能证到须陀洹果。须陀洹如是,你就晓得,大乘初信位的菩萨更是如是。大乘初信位的菩萨,断烦恼、破四相跟小乘须陀洹完全相同,证位不退,但是智慧比小乘须陀洹高。为什么?小乘须陀洹没有接触大乘经典。初信位的菩萨对於大乘教,已经相当熟悉了,所以心量、开解智慧比须陀洹那高太多了,须陀洹是比不上的。
  这经文一开端,佛赞叹威光菩萨,『善哉福德』。这个善哉用现在的话来说,太好了!太难得了!就这个意思。难得他成就了真实的福德,福德圆满,智慧福德圆满,那就要成佛了。『汝等今来至我所』。这个「等」,随从大威光菩萨一起来礼佛的这些人,人众太多,我们在前面看到,这些人善根福德都不可思议,这个道理我们一定要懂。大威光菩萨就是毗卢遮那如来,这段事情是讲毗卢遮那佛修因证果,毗卢遮那佛的因地就是大威光太子。经文在这边不长,大威光菩萨的成就,实在讲,这个示现就像我们的本师释迦牟尼佛,三千年前在印度迦毗罗卫国的示现相似。释迦牟尼佛为我们示现八相成道,大威光菩萨在此地也是为我们示现成无上菩提。他的眷属、他的臣民(大臣人民),随著大威光转轮圣王一起去拜佛,听佛讲经说法,各个当然都得到殊胜的利益。这经上虽然没有讲,我们能够想像得到,开悟的、证果的、见性的,随著各个根器不同,决定都有成就,无比的殊胜庄严。
  后面这两句非常重要,「愍念一切众生海,发胜菩提大愿心」。菩提加个胜,殊胜,殊胜的菩提是无上菩提。我们知道菩萨所得的是菩提,但是不能讲无上,不能讲最胜,加个最胜,加个无上,那是如来果地上的大菩提。他们发的这个心,就是四弘誓愿里面「佛道无上誓愿成」。我们在这个地方明白了,他们的烦恼断了,「烦恼无尽誓愿断」,他已经断了;「法门无量誓愿学」,他也已经成就圆满了。
  为什么发这个心?为「愍念一切众生海」。於是我们就懂得了,我们的心为什么发不起来?我们对於苦难的众生,缺乏同情心,只顾自己,没有想到别人。你看看威光菩萨这一些人,跟我们不一样,他不是为自己发心。换句话说,他断烦恼是为愍念一切众生海,这个一切众生是遍法界虚空界一切刹土里面苦难众生,你说这个心多大?十方世界,九法界里面,有一个众生还没有成佛,那就是他自己的事情还没了。
  怎么样帮助这些众生成佛?自己先要成佛。自己不成佛,不能帮助别人成佛,为这桩事情断烦恼,学法门,哪里是为自己?为自己,再大的成就是有限的。那个界限是什么?六道轮回,你出不了六道轮回。你要是为一切众生,没有他这么大的心量,为全世界的众生,为娑婆大千世界众生,我们常讲九法界,这个九法界是指娑婆世界里面的九法界,没有想到其他诸佛刹土,没想到。这个心你可以证得阿罗汉,可以证得权教菩萨,还是有界限。什么界限?十法界,你出不了十法界。
  所以中国谚语常说「量大福大」,如来在此地赞叹大威光,「善哉福德」,他的福德大!他心量大,他心量确确实实是大乘法里头常说的「心包太虚,量周沙界」,这不是口头上说的。我们今天一切法会疏文里头都会讲这两句话,那是口里头说的,心跟口不相应;口里头说大话,心量很小,所以不能成就。
  世间人,每逢苦难的时候,自自然然就生起求援之心,求别人援助,这是自然现象。但是人家肯不肯援助?难!早年我亲近章嘉大师,大师就把这个道理告诉我。我那个时候生活非常困难,知道佛法好,我想,因为我在台湾是一个人,自己照顾自己,没有后顾之忧。我是在家学佛好?还是出家学佛好?从事於哪一个行业好?那时候我很年轻,二十六岁。我向章嘉大师请教,他告诉我:还是出家好。我想想也有道理。
  但是出家,到哪里去出家?他就跟我讲:真诚发心,自然有感应。他说:你不要去找法师给你剃度。出家没有法师剃度怎么出家?他说:你
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