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大方广佛华严经净空法师第1801-1880集-第10章

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妄想分别执著,十法界都有,这叫世间。如果你明了五蕴皆空,《般若心经》上念的「观自在菩萨」,就是观世音菩萨,「行深般若波罗蜜多时」,什么时候?一切时、一切处、一切境缘当中,他用智照,他不是用妄想分别执著,就是照见,「照见五蕴皆空」。五蕴是什么?五蕴是心,真心,心现识变,你这才搞清楚。既然五阴都是心现识变,心就是色,色就是心,色心是一不是二。心是能现能变,色是所现所变,关键就是在迷悟,迷了叫世间,觉悟了叫出世间,世间跟出世间界限在此地。
  我们说十法界,哪些人真的是觉悟了,觉而不迷,哪些人是迷而不觉?六道众生是迷而不觉,四圣法界觉而不迷,这是世间跟出世间。这个说法还是相似的,还不是真实的,真实的那是谁?真实来讲,十法界众生都是迷而不觉,只是迷得有浅深差别不一样。四圣法界迷得浅,六道凡夫迷得深、迷得重。真正觉悟的,觉而不迷的,是法身菩萨,他不在十法界,超越十法界,也就是说,妄想分别执著全断了。说断,不是真断,这些意思都要搞清楚、搞明白。断是转变,转迷为悟,不是断迷开悟。断迷开悟佛也常讲,对初机讲的,随顺众生讲的,给你讲真话是转变,为什么?迷悟不二,哪里会有断迷开悟!迷悟是一,问题就是在觉,所以觉了就超越。就好像人作梦一样,觉是什么?梦醒了,醒了之后,梦中境界全不见了。十法界?十法界原来就是一真法界,迷了之后,一真法界变成梦境,变成十法界。所以世出世间不在相上,相上没有世出世间,迷悟里头才分,知道统统都是心现识变的。
  佛告诉我们,我们「意地起贪瞋心,揽三途五阴,罪苦众生发现」,真的像作梦一样。所以意就很重要,念头。这一条就是说我们现前境界,我们心里面起了念头,起什么念头?贪瞋痴慢疑,起这个念头。要晓得这些念头,真心本性里面完全没有,这些烦恼习气从哪里来的?烦恼习气原本是自性里面无量的智慧功德,迷了自性,把自性里面的智慧转变成愚痴,把自性里面的功德转变成烦恼,就这么来的。那你要明了之后,烦恼能不能断?烦恼断了,自性里面的智慧功德也断掉了,你就明白它是一不是二。所以大乘教里面佛讲真话,转烦恼为菩提,就在那边转,转念头,转迷为悟,就转烦恼成菩提了。只一念觉,贪瞋就转变成功德,愚痴转变成智慧。觉悟的人有智慧德相,迷惑的人有烦恼习气,是一不是二。所以佛菩萨看到六道众生各个都是佛菩萨,原来贪瞋痴慢就是智慧德相,他看的是一样,没有两样。
  这个事情难懂,很不好懂,我们还是从比喻当中说。我们把能现能变的自性、体性,古人把它比喻作黄金,原本这个黄金它是塑了一尊佛像,好!塑一尊佛像,金佛,这是本来面目,它本来是这样的,觉悟了本来就是这样。迷了之后,把这个黄金塑造成众生相,我们说把它造了一个人像,或者是把它造了一个畜生像,把这个黄金佛像重新造成一个狮子像,一个小狗像,相不一样,体还是这块黄金。黄金是能现能变,随缘,众生想把它变成什么样子就能变成什么样子,重新再塑造,原料完全相同。诸佛如来跟十法界众生就像这个比喻一样,体没有变,相变了,相是假的,体是真的,真性没变。体里面本来具足智慧德相,像惠能大师开悟的时候告诉我们,「何期自性,本自具足」,你一样都没有欠缺。你就晓得,一切众生是一个性,这我们在经上前面念得很多,一切众生跟诸佛如来一个性,一个智慧,力无畏亦然,没有不相同的。我们是不是真明白了?没有。为什么没有?真明白之后,你对一切众生就跟对佛的看法完全一样,你是真明白了。
  我们读经,读了千遍、读了万遍,看人还是人,他不是佛。你一千遍、一万遍,没有懂。如果一遍就懂了,那是什么态度?你看一切众生本来是佛,你面对一切众生,就像惠能大师一样,生智慧,不生烦恼!日常生活当中,面对一切众生还生烦恼,这是凡夫,你没觉悟。觉悟之后,不生烦恼。就像惠能大师见五祖所说的,弟子心中常生智慧。智慧表现在外面是什么?是大慈大悲,慈悲是爱心,对一切众生那种爱护照顾,就像照顾自己的父母一样,像照顾自己的儿女一样,没有任何条件的。不分男女老少,无条件的慈悲,叫大慈大悲,这是真觉悟。我们在日常生活当中,处事待人接物还没有做到,所以自己一定要晓得,我还在迷,我还没有觉悟。天天在接受经教的薰习,这好比什么?好比一个木头掉在水里,泡了几百年,湿透了,现在拿出来我们用一枝火柴来烧它,烧不燃。听经教就是点一枝火柴在烧它,烧不燃,它已经在水里泡了几百年,这一枝火柴能把它点燃吗?点不燃要点,要点多少枝火柴?可能要点一万枝,要点十万枝,把它烧燃了。
  所以佛经不怕重复,为什么?不重复决定不能成就,这是佛陀教法跟我们中国圣人教法态度不一样。中国圣人的教法,所谓「举一隅不以三隅反」,孔老夫子就不想教你,为什么?你太笨了!房子四个角,告诉你这个角是直角,你就晓得那三个角也是一样的。这个告诉你直角,那个呢?那个不知道,孔老夫子就不想教你,太笨了。可是释迦牟尼佛不一样,释迦牟尼佛不厌其烦,一个一个教你,你没有听懂,再教你,无数遍的教导你。为什么?佛知道众生迷得太久、迷得太深,并不是他真的笨。佛知道道理,知道这个因果关系,这显示出真的是慈悲。
  佛教众生不是一世,你无量劫被烦恼习气薰习,就好像木头掉在水里面去,泡了这么久,一生怎么能成就,不能成就。所以教化众生,生生世世,也是无量劫。一个众生开悟,成佛了,你要晓得,那个众生不是说他很聪明,根太利,一下就顿悟了,不是,是过去生中累积的,我们也是如此。我们现在天天在累积,累积到成熟,那跟他们没两样。这些道理不能不懂,懂了之后,我们的心就定了,对於上上根人不会羡慕,对於自己也不会产生过分的自卑感:我怎么不如他?好像掉在水里的柴火,这个柴火人家捡起来,在太阳底下已经晒了几十天,差不多快要晒干了,那你从水里刚刚才捡起来,你才晒个二、三天,怎么能跟人相比!这就是什么?缘不同。我们再多薰习一段时期,跟他就没有两样。
  这里面最重要的,薰习功夫不能断。果然不断,《华严经》上跟我们举的例子,善财童子五十三参,他的薰习没有断,他什么时候成佛?一生。为什么佛常常讲成佛要三大阿僧只劫?三大阿僧只劫就是断断续续,你不是接著薰习,那就麻烦!所谓是「一日暴之,十日寒之」,我们的麻烦在此地,搞清楚了,我们也能在这一生当中圆满成佛。现在想想,我们每天薰习,在经教里头薰习多少时间?两个小时。一天二十四小时,薰习时间才两个小时,另外二十二个小时是烦恼薰习,这一生当中成就不容易。所以在过去的学佛,在道场、寺院庵堂那里薰习时间,一天至少十六个小时,另外八个小时,照佛家的规矩,睡眠四个小时,再有吃饭的时间、工作的时间,你已经很忙。每天十六个小时,你的心在佛上,听经、念佛、参禅、打坐,这是佛门里的功课。
  寺院丛林没有聘雇外面人来工作,也没有那么多的义工,义工是临时的,所以常住的工作必须轮流来服务。每个人都会轮到,从住持到一般的服务,厨房煮饭的、烧柴火的,这些工作都是出家人轮流。期限一年,你在这个道场至少是服务一年。服务不忘念佛,只是这些工作人员,在一年当中,他不能到讲堂听经,他不能到念佛堂念佛,因为他要工作。但是工作的时候,他并没有忘记念佛,工作时没有忘记诵经,他的经都能够背诵,他不需要看本子。除非是用思考的,他要暂时放下,不用思考,用体力的,他用功没放下,那能成就!
  所以现代人跟古人比差很远,古人有福报,有这么好的修学环境,现在没有了。现在要成就,真正是觉悟、真正是明白了,我们知道自己没福,没有这个修学环境,但是在任何环境里面,我们念佛不中断,我们思惟佛陀在经论当中的教诲不中断,生活、工作、待人接物都遵照佛陀的教诲,真修行。修什么你要知道,是在生活当中、工作当中、待人接物当中,把我们的贪瞋痴慢疑修掉,你不在这上面,烦恼习气怎么断掉!顺境里面不生贪恋,逆境里面不生瞋恚,在境界里学什么?学平等心,修清净心,修慈悲心,这叫真修行。那你就晓得,清净平等慈悲是你自性里头本有的,那是真心,贪瞋痴慢这是妄心,自性里头没有的。我们现在是妄心当家,这个麻烦大!妄心当家,就不能不造罪业,罪业造得太重,如果全世界人统统都造罪业,这世界就要毁灭了。诸位要知道,世界的建立是功德、福德的成就,不是罪孽成就。罪孽的成就是地狱不是人间,这个道理不能不懂。
  佛在经上讲得透彻,跟我们这里讲的色跟心,名色,名色就是色心。现前我们这个世间,真的,一切众生意地可以说是长期贪瞋心,所以众业所感,感得这些灾难,天灾人祸!这是众业所感,西方宗教常讲的世界末日。最近我想诸位同学比我知道得更多、更清楚,全球灾难,气候的变异。如何化解?佛告诉我们,勤修戒定慧,息灭贪瞋痴,灾难就化解了,这个话是真的不是假的。我们学佛,首先要化解自己的灾难,为什么?共业里头有别业,这大乘经上讲得很清楚,一个灾难来了,所谓是在劫难逃,什么是在劫?具足贪瞋痴的人就是在劫,勤修戒定慧的人他就不遭这个果报,他是别业。
  我们对於佛陀的教诲,因果的道理,善因善果,恶因恶报。善因就是你心里头是戒定慧,你心里面是平等清净慈悲,这是善因;如果自己念头里还有自私自利,还有贪瞋痴慢,这是恶因,恶因要受恶报,这佛在经上讲得很清楚。贪所感的是水灾,瞋恚所感的是火灾,愚痴所感的是风灾,傲慢所感的是地震。现在人不相信,说这是宗教,不合乎科学,他相信科学,不相信佛陀教诲。佛陀是智慧的教诲,科学是知识的教诲,不是智慧,它是知识。世间人相信知识,迷失了智慧,这是现实的状况。智慧能解决问题,知识不能解决问题。现在的问题是整个世界社会问题摆在面前,科学不能解决。这个话不是我说的,我看到许多科学家他们讲的。所以我们今天遇到了,因为这个世间人贪瞋痴慢现在达到饱和点,古人常讲的,「不是不报,时辰未到」,现在看,时辰到了。
  由於烦恼的业障揽三途恶业,这个揽是变化,三途是畜生、饿鬼、地狱,罪苦众生发现了。发现两个字好,就像作梦一样,这梦境现前、发现了。你就晓得,这三恶道是真的是假的?如果你心里头没有贪瞋痴慢这些烦恼,就不会有这个境界发现。今天我们看这个世间,现在人活得很可怜,不论贫富贵贱,都活得非常辛苦。现在人寻求快乐,不是真的乐,是找刺激,我们在讲席当中常常用比喻,像服毒打吗啡,对一点点享受付出了惨痛的
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