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大方广佛华严经净空法师第1801-1880集-第121章

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  缘怎么结法?怎么结的?大分应该有两种状况,一种状况我们迷失了本性,沦落在六道,在六道的时间长,在六道就讲六道,六道有空间、有时间,就长了。无量劫来生生世世,跟人结了缘,跟事结了缘,跟万物结了缘,所以那个地方的缘起感,佛就能应,这是一种。第二种,觉悟了的众生,觉悟的众生遍缘一切,真的,他把妄想分别执著统统放下,他的寂用就是达到《华严经》上所讲的标准,遍法界虚空界。他跟法界虚空界是什么缘?是自性里头本愿结的缘,他发的愿,「众生无边誓愿度」,他跟无量无边众生都有缘。我们现在发的愿,我们天天也发这个愿,起不起作用?不能说不起作用,实在讲起作用很有限。为什么说有限?发这个愿有口无心。你看我们说「众生无边誓愿度」,看这个众生欢喜,看那个众生讨厌,这个愿就是假的,不是真的。为什么?因为我们的烦恼习气没断,也就是说分别执著没放下,心不平等,心不平等寂就做不到;寂是平等的,像水一样,清净、平等称之为寂。我们的心还会动,不平就动,你在境界里面会生七情五欲,七情五欲是波浪,你心动了。所谓喜怒哀乐爱恶欲,七情,五欲,财色名食睡这五种欲望,你没能摆平,你没有能在这里头得一心。所以这个愿天天是在发,不能兑现。
  通常我们讲,大乘教里面讲慈悲,四种慈悲,用四种慈悲来解释,诸位能够懂。你今天发度众生的大愿,是众生缘的慈悲,那就很不得了,你就真的已经入佛门。到不了众生缘,就是凡夫的,叫爱缘慈悲。我喜欢你,我就帮助你,我不喜欢你,看到你困难我也无动於衷,不帮助你,这是爱缘慈悲,这是凡夫,所以寂字做不到。寂,确实有程度浅深广狭不同,我们连最低的标准都没做到。什么时候能做到?确实夏威夷土著心灵的疗法,它里头说了桩事情,什么时候你的治疗能产生效果?你的爱心确实好像遍虚空、遍宇宙,遍一切万物,没有一样你不是付出真诚的爱心,你的治疗就产生效果。他们这个说法,我们知道他是在哪个阶层?众生缘阶层,四个层次,他到第二层,就能产生疗效。寂也是这四个层次,到第二个层次可以说是你入佛门了。在爱缘这个层次,没有入佛门,出不了六道轮回。
  我们试想想,把层次再放下往下面算,你能不能爱地球上所有一切众生?我们不讲虚空法界,讲地球上,地球上所有的人,地球上所有的动物,所有的生物,植物、矿物、山河大地,你有没有这样的爱心?这个爱心是众生缘慈的爱心。比不上菩萨,菩萨是法缘慈,佛是无缘大慈,没有任何条件的。所以,爱缘也有等级、等次,最低限度你的心量要包整个地球,你的爱要包整个地球,你的清净心要包整个地球,产生效果。有这样的心,即使不学佛,不知道净土,他生天,五欲的念头没有断干净,他生欲界天。这个心量,这是中国谚语常讲「量大福大」,你的量能包整个地球这个心量,这心量就上天,欲界天。如果对於财色名食睡的欲望很淡,很淡薄,欲界天有六层,你就在上面三层。能够把七情五欲统统伏住,并没有断掉,伏住,不起作用,这个心到相当清净,他就到色界天去,再到无色界天去,但是出不了六道。什么原因?没真放下,只是定慧,他有定、他有慧,定慧都不到家。烦恼习气伏住,显示出来的清净、寂静跟佛菩萨没有两样,我们套句俗话说,真正幸福美满的生活,色界、无色界。
  如果确实是真的,不是假的,把执著放下,真的没有执著,他证阿罗汉果,出了三界。由此我们可以知道,阿罗汉的定慧超过色界、无色界,《楞严经》上佛说的,阿罗汉所证得的定是九次第定。四禅八定都没出六道,四禅是色界天,四空定是无色界天,合起来叫四禅八定。八定里面包括四禅,不是四禅之外还有八定,不是这个意思。到第九定就超越了,阿罗汉所证的;比阿罗汉更高一层的,辟支佛所证的;再高的,菩萨所证的,菩萨的层次很多。现在我们学《华严》,对这些状况比较了解得清楚些,那就是执著分别,连同执著分别的习气都断了;不但分别执著没有,分别执著的习气也没有,这是贤首菩萨。十信心满,十信位置到圆满,达到这个境界,这个境界跟佛是邻居。破一品无明,他就超越十法界,十法界之外是一真法界。
  一真法界里面,我们想佛陀教导我们的名词,一,现在讲什么?统一,决定没有差别,就这个意思。十法界里面有差别,连佛都有差别,一真法界里头再没有差别。古大德用比喻来说这句话,从比喻里我们细心去体会,譬如长江,长江后浪推前浪,长江的水流到大海。没有入大海的时候,有前浪、有后浪,这不就差别了吗?入大海之后,前浪、后浪没有了。入了大海,长江就好比是十法界,入了大海就是一真法界,一真法界平等,没有前后,也没有古今。三千年前的水流到大海去,现在流到大海去的,变成一,没有先后,这叫一真。在理上给你讲,这叫一心,这叫不二法门,那才叫真正的清净寂灭。起的作用就是这一章经文里面所说的,我们看真正不可思议,我们举这一个例子,这一个例子好学。
  所以我们学佛的人,至少起心动念,说遍法界虚空界我们没有这个能力,缘不到,我们的心清净不到这个程度,至少我们居住的地球,我们要有这么大的心量。地球是我的家,地球上所有一切生物都是我的家人,都是我的亲人,痛痒相关,不可以视若无睹,这不可以。看到地球上众生苦是自己苦,要生惭愧心,像夏威夷土著一样,要天天念著「我很抱歉,我对不起你」。为什么?那么多人在受苦受难,这是我的家人,一家人,我没有照顾得好。他的口头禅就是「我很抱歉、我爱你」,「我爱你、谢谢」,就说这么两句话,跟我们念阿弥陀佛没两样,一个道理。可是这两句话的内容完全不一样。阿弥陀佛是无量光寿,光明是空间,寿命是时间,无量光寿里面所包含的一切,就是遍法界虚空界,这个心量多大。我们天天念这句阿弥陀佛,如果没有这么大的心量,你念来的阿弥陀佛是小阿弥陀佛。记住,佛在经上教导我们,一切法从心想生,你心量大你见大佛,心量小你见小佛。佛实在没有大小,随著你心量变现的,这个你要知道。世界没有大小,大小不二,你见的世界多大,是你的心量多大。
  我们今天生在这个地球上,这个地球在太空当中很小的小星球,不大,说明我们生到地球上的人,心量就这么小。生到之后,愈变愈小,变到连一个家庭,家人都不能和睦,这是什么?这就变到三途里头去。你得像个人的样子,人的心量应该包括地球才像个人的样子,你在家庭里面你爱这一家,像个家人的样子。心量大你就包括天道,这六道里头,上面还有二十八层天,下面还有三途,有饿鬼、地狱、畜生,你全包到。那你的心量虽没有包虚空法界,你包括了整个六道,而六道就是一个大千世界。六道外面就是佛的方便有余土,四圣法界是佛的方便有余土,你真的证果了。所以,学佛人读这一章经,就应当知道拓开自己的心量,学著爱人、爱物,关心别人、关心万物,照顾人、照顾万物,帮助人、帮助一切万物。那我们在《华严经》上契入了一步,《华严》无比殊胜的利益我们尝到了少分,得到受用。
  所以知道根境,下面再会看到万法、万物。「唯是一心,缘起无二」,缘起无二就是一起一切起,没有先后,这桩事情我们在讲席当中讲过很多次。果然透彻了解缘起无二,分别执著你就很容易放下,《般若经》上所讲的这些原理原则,你全明白了。佛说,遍法界虚空界一切法,无所有、毕竟空、不可得,为什么?缘起的。缘起就没有自性,缘起没有自体,所以说是事有理无、相有性无,同时生、同时灭,生灭不二。我们今天所看到这些现象就是缘起无二相,或者我们说缘起相续相,相续相是从幻相上讲的,讲缘起无二相是从真相上讲的,所以一定要认清楚。认识清楚了,能放下了,能大师所说的清净心、不生灭心、一切具足的心、如如不动的心、能生万法的心,你就全证得了。我们今天依然不能证得,原因在哪里?放不下,毛病就在此地。什么时候放下,什么时候就证得。知道缘起无二,就晓得一切法不可得,所以说万法皆空,记住一个因果不空。
  知道因果不空才懂得什么叫借假修真,真是什么?真是提升自己的灵性。让自己的身语意业,就是起心动念、言语造作,都能够与性德相应,这叫修,这叫修行;与性德不相应,叫造业。与性德不相应是什么?十法界与性德不相应,四圣法界接近,很像性德,还不是,六凡是完全相违背;换句话说,与性德不相应的,也是佛法里面讲的,叫轮回心。我们如何把轮回心把它转变过来叫菩提心,轮回心跟菩提心是一不是二,轮回心与性德相应就叫菩提心,菩提心与自性相违背就是轮回心。轮回心是什么?贪瞋痴慢疑,这个东西不能有。我们晓得,习气实在太重,你看我们一生学多少遍,不止千遍万遍,几十万遍、几百万遍都还回不了头。幸运的人寿命长,寿命长有什么好处?可以再薰修。我已经薰习几十万遍,还悟不过来,如果再给我十年、二十年的寿命也许成功,这是长寿的殊胜功德利益。如果没有佛法薰修,长寿不是好事情,为什么?造业。你造的已经够多了,再叫你活二十年的话,又再造二十年,那还得了吗?你明白这个道理,寿命长短不二,寿夭不二。可贵的是在你觉悟,那个寿命愈长愈好;如果迷惑颠倒不觉悟,寿命还是短一点比较好,少造业,这都是实话。
  「理性融通」,理是事之理,性是相之性,融是圆融,通是畅通无碍。所以根入可以从境出,或者境入从根出亦然,这是第一对的意思。我们再看「第二对,理事二定无碍」,这都是清凉大师讲的话,大师说,「分别事相,应入事定」,他没有入事定,他入理定,「欲观性空」,这是理了,应该入理定,他入事定,行吗?行。「以契即事之理而不动故,入理即是入事,制心即理之事而一缘故」,所以「入事即是入理」,反过来入理即是入事。这个事我们举个很小的例子。夏威夷土著报告里面,修这个法门的蓝博士,这个人现在还在,七十多岁。你看他跟病患,这是犯非常严重的精神病,没有人愿意跟这些病患往来,在医院里医护人员都不愿意跟他们接触。他把这些病患接过来他来治疗,用心灵的疗法。他在病患病房旁边有个小办公室,他跟病人不接触,只是拿著病人的病历用自己的意念。这里头最重要的一个理念,就是自他不二,这个病患跟我是一不是二,我能把我治好,他就好了。所以他看到病患这个病情、病历,他就想到自己有这个病,如何把自己的病治好,他用观想、用回向。我们佛门里的这种观想、回向,一个道理。
  你看这都是事,但他从理上下手,他不是用事定下手,他用理定下手,对著病人的病历给他回向。回向很简单,就是念著「我对不起你,把你搞成这个样
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