友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
一世书城 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

大方广佛华严经净空法师第1801-1880集-第228章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



多,这多种,门道也很多。因此佛在《金刚经》上才说「法门平等,无有高下」,无论哪个法门都能成就三昧,这是平等的。佛为什么说这么多?因为众生根性不相同,也就是习性不一样,机感千差万别。佛教众生,一定这个法门适合他的程度、适合他生活习惯,不妨碍他事情,他学起来很容易、很踏实,成功快,佛就教他这个法门。正法时期,你看佛教人持戒,持戒他就能得定;现在不行,现在持戒得不了定。根性差一点的人,差一点的人教他修禅定,修定他也能得定。
  我们现在末法了,释迦牟尼佛灭度到现在,中国人历史上记载是三千零三十多年,外国人的说法是二千五百五十一年,相差将近六百年。这些事情我们不要去理会,就是你不要分别、不要执著,这个事情你想把它搞清楚是搞不清楚的,无关紧要,得三昧重要;你天天把这个放在心上,你永远不会得三昧。尤其是大乘佛法,大乘佛法讲到究竟处是什么?没有时间、没有空间,你问这些年月日多久,问这个有什么意思?所以佛经上从来不记载年月日,「如是我闻,一时」,什么时候讲的?一时,一时是真的,一时里头没有分别、没有执著、没有起心动念,那叫一时。佛讲经都是一时,一时是什么时候?一时就是现在。
  智者大师读《法华经》,读到「药王菩萨品」,他入定了。定中他就到灵鹫山去,灵鹫山的境界就现前,见到释迦牟尼佛在讲《法华经》。出了定之后告诉大家,世尊灵鹫山讲《法华经》这一会没散,还在那里讲。智者大师是天台宗最重要的一个祖师,绝对不会骗人。传说,日本、韩国都很相信,智者大师是释迦牟尼佛再来的,善导大师是阿弥陀佛再来的。在历史上的传说,阿弥陀佛再来的有三个人,这是暴露身分的,善导大师、永明延寿大师、丰干和尚,国清寺的丰干和尚,这是佛门里面记载的阿弥陀佛来了三次。实在我们从理论上讲,阿弥陀佛天天都来,不认识,他也不露身分,你不知道。这三个是露了身分,身分一暴露就走了,就不住世,这是真的。如果他说是什么佛菩萨来的,说了他又不走,那是假的;说出来之后马上就走,真的。这是佛菩萨在九法界示现的一个规矩,身分一露一定要走,不再招摇生事,也叫一些妖魔鬼怪没法子冒充,无法冒充。
  所以说明菩萨三昧多种。无论哪一种方法得三昧,三昧一定开智慧,那是什么?心定了,我们讲的妄想分别执著,至少执著没有了、分别没有了,智慧就开。执著没有了,智慧就开,正觉!阿耨多罗三藐三菩提,三菩提是正觉,阿罗汉、辟支佛正觉。他们修定也有各个不同的方法,纵然是禅宗,方法不一样,你看禅宗分很多派别,那就是修行方法不一样;教下更多。无论哪一种方法修得,原理决定是相同,原理是放下妄想分别执著。所以我们不能不放下!要怎么样?烦恼重,习气太深,想放下,放不下。一定要知道,放不下,你在佛门里面修的是福报,有漏福报。有漏是什么?你有烦恼,也就是刚才讲的你有苦乐忧喜舍,你有这个东西,这是凡夫才有。
  修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若,修四摄法,如果执著没放下,你所修的结果全是世间的福报。我们知道,在现前社会里面做大官的,这个世界现在民主,做总统的、做部长的、做大官的、发大财的,都是在佛门修的大福报。不在佛门,修福没有那么大,只有在佛门才能够修到大福报。修福,妄想分别执著没断,就变成福报;如果修福能够不分别、不执著,那就不是福报,就变成功德。功德成就什么?功德成就你的戒定慧。戒定慧要不要学?不要学,自性里头本来具足。你看惠能大师有没有学过?没学。人家虽然没有学,一放下之后,戒定慧是圆满的,一般人学学不圆满,他自然圆满的。为什么?称性,明心见性。心地清净一尘不染,戒具足了;心地平等,一个念头都不生,自性本定现前,根本智、后得智,用来弘法利生。这是我们一定要知道,一定要很认真努力去学习。学习没有别的,就是学放下、学不要执著,学随缘,不要去攀缘。
  真到心开意解的时候,我们讲的话是真的,这是经上说的,「人人是好人,事事是好事」,你见性了!你见性看人是什么?为什么人人是好人?人人都是佛,他本来是佛。他现在什么?现在他一时糊涂,你不会看他糊涂,你会看他本性,他都是佛。世间圣人也了不起,世间圣人看人是看他的本善,人之初,性本善。不善,不善是他的习性,习性不是本性,所以习性可以改,本性不会改。本善是真的,不善是假的,他一觉悟,不善全没有了。觉悟的时候本善都现前,不觉悟的时候他本善有,他本善没有断,永远存在。不像不善,不善一觉悟就没有了,不觉悟它有;本善,觉、不觉都有。这是我们要跟圣贤人学,为什么?明白这个道理,了解事实真相,《弟子规》上讲的「凡是人,皆须爱」,爱心起来了,爱心是慈悲心,你对一切众生一片慈悲。这是什么?这是智慧,这是三昧的起用。
  如果你心不清净、不平等,清净平等是三昧,清净是不染污,平等是不动。《无量寿经》的经题教我们修行五个字,「清净、平等、觉」,觉是慧,清净是戒,平等是定,觉是慧,戒定慧三学。成就什么?成就性德,性德是什么?「大乘、无量寿、庄严」。大乘是什么,同学们晓不晓得?就是佛在《华严》上说的「一切众生皆有如来智慧德相」,大乘是智慧,无量寿是德,庄严是相,不就是吗?无量智慧德相用什么可以显?清净平等觉就显。学净土宗不能不晓得这个道理,你看它就摆在经题上,夏老这会集本真好,会集得叫人没话说!五种原译本,第一种是汉译的,这最早的,经题就是「清净平等觉经」;最后一个翻译的是在宋朝时候,宋朝时候译的,一共有十二次的翻译,最后这种是「佛说大乘无量寿庄严经」。他就把这两个题目合起来做会集本的经题,所以经题也是会集的,会集得好,让你一看清清楚楚。大乘无量寿庄严是果,清净平等觉是因,修因证果全在其中。你懂得这个经题,你才晓得《无量寿经》的价值、《无量寿经》的微妙,你才能体会到。经题就像一篇文章的题目,经文是细说。所以,三昧要重视。
  下面这段一共有十首偈颂,这十首偈颂是「所雨不一」,比喻「菩萨说法多门」,这个讲的是弘法利生。我们把经文念一遍:
  【他化自在雨妙香。】
  『雨』念去声,念「遇」,雨是动词,从上面落下来,不作名词讲,动词,『雨妙香』。
  【种种杂华为庄严】。
  这是他化自在天。
  【化乐天雨多罗华。曼陀罗华及泽香。兜率天上雨摩尼。具足种种宝庄严。髻中宝珠如月光。上妙衣服真金色。】
  这是讲兜率天。
  【夜摩中雨幢幡盖。】
  盖是宝盖。
  【华鬘涂香妙严具。赤真珠色上妙衣。及以种种众伎乐。三十三天如意珠。坚黑沉水栴檀香。郁金鸡罗多摩等。】
  『鸡罗』跟『多摩』后面有注解。
  【妙华香水相杂雨。护世城中雨美饍。】
  『护世』就是四王天。
  【色香味具增长力。亦雨难思众妙宝。悉是龙王之所作。又复於彼大海中。霔雨不断如车轴。复雨无尽大宝藏。亦雨种种庄严宝。紧那罗界雨璎珞。众色莲华衣及宝。婆利师迦末利香。】
  『婆利师迦末利』也有注解。
  【种种乐音皆具足。诸龙城中雨赤珠。夜叉城内光摩尼。阿修罗中雨兵仗。摧伏一切诸怨敌。郁单越中雨璎珞。亦雨无量上妙华。弗婆瞿耶二天下。悉雨种种庄严具。阎浮提雨清净水。微细悦泽常应时。长养众华及果药。成熟一切诸苗稼。】
  这一段内容非常丰富,都是龙王降雨,龙王兴雨。从六欲天到护世四王,再到四大部洲,这把欲界全都包括尽了,这是龙王活动的范围,在这里全都看到了。这段是比喻菩萨说法多门。诸佛如来、法身菩萨,与遍法界虚空界一切刹土里面十法界,每个佛的刹土都有十法界,跟这些十法界众生感应道交。众生有感,他们就有应,就像龙王降雨一样,类别无量无边。除此之外,四圣法界,这是讲没见性的,十法界里面的声闻、缘觉、菩萨、佛,他们也很慈悲,实在说也常常应化在六道,与六道众生有缘,众生有感他们也来示现。
  这些人如果是阿罗汉、辟支佛、权教菩萨到这个世间来应化,就是应身,也来投胎,跟我们人一样的身分出现在世间,他有隔阴之迷。不像法身菩萨,法身菩萨没有隔阴之迷,这些有隔阴之迷。虽有隔阴之迷,没有关系,像《金刚经》上说的,菩萨善护念诸菩萨,法身菩萨他常常来帮助这些菩萨们。他迷,迷一段时间他一定来点醒他,他一点醒,他很快就觉悟。所以,诸佛如来常常照顾这些小菩萨们。这些小菩萨,我们知道在《华严经》上讲七信位以上,七信、八信、九信、十信,应化在六道得诸佛护念。六信以下没有出三界,大概五信、六信都在四禅天修行。有时候他也来人间,所谓是天上人间常常往返。大菩萨照顾小菩萨,诸佛如来常常照顾大菩萨,这种现象我们用佛法来讲,法尔如是,没有任何条件。为什么没有条件?因为他没有分别、没有执著,还谈什么条件?这是四圣法界。一真法界里面,他的起心动念都没有了,叫法尔如是,没有不照顾的。为一切众生开无量法门,四弘誓愿誓愿里面所说的。
  佛菩萨说法总的原则不外乎契机、契理。契理是什么?与性德相应,这是契理,绝不违背性德,就是以我们用中国话来说,与本善相应。那契机,契机是众生的根性、习性,与本性相应,与习性也相应。与习性相应,凡夫他才欢喜接受;如果与他现前的欲望、爱好不相应,他就不愿意接受,所谓话不投机。一定要适合他现前的爱好、程度,这是他习性,这契机。接引初学一定是随顺他习性占多分,慢慢提升,让他把习性放下,习性放下一分,本性就透一分。习性是暗的,黑暗的,本性是光明,黑暗少一分,光明一定就透一分。光明是本有的,黑暗是本无的,道理在此地。
  不但是天上人间,三恶道也不例外,三恶道的环境也非常复杂,这些众生他是习性多,本性被蒙昧,所以造作严重的恶业。三恶道不是佛菩萨建立的,这个要知道,六道也不是佛菩萨建筑、设立的,不是的,完全是众生业力所变现的。佛讲得好,唯心所现、唯识所变,心是自己的真心,识是自己的妄心。真心现相,现什么?一真法界,妄心把这个现相扭曲了。妄心与真心距离愈近,扭曲的幅度不大,四圣法界;如果妄心很严重,迷得很深、很严重,带著分别执著,严重的分别执著,就变现出六道。所以这个一定要知道。因缘果报完全是自己造的,与任何一个人都不相干。真正通达明了,自己无论是在什么境界里面,不会怨天尤人。
  在不善境界里面,他会认真反省检点,改过自新,就不断向上提升。这就是觉悟了,佛法叫始觉,他开始觉悟,不怪罪别人,这就开始觉悟。无论什
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 1
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!