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大方广佛华严经净空法师第1801-1880集-第33章

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初七。他也不说话,家里人也不敢问,八月初七那天走的,写这个字是三个月之前。走的时候清清楚楚、明明白白。好像是往生前两天,请我到他家里,我去看他,给他做皈依,我们还在谈话,两天之后走了。这是说我们求往生四缘具足,果报就现前,他这一生就没有空过。你想他生病是增上缘,他要不生病哪有这么长的机会天天去听经、念佛?不可能。所以这个病帮助他、成就他,这是好事,不是坏事,就是他能够抓住这个缘,能够利用这个机缘,成就自己一生的大事。
  这个道理我们要懂,明白这些道理,成就,自古以来真正成就的人,不是别人督促的。别人督促你、劝导你没用处,那是什么?起作用是帮助你觉悟。你劝他,他听了之后很好,也欢喜,你走了之后就忘掉了,这就没有用处。这所缘缘刚刚提起来,无间缘没有,马上就断掉了,就不能成就。真正成就是锲而不舍,一天都不放松,要知道这是大事,其他全是小事,生不带来,死不带去,你留恋这些干什么?这绝大的错误。有人好像发大慈悲心,关心这个世间,这世间人造这么重的罪业,你能帮他消得了吗?你发慈悲心照顾他,你能做到,照顾到最后自己不能往生,还是要搞轮回,那就错了。所以真正聪明人,我现在要放下,我到极乐世界去,见到阿弥陀佛学了一身的本事,智慧开了,神通道力成就,你再回来度众生,这是你真正慈悲。取西方净土,你晓得三年到五年决定成功,你要是能这样的发心,这叫菩萨发心,你真的帮助苦难众生。这桩事情我们学佛同修要认真去思考。
  利用这个身体今生去帮助众生行不行?行,不是不行。你要懂方法、要懂门道怎么样成就,《华严》的课程里面告诉我们,看破、放下。真正想在这一生当中成就,你就要很认真把基本的功修好,基本功就是儒释道的三个根,百分之百的扎实,你都能做到。然后修什么?修放下。用佛法做增上缘,一部经一门深入,长时薰修,你天天读诵、天天学习、天天讲演,讲演是学习里头很重要的一个手段,为什么?教学相长。大家勉励你,要听你讲,你就不能不准备功课,你不能懈怠,这是大家帮助你,增上缘。你只要在一部经论上十年、二十年、三十年锲而不舍,反覆的学习,反覆的讲演,讲十遍、百遍、千遍,其义自见。其义自见是什么?开悟了。没有到开悟不换题目,一定在这部经上讲到开悟。开悟的秘诀是定,你一部经心是定的;你要常常搞很多,你的心不定,心不定开不了悟。
  心定就开悟,《金刚经》上告诉我们,「信心清净,则生实相」,那是真的,不是假的。所以你心稍微清净一点,你自己会感觉得烦恼少了,妄念少了,智慧多了,无论是看东西、听东西跟过去不一样,这是什么?这就是功夫得力了。这时候你就生法喜,孔子所说的「学而时习之,不亦说乎」,那个喜悦生起来了,佛门里面讲法喜充满。欢喜心刚刚生起,你要不断的用功,你的法喜会增长,你的烦恼愈来愈轻,你对於世出世间事看得是愈来愈清楚、愈来愈明了,就愈来愈容易放下,不再执著了。执著放下并没有彻底放下,放下了少分,同时可以放下少分的分别。因为放下分别,长智慧;放下执著,少烦恼,烦恼轻智慧长,那就对了。所以在这一生当中可以成就自己。年岁大一点的不碍事。
  过去我早年跟李老师学教、学讲经,我们这一班二十几个同学年龄最大的六十岁,六十岁还敢出来学讲经,什么程度?小学毕业。一位老太太,她的孙子在小学做老师,林看治居士。实在讲我们得这位老太太的帮助非常大,她帮助什么?她示现样子给我们看,我们一看她,信心就生起来了。为什么?她六十岁,我那时候才三十一、二岁;她小学毕业,我中学毕业,她都能学,那我为什么不能学?本来不敢学讲经,一看到她,她行,我应该可以,这个信心生起来了,她给我们做榜样。她学得不错,讲得很好,法缘殊胜,李老师常常赞叹,过去生中她跟人结的缘好,所以她讲经听的人很多。我们同学在外面讲经,听众都没有她多,这法缘。所以老师常常提醒我们,要广结法缘;如果不结法缘,他说将来你成佛了,你度众生也不多。佛不度无缘之人,还是要结法缘。法缘结得最广的,给我们做最好榜样的是阿弥陀佛,阿弥陀佛结的缘遍法界虚空界,十方一切诸佛都把他自己的学生介绍给阿弥陀佛,都劝他们往生净土,阿弥陀佛的法缘无比殊胜。这四缘生法简单说到此地。
  佛法里面佛常讲「十因十果」,这也是我们必须要懂得的。这个果报是什么?现在钟居士在讲《地藏经》,《地藏经》上的果报,十种严重的果报。什么因生的?这是佛在经上常讲,第一个是讲「淫习因」,淫欲,「有铁床铜柱八热地狱之报」。这《地藏经》上有,淫欲,女子的果报是铁床,男子的果报是铜柱炮烙,这个柱是用火烧,烧红了,热度多高!造罪业的人抱著这个柱子。这个因自己造的,果报也是自己业力变现出来的。
  早年朱镜宙老居士,这是我最早认识的一位老人。我那年二十六岁,刚刚接触佛法,认识他,他是个老居士,跟李老师同年,大我三十九岁,我们在他面前是孙子辈。他讲故事给我听,是真的事情,他的岳父是章太炎,这在近代学术界里面是非常有声望、有地位的一位大德,章太炎先生。他说他岳父曾经得罪袁世凯,被袁世凯把他关监狱关了一个月。怎么得罪他?不骂袁世凯。有人问他你为什么不骂袁世凯?他说不值得我骂。这个话传到袁世凯耳朵里去,袁世凯很生气,我不值得他骂,找个莫须有的罪名把他关了一个月。出了狱之后,他毕竟没有什么重罪,我不骂你,不过就说了这么一句话而已,还是放出来了,这民国初年的事情。
  放出来之后没多久,他晚上睡觉,好像作梦,那是真的事实,梦到两个小鬼,他还抬著轿子,拿著好像聘书一样的文件给他,泰山的东岳大帝请他做判官。判官地位很高,判官就相当现在的秘书长,请他去做秘书长,就催他上轿。好,他就去了,去了之后见到,真的要处理很多事务。到早晨天快亮的时候他下班,就把他送回来。所以那段时期他感觉得很累,没得休息,日夜都要上班,白天人间上班,晚上到鬼道里上班。他也常常跟老朋友谈到他上班遇到一些情形,讲给大家听,这都是真的,都不是假的。大致上阴间里面一些制度跟这个世间相彷佛,他还有待遇,但是待遇那个钱不能用,吃的东西也不能吃。在鬼道里面他见到唐宋时候的人,因为在书上念到的,像韩愈、柳宗元都是名人,都见到,见到韩愈。
  曾经有一次他向东岳大帝建议,就是讲铜柱的刑罚,他说这太残酷,能不能废除?东岳大帝就派两个小鬼带他,你亲自到地狱里头去看。小鬼带他走一段路之后指给他看,铜柱地狱就在此地。他看不到。这才恍然大悟,他是学佛的,才晓得这个地狱不是阎罗王建立的,也不是东岳大帝建立的,地狱从哪里来的?是你的业力变现的。你没有造这个业,地狱在面前你看不到。所以《地藏经》上讲得好,什么人能见到地狱?造作罪业的人地狱现前,第二种是菩萨,到地狱里教化众生,他能见到,不是菩萨见不到。章太炎不是菩萨,所以他到地狱看不到,这才晓得完全是自己业力变现,跟佛法里面讲的原理完全相应。佛法说「一切法从心想生」。你没有这个恶念就不会有地狱,你有恶念才有地狱,所以地狱真的是有还是没有?可以说非有非无,不能说有,不能说无。佛经上讲,你的念头断了,境界就断、就消失。我们今天所看到的境界,天天还会现前,原因在哪里?念头没断,念念当中想著这些境界,就是所缘缘跟无间缘没断,所以它总是存在。
  我们学经教到现在算是懂得不少,可是还是少分,并不是太多。比一般人就不一样,我们知道什么?相有性无、事有理无。而且事相是幻相,确实是幻相,是刹那生灭,真的一秒钟不知道生灭多少次,没有法子计算,真的不存在!这所有现相一定要知道,很清楚的知道,是错误虚妄相似相续相,你只记著这个。所有的现象,十法界依正庄严,统统是这么个道理,这就是事实真相。你看到事实真相你不会起念头,换句话说,像贪瞋痴慢你不会起了,你也不会执著,你也不会分别,这对修行帮好大的忙。修行人最大的难关就是这个不能突破。所以我们真是把这桩事情搞清楚、搞明白,那现在就要用,就在生活上,在处事待人接物就要用,用这叫看破;分别执著放下,那真叫放下,那是功夫。我们的方向目标决定求生净土,为什么?这个法门太殊胜。《华严经》最后普贤菩萨十大愿王导归极乐,这要知道,所以净土是《华严经》的归宿。古大德说得很好,《华严》、《法华》是《无量寿经》的引导,《无量寿经》是净土,这两部大经引导人归净土。所以淫习因,有铁床铜柱八热地狱之报,它跟造业相应。
  第二个「贪习因」。你看贪有什么好处?习就是习气,现行习气,讲贪、讲习,讲贪是讲现行,讲习是习气,现行习气统统说到。「有寒冰地狱之报」,贪是水,水结成冰。第三个是「慢习因」,傲慢,「有血河毒海灌吞之报」。这是傲慢,佛跟我们说出来,为什么?傲慢是瞋恚里面的一分。这种意念跟行为产生毒素很严重,对自己身体、生理会造成伤害。你细心去观察,傲慢的人容易生病,跟瞋恚一样。瞋恚,这个人身心他都带著有,现在讲的病菌,所谓三毒烦恼。第四「瞋习因」,瞋恚,这里讲的是些古时候的刑罚,「有宫割斩斫等报」。实际上佛在许多经典里面讲的,我们现在把《大藏经》关於佛说地狱果报的因果这些事情,我们把它会集成一本书,一共我们收集二十五种,《诸经佛说地狱集要》,比《地藏本愿经》讲得详细,比道教里面讲得也详细。我们读了之后,才晓得贪瞋痴慢业很重,果报非常可怕。瞋恚此地只是略举一段,果报很复杂,什么原因?造的因不一样,造的业不相同。如果贪瞋痴慢里面要是障碍正法、障碍圣贤,那个罪就大,几乎都是阿鼻地狱,无间地狱。看你造的是什么因。
  第五个是「诈习因」,这是欺诈,都有这些刑罚,这些刑罚都是古代的。「杻械」就是枷锁,我们现在讲的是脚镣手铐,「鞭杖」这是刑罚,新加坡的刑罚里面还有鞭刑。我们要知道,地狱里面的刑罚都是自己业力变现的,不是人为的。古时候这些刑罚确实它产生作用,你看新加坡人不敢犯罪,为什么?怕鞭刑。他不怕坐牢也不怕罚款,但是一提到鞭刑就不敢了,那真痛苦!真的感觉得受不了,确实是震慑不少心行不良的人。第六是「诳习因」,诳是欺骗,「有腾掷飞坠漂流等报」。第七个是「冤习因」,这冤枉人,「有投掷击射等报」。这是说地狱里面一些刑罚,事很复杂,报也有种种不同,这是我们能够想像得知。为什么?造的业不一样,有轻重不等,有有意、无意,有意就重,无意是习气,虽无意还是有果报。你欺骗人,
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