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大方广佛华严经净空法师第1801-1880集-第57章

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大光明现前,这个时候你就要晓得,你不是十信位菩萨了,《华严》是圆教,你是初住菩萨,比这个高一级。也就是说,十信位的菩萨还是在大黑天底下,没有出这个范围。破一品无明、证一分法身,黑暗没有了,那你就证得大光明藏。相宗里面讲,你转阿赖耶识为大圆镜智,大圆镜智是光明的,阿赖耶是黑暗的。
  虽不能够证得,能明了也非常欢喜,这是知解,我们知道,我们了解,就不容易。但是知道、了解,一定要非常认真去做。实在放不下,没有办法,习气太重了,放不下,你要懂得,决定求生净土,净土什么?带业往生。带什么?就是带著妄想分别执著,放不下!放不下也能成就,这可是天大的便宜事,找不到,连诸佛菩萨都感叹,这个法门叫难信之法。怎么可能?你看执著你没有放下,六道不能超越;分别妄想没有放下,十法界不能超越,你怎么能到极乐世界?极乐世界不在十法界,超越十法界,所以这真实难信。可是这是佛说的,不是一尊佛说的,十方一切诸佛如来异口同音告诉我们。一尊佛,恐怕我们还难以相信,一切佛都说,我们如果要是不相信,那就太愚痴,那就是佛经上说一阐提。
  所以能信,净宗修行的条件,第一个就是能信。蕅益大师《要解》里头讲得好,能信他讲六个,信讲了六条,第一个信自己,不相信自己,佛帮不上忙。信自己信什么?信自己决定能生,这个信心非常不容易。我们受了大乘教,比他们就方便多了,为什么?我们有个道理在,我相信,一点没有问题。什么道理?自性弥陀,唯心净土。这个性是我自性,心也是我自性,我自性变现的弥陀、变现的净土,我自己变现的,哪有不能生的?世间人常讲求人难,这不求人,这求自己,信心就坚定了。所以,对於净宗信心不足的人,要他明白这个道理。这是正法,这是正教,这不是邪法。
  可是你要知道,西方世界是自性净土,唯心净土,自性弥陀。我们这个世间是一个道理,唯心娑婆,自性释迦。释迦牟尼佛在这里,是我们自性变的,娑婆世界也是自性变的,没有两样。西方极乐世界没有迷惑,娑婆世界里面有迷有悟,四圣法界是悟,六凡法界是迷,不一样的地方在此地,统统都是自性变现的。如果你要是细心去思惟观察会有个发现,那就是说十方世界,佛在经上,《华严经》前面「世界成就品」里面讲得很清楚,世界多,众生多,众生造业多,佛虽然慈悲教化,回头很少。信解的人多,学佛的人,行证的人少,所以很难成就。净土法门虽然十方诸佛没有一个不弘扬,可是相信的人少,所以叫难信之法。这些迷惑的众生,世界知道有成住坏空,这个世界坏了,坏了,这个世界众生到哪里去?转移到别的世界去了。将来这个世界又成了,成住坏空它是个循环的,业力在循环的,又成了,那边世界坏了,他又回来了,世界是这么个状况。
  但是西方极乐世界不一样,你看《无量寿经》上有西方极乐世界的历史,西方世界不是众生业力感应的世界,是阿弥陀佛愿力变现的世界,这个很不一样。换句话说,西方世界是阿弥陀佛建造的,他的愿力建造的。而且建造的时间还不久,到现在才十劫。十劫我们看得太长了,十个大劫,可是在其他的世界来看,十劫很短。一个大劫,像我们娑婆世界,是一次成住坏空,这一个大劫;换句话说,在娑婆世界已经十次成住坏空,这时间不算长。每个世界的成住坏空,成住坏空都是搞无量劫、无量次,它那里成就,它没有成住坏空,极乐世界没有成住坏空,到现在也十劫了,是阿弥陀佛愿力支持著,本愿支持,真正是希有。你要真的把这些事情看透,看清楚了,你才会发现西方极乐世界这才是宝地,这个地方安全。成住坏空就是灾难,哪一个世界都有成住坏空,都有灾难,他那个世界没有。我们要找个安全地方,这是最安全的,最难得、最希有的。你能发现这桩事情。你不取极乐世界,从前李老师常讲,你迷惑到所以然处了。
  所以读经要细心,经里面的确,真的是无量义,字字句句无量义,看你放下多少,你放下的愈多你看到里面的东西就愈多。无尽义,你慢慢去看。到什么时候你才彻底看出来?你成佛了。所以极乐世界,唯佛与佛方能究竟,也就是说,等觉菩萨都没有办法看到透彻。古大德有个比喻说,等觉菩萨看妙觉位的境界,就好像隔罗观月。古时候没有玻璃,用纱,很细的纱,隔著一层纱看月亮,看得很清楚,罗是很细的丝绸编的,你还是隔一层。等觉菩萨看究竟佛果是这样的,一定到如来果位,对极乐世界才了解究竟。我们这一生遇到,这个不容易。
  第二首偈里面,『大士光明亦如是』,这个「大士」是法身菩萨。证得法身,跟究竟圆满的佛,我们现在也比较清楚了,是一样的。为什么?他执著没有了,分别没有了,习气也没有了,妄想没有了,妄想是起心动念,不起心不动念,无明没有了,他跟究竟果地有什么两样?古佛跟今佛是平等的,他都不起心不动念,都没有分别执著,是一样的。佛经上举个比喻好,譬如大江,大江的水在江里面有先后,像长江几千里,从水源流入海,这里有先后,有前辈,有后辈。流到大海里头就没有了,谁是前辈?谁是后辈?平等了。这个意思就是说明,在十法界里面有先后,有高下,有先后;到一真法界里没有了,一真法界是大海,里面没有,没有分别、没有执著、没有妄念,不起心不动念。
  为什么还讲四十一位法身大士?这个我们晓得,清凉大师注解说得好,无始无明习气,习气没有断,无始无明断了,习气没断。习气用什么方法断?没有方法,你一用方法,不就又起心动念了吗?不起心不动念,还有什么方法?时间长了自然就没有了。但是这个长时间,多长的时间?三大阿僧只劫。诸位要晓得,三大阿僧只劫不是说我们,是说破一品无明证得法身这一天开始到究竟果位,需要三大阿僧只劫这么长的时间。这个长时间当中,没有什么修行的,叫什么?无功用道。古德说,「此处用不得力」,那种修行的方法是无为的,不是有为的,这个不好懂。早年李老师给我们讲这段,他用比喻来跟我说,我懂了。
  他说无功用道用不著力,它自然往前进。他举的比喻是帆船,中国大陆上帆船,抗战期间我们在江河里面走,都是走帆船,轮船没有,内地统统是帆船。帆船靠风力,没有风力的时候,没有风就摇橹,划桨,两边划桨,后面摇橹,速度很慢。这个船到目的地的时候要靠岸,靠岸的时候,桨统统收起来,靠近岸,离岸很近了,不能再划了。那船靠用竹竿撑,撑船,慢慢的撑,让它靠近岸边,慢慢撑。将要到岸边的时候,大概有个几丈远,好像我们现在来看,有个十公尺、十五公尺,竹竿也不要了,统统收起来,船自然靠近,这一段时间叫无功用道。为什么?不能划桨,也不能撑竿,船自然很慢就靠岸。他用这个比喻说,我们就能了解。这个用不得力,你要是用力,船就会撞上岸上去。
  所以这个比喻当中我们能够理解到,从圆教初住以上,智者大师讲得好,「分证即佛」,他是真的,不是假的。佛在经上做比喻,比作真月,用月亮做比喻,《楞严经》上讲这个比喻讲得很多,讲了好几次。把月亮比做佛,满月比做佛,没有圆满的是菩萨,从月牙,看月牙,那是刚刚明心见性的菩萨。初二、初三看到月牙,慢慢到十四,十四应该就是等觉,十五就是妙觉,光明一天一天的大。那是什么?那就是分分圆满,他取这个比喻,都是真的,决定不是假的。十法界里面的佛是相似佛,不是真的,相似佛。相似佛,佛用的比喻很好,他叫捏目,你用个指头把眼睛按一下,你会看到两个月亮。你这一按,它的焦点不一样,你看到两个月亮。两个月亮,一个是真的,一个相似的,那是什么?那是相似的,它是从真的里面出来,相似的,它也不是假的,是真的。实在是两个眼睛两个不同焦距看到的,叫相似。这是相似的,不是真的。还有一个,我们六道里面,六道里面的佛他比喻是水中之月。你看水里面,水里头有月亮,那是月亮的影子,那不是真的,那连相似都做不到,所以水中之月完全是假的。捏目虽然是假的,他没有离真。他用这三种月来比喻观行、相似、分证,到十五,那叫究竟,究竟圆满。所以,分证就是真的,就不是假的。
  分证位的菩萨,圆教是初住以上,别教是初地以上。当然他们在十法界应化,众生有感,他就有应,他们证得法身。法身是什么?遍法界虚空界是身,有没有相?没有相,法身没有相。没有相,能现相,现相也是有感,什么人感?法身菩萨感,究竟佛他就应,现什么土?叫实报庄严土。那个相庄严了,经上常讲「身有无量相,相有无量好」,比法身菩萨至极,这通常讲地上菩萨,从别教上说的,地上菩萨。佛有四土,这是最高的,这是一真法界。方便有余土是相似位,不是真的,就是我们讲的十法界,四圣法界,极乐世界有方便有余土。我们讲十法界,四圣法界是方便有余土,六道是凡圣同居土,实报庄严土不在十法界里,十法界里面没有实报土。所以释迦牟尼佛的实报土就是华藏世界,毗卢遮那佛是释迦牟尼佛的化身,释迦牟尼佛是毗卢遮那佛的应身。这经上都给我们说了,我们要留意,要把他看清楚。原来是一尊佛,一尊佛能现很多身,而且能现各种不同的身,应化身。应化身不是自己有意思,「随众生心,应所知量」,无量无边,不但能现有情身,还能现无情身。能现花草树木,能现山河大地,所以有缘人他看到花草树木开悟了,看到山河大地开悟了,有缘人。这就是我们这段经上讲的,他从这方面能感悟,佛就现这个身,就现这个境界相给他看,让他接触,一接触,豁然大悟。所以接引众生,无量法门,不是一个法门。
  要悟,没有智慧不行,一定要有智慧,智慧从哪儿来,这个我们要知道。智慧不是从外面来的,经本上能不能求到智慧?求不到,这个要知道。惠能大师一生不认识字,没念过经,他有智慧。他不认识字,他会讲经,决定没有障碍,什么原因?智慧是自性里头本来有的。我们的智慧没有了,不是没有,障碍了,妄想分别执著障碍了。所以你只要放下执著,正觉就现前,智慧分三等,无上、正等、正觉。执著没有了,正觉,真佛弟子,这是圣人;再把妄想放下,菩萨,正等正觉;最后再把无明放下,无上正等正觉。要知道《华严经》上初住以上的都是无上正等正觉,那个位次,清凉注解上讲得好,无始无明习气。我们读《华严》才搞明白,从前没搞清楚。四十一位法身大士,现在知道四十一位法身大士完全平等,跟如来地没有两样,能现无量无边身。智慧德能没有差别,就是习气还带著一点,这个习气要靠时间慢慢的把它断除。他在这段时间干什么?在这段时间就是帮助还没有觉悟的众生,在遍法界虚空界,不只一个佛的化土。像娑婆世界,释迦牟尼佛的化土,这个法界里面
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