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大方广佛华严经净空法师第601-800集-第116章

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管理,我跟大家句句都是讲真实话。
  今天讲到普贤菩萨入的这个大定,「一切诸佛毗卢遮那如来藏身」,这个意思太深太深了,你要没有基础的话,你不会懂。清凉真是难得,「一切诸佛,毗卢遮那,如来藏身」,都给我们解释得清清楚楚、明明白白,你把这三个名词合起来看,普贤菩萨入的是什么定,你就能晓得。合起来华严宗里面讲的法界定,换句话说,尽虚空遍法界刹土众生,菩萨六根面对觉而不迷,正而不邪,净而不染,你们想想是不是?是不是这个意思?是不是这个境界?三皈到这个地方,我们看到它落实了。学佛始於三皈,终於普贤,自始至终是一不是二,这才叫真实教诲。现在时间到了。
  诸位同学,我们还要接著前面未尽的意思,再来深入的学习。清凉大师接著说,「显於依正,离如来藏,无别自体,故入此也。」这一句是说明为什么要入定、要入这个大定,说得很明白。大乘经里面常讲的依正庄严,这句话的范围很广很大,正是正报,一般讲我们的身;依报是我们生活的环境,我们环境所依靠的。最贴近这个身的,我们穿的内衣,往外逐渐扩大,我们居住的房舍、居住的庭院,再扩大这就变成都市、国家、地球。地球再要扩大,这是我们的太空,太空还是我们生活环境,无量无边的天体星球,统统是我们的生活环境。这还不大,在佛法里面讲,我们能够觉察到的,真的充其量是个单位世界而已,黄念祖老居士常说,单位世界就是今天天文学家所说的银河系。银河系在太空不能独立生存,跟其他的银河系互相有引力的关系,它才能够正常的运行。这样一扩大,我们的依报环境就是尽虚空遍法界无量无边诸佛刹土,一一刹土里面无量无边的众生。「依正庄严」,这句话统统包括了。依正庄严的体是什么?就是如来藏身,所以说「离如来藏,无别自体」。
  普贤菩萨要宣说依正庄严的真相,在没有宣说之前,先做出这个样子,先入定,入定是契入境界。好比我们课堂上课,现在要跟你讲历史、地理课,讲到哪里?讲到中国,在没有讲之前,先到中国做一番观光考察,然后回来再上这个课,学生听了印象就加深,信心增长了。为什么?你曾经去过,你不仅是书本上的常识,或者是听别人所云的,亲身到达。普贤菩萨如是,要给你说一切依正庄严,他先入如来藏身的大定,这个意思多好!第三个意思,叙说过去跟现在的异同。清凉有一段文,开头提到他的老师,他的老师是:贤首国师。「贤首释云」,这清凉的老师,他解释说:「诸佛遍於一切,即显诸佛无不周遍法界刹海,及彼尘中所有诸刹。诸刹尘中,复有诸刹,如是重重,不可穷尽。」我们读这一段经文没有疑惑,为什么?前面我们读得太多,我们了解。一一微尘含摄无量无边的刹土,一一毛孔里面有无量无边的诸佛如来。所以世界不是平面的,方东美先生常讲是立体的、重叠的,重重无尽!但是诸位要晓得,重重无尽的世界,它的体如来藏身。我们在《华严》里面真正恍然大悟,就如贤首国师所说的,「诸佛遍於一切」。
  我们今天凡夫打妄想,东方琉璃世界药师如来,西方极乐世界阿弥陀佛,好像彼此都不相往来的,到这个地方我们明白了,一尊佛原来就是一切诸佛,一切诸佛原来就是一尊佛。一尊佛在《华严经》里面非常明显的为我们显现出来是毗卢遮那佛,这一尊佛。诸位一定要晓得毗卢遮那,我们常常就想到毗卢遮那一定是一个人,完全搞错了。很多寺院里面有毗卢殿,这个大殿有毗卢殿,毗卢殿当中供养的佛就是毗卢遮那佛,带的那个帽子就像地藏菩萨戴的帽子一样,坐在千叶莲华之中。我们一提毗卢遮那,马上就想到那个,是著了相,不知道毗卢遮那佛没有相。前面我们讲的意思,毗卢遮那是光明遍照,用什么来表?应当是一片光明。用这个来表,我觉得造那个佛像来表法的时候是更能令人领悟。古时候造像,行!为什么?讲经说法的法师多,他懂得这个像是代表光明遍照的,代表宇宙万有本体的,代表自性本具的,他懂这个意思。现在人不懂,讲了也不懂。
  在宗教里面,我们看到的伊斯兰教,伊斯兰教供奉的真主阿拉,没有形相。所以他们礼拜,教堂里面礼拜是对著麦加那个方向,是一片白色的墙,什么形相都没有。这倒很像《华严》讲的毗卢遮那的意思,毗卢遮那法界藏身,他用一片白的墙来表法,什么形相都没有。所以我常常讲,所有宗教里面的神圣是一不是二。凡夫亏吃在哪里?妄想分别执著,吃亏在这个地方。不知道,我们用宗教的话来讲,真神只有一个,《华严经》上讲的毗卢遮那如来藏身,一个!他能够随类化无量无边身。我们这一类的众生喜欢佛菩萨,他就现佛菩萨身;那一边的众生他爱耶稣,他就现耶稣身;另外一个地方,他喜欢真主,他就现真主身。原来是一个!他有大智、大德、大能,能够「随众生心,应所知量」。所以宗教是神圣的教育、神圣的教学,要像佛在经上所说的彻法底源,你就晓得尽虚空遍法界刹土众生是一体,这里面所有一切矛盾冲突统统消化掉,化为乌有了。
  宇宙是祥和的,如果你有分别执著妄想,宇宙不太平。就像我们现在的社会一样,到处都有动乱,到处都有纷争、都有战争,什么原因?都是起於妄想分别执著,不了解事实真相。事实真相是祥和的,祥和才是健康;斗争是出了毛病,战争是出了大病。因为众生出了毛病,生了病,诸佛菩萨示现在世间为我们医疗。医疗的这个方法是先入大定,这是佛在经上常说:自己不能度,哪里能度人;要想度人,先得自度。示现入三昧是自度,然后出定再度他,这个示现的意义很深很深!又何况贤首国师在此地给我们解释,「一即一切,一切即一」,把我们的妄想分别执著打掉。我们对於一切诸法没有不尊敬的,这个要学!无论在什么地方,普贤菩萨是怎么教我们的?「礼敬诸佛」、「称赞如来」,我们有没有做到?哪里是诸佛?一切人、一切事、一切物,这一切物里面包括天地鬼神,我们有没有以真正恭敬心来对待?没有!别人到我们道场里来了,「这道场是我的,你是外人」,你的恭敬心在哪里?
  图文巴这个地方的人可以这样说,「这土地是我的,你们是外人,你们到我这里来干什么?」你听了做何感想?就算你出生的地方,当地人也可以问你,「这土地是我的,你出生在这里干什么?你来干什么?」诸位想想,统统是妄想分别执著里面生出来的麻烦。佛陀的教诲那是一服良药,治我们这些病的,我们的病根就是妄想分别执著。病太多太多了,总离不开这三个大根,妄想是个根,分别是个根,执著是个根。我们今天在《华严经》,在这一段祖师开示的,清凉、贤首给我们开示的,我们恍然大悟,我们的生活空间原来是尽虚空遍法界。无量无边的刹土是我们依报的环境,无量无边的众生是我们依报当中有情的环境,全是自己,没有外人。就像作梦一样,你在梦中不是梦到许许多多人吗?那人从哪来的?自己意识心里头变现出来的,不是外面人跑到你梦里来,没有!是一不是二。
  所以觉悟的人见到一切人都是亲人,佛在大乘戒经里面告诉我们,「一切众生皆是我过去父母,未来诸佛」。是我过去父母,我要尽孝,孝养父母;是未来诸佛,佛是老师,我要奉事师长。净业三福头两句话,我们做不到,我们在行持上犯什么过失?大不孝,大不敬!还说是佛门弟子,说得不好听的话,把佛的脸给丢尽了!这是对佛真正的侮辱。你有功你还是有过?你有罪还是有福?你还不清楚吗?所以《地藏经》上的话,讲的是真的不是假的,「阎浮提众生,起心动念无不是罪」,我们起心动念就是《地藏经》上所讲的。什么时候我们对於一切众生没有分别心了,你才是佛弟子。不但一切人是过去父母、未来诸佛,一切众生,佛不是讲一切人,众生包括著所有的动物,还包括著所有的植物,植物是生物,还包括著所有的天地鬼神,我们用什么心来对待?如果心目当中果然看到这是我过去父母、未来诸佛,你才入佛门。净业三福头一条,法身菩萨所修的。
  我们读贤首大师这一段话,感慨万千!今天是多少人学佛,不得其门而入,学到老,都还在门外,还没入门,这个原因我们要懂。虚空法界一切众生,一个祖宗!一家人!这一个祖宗是谁?毗卢遮那如来藏身。清凉说得好,「一切依正,离如来藏,无别自体」,如来藏是他的真体。所以我们从这个地方肯定,生智慧、生大慈悲心,然后你才能学普贤菩萨。普贤菩萨在这部经里面所教的,都不离十愿,全部的《华严经》是十愿的细说,到最后教你受持的时候,把所说的归纳为十个纲领。就像我这五十年的修学,把佛菩萨的教诲归纳成二十个字十句,便於受持;这二十个字展开,就是一大藏教。这一大藏教,不仅是释迦牟尼佛四十九年所说的,十方三世一切诸佛所说不离这个。於是我们自己起心动念、言语造作对人对事对物,都能与这纲领原则圆满的相应,我们行的是佛道,行的是大菩萨道;如果相违背,你行的是魔道,你行的是恶道。这个恶道就是三恶道,这个不难懂,只要头脑没有痴呆,你多想想,你就会懂。这不是佛法,佛法不能想,这是世间法,可以想想的,想想你就明白了。不可以再造业,要以大智慧、大慈悲平等对待一切众生。
  真正平等,你要记住自卑而尊人,这才叫真正平等。不可以说平等,「我们是一般大,你有什么了不起?」这不是平等,这你已经堕到贪瞋痴慢里头去了,你的瞋心、你的傲慢起来了。你看看释迦牟尼佛、你看看孔老夫子对待任何一个人,谦卑、谦下,显示出平等对待的真正意义、平等对待的真相,自己谦卑而尊敬对方。我们在《华严经》上看到善财童子五十三参,五十三位善知识自己谦虚推崇别人。尊敬别人、推崇别人,没有自大的,没有说「你跟我差不多」,没有这种心态,没有这种言语。为什么?它建立在性德的平等上。真如本性我们在此地讲,就是毗卢遮那如来藏身,在一般讲法身,是一不是二。大乘经上佛常常讲「一切众生皆有佛性」,用这个大家听得很习惯。佛性本具的智慧、德能、相好是平等的,这个平等的观念是从这个地方建立的,这是真平等。形象上何以要做到自卑而尊人?因为六道凡夫迷而不觉、邪而不正、染而不净,他们不平等;不平等里头要教他平等,谦卑、恭敬那是善巧方便,那就是大慈大悲,那就是真实智慧,从这个态度里头统统显露出来了。这个意思都是从「诸佛遍於一切,即显诸佛无不周遍法界刹海,及彼尘中所有诸刹」,尘中还有诸刹,诸刹还有微尘,重重无尽!
  下面再说,「如来藏身者,明即此遍刹之身,包容所遍法界刹海,无不皆在如来身中,故名藏身。是故融通,总有四句。」贤首国师这个话说得很清楚、很明白,我们学《华严经》从头学到此地,听到这几句话,应当毫无疑惑。明是说明,
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