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大方广佛华严经净空法师第601-800集-第236章

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  滑落的原因我们要晓得,第一个因素,家庭教育没有了,第二个小学的基础教育没有了,这才是根本原因。从前在家里头,父母、伯叔、长辈都给子弟做榜样,示现,那是教育。儿童每天张大眼睛看大人,大人说话,大人做事,天天在看就在模仿、就在学习。现在麻烦,不少的家庭父母都有职业,早晨一早就上班,晚上很晚才回来,儿女甚至於一个星期难得见一、两次父母。什么人带他?家里佣人,他所看的是佣人的言语举止,他就学他,跟父母的亲情当然就生疏了。
  一个做母亲的人,从事於职业,现在说职业妇女,你在外面能赚到多少?你有没有想到,你付出的是什么代价?下一代没有了。什么时候你才觉悟?到老的时候你才晓得,到老的时候怪儿女不孝,儿女不照顾自己,老的时候孤苦伶仃,你才明了,你才尝受到果报;果报还不止於此,佛家讲你尝受到的是花报,还有果报。《三字经》上讲「养不教,父之过」。父母能够在小孩三、四岁不离开儿女,这个儿女确确实实跟一般儿童不一样。
  我这一次在昆士兰遇到一位在银行做事情的一个职员,我们问她在银行工作多少年?她说很久了,从结婚生小孩之后,她就把工作辞掉照顾小孩。一直照顾到十岁,小孩上学可以能够自己照顾自己了,再回到银行上班。我听了之后很感动,现在很少知识妇女能懂得这桩事情。我们听了欢喜赞叹,这个母亲对得起儿女,负责任,很值得表扬。让大家看到她这种行持,好好的想想,能够辞掉工作十年,专心在家庭里面为儿女服务,照顾他、教导他,她的儿女怎么会不好?
  清凉下面讲的「调伏,曲有三种」,委曲婉转有三种,这三种我们要知道,我们要学习。第一种「始终软语,应将摄者而将摄故」,这个就好像是慈母对待儿女始终是用爱语。但是你一定要知道,你所教诲的对象,你要知道他的根性。根性善良,这个根性就是我们今天讲的与生俱来的习气,大概是过去生中生生世世修善,善根非常深厚,心地善良慈悲,这样小孩的教导,你一定用爱语才能契机。如果言语很粗暴,这个小孩就会非常难受,这不能用错,用错了,他将来起反作用。本来是个很好的善根,调伏不好会变质,这个不能不防。
  第二类「始终粗语,应折伏者而折伏故」,这是根性劣的,我们常常讲严加管教,让他回头,让他觉悟。但是这两种根性的人都不多,决定大多数的是属於「近墨者黑,近朱者赤」,是属於这样根性的。这样根性的对象,那就是有时软语,有时粗语,可见得菩萨教化众生叫应机施教,不是一定的,没有定法。应机施教,才能够收到教化的成果,得果不空。教学要有智慧观察,要非常有耐心,特别是对一些冥顽不灵的学生、或者是子弟,在佛法里面讲人与人的缘分,当然这非常非常复杂。
  在这样复杂的状况之下,佛能够把它归纳为四大类:报恩、报怨、讨债、还债,佛把人与人的关系归纳这四大类,总不外乎这个四类,关系过去生中结的缘。过去生中彼此有恩德,来报恩的,这个儿女、学生来报恩的,我们中国人常讲孝子贤孙。学生跟老师,老师对这个学生过去世有恩德,他来报恩的,听话接受老师的教导,成为老师传法弟子,凡是传法弟子是报恩来的!我们佛法里面讲续佛慧命,他是这个来的,百分之百对老师的教诲都能够遵从,不会违背,依教奉行;在家庭是孝子贤孙这一类的。你问我过去生生世世对待一切众生,是不是常常布施恩德?你要不种这个因,哪来的果报?如果说是看这个人也不顺眼,看那桩事情也不高兴,那就跟众生结怨,结怨而来的,那是来报怨的,这个事情麻烦就大了。凡是来报怨的,从小一定是非常可爱,被大人宠坏了溺爱了,长大不知道天高地厚,以为大人应当要侍候我、要照顾我,自己没有一念回报之心。
  现在在这个社会,这种情形非常普遍,我们看到忧虑!如果现在人不觉悟,二十年之后的社会,会有比现在严重十倍以上的问题,没有法子解决。我们不希望古老预言里面所讲的,这个世界必须毁灭之后重新来起。为什么毁灭来过?没有办法挽救,无法补救,只好重新来起,这就讲到世界末日了。
  维系社会关系,我们从历史上去看,中国历史至少可以上溯到四千年,这是非常可靠的。四千年当中,这个地区,这个国家,长治久安靠什么?靠圣贤的教育,靠神圣的教育。现在人不懂,把这些神庙都破坏了。昨天陈老先生跟我见面,他从四川回来,他告诉我,从前神庙很多,社会犯罪率很少,现在这些神庙全部被破坏,犯罪率直线上升。他就想到从前祭神拜神,对於社会安定、人心的维系还是有好处的。对,一点都不错。现在你们提倡科学,认为这是迷信,好!你把迷信破除掉,你有什么方法来维系人伦道德?你用什么方法劝导社会大众改过行善。如果你没有一套有效的方法,你把古老的方法摧毁了,你要不要负责任?佛法里头非常重视因果责任,对於整个社会的安危福祉,这一兴一革要负重大责任!
  在中国,每个县市地区古时候最常见的是城隍庙,我不知道现在中国城隍庙存不存在了?城隍庙对於教化众生,劝善规过,产生很大的效果。对於社会的安定,人心的收敛,他想做一个坏事,损人利己之事,他会想到城隍庙阎王殿所现示的果报;想到这个果报,他就收敛了,不敢做了。知道什么?我现在做损人利己的事情,我得的利小,小利,将来我要受苦报。想个一两天,害人的念头就没有了,就能放下。这个效果,试问问,现在把神庙都摧毁不要了,用什么方法来代替?
  中国历代的帝王,特别是开国的帝王,可以说都是福慧双全,有福报,有智慧,对於神道设教始终是维护的。从历史记载我们可以看到,历代的帝王祭祀天地鬼神,为人民做表率,不是迷信。现代科学家证实,确确实实有不同维次空间存在,不同维次空间里面有生物,我们一般人称为天地鬼神。绝对不是说人死了就什么都没有了,这在佛法讲这是邪见,邪知邪见。人死了之后会不会变成鬼?有没有鬼存在?有没有天神?天神到底在哪里?古往今来,中国外国,学者们对这桩事情都表示存疑,不敢否定,既不承认也不否认。这个态度一般讲是正确的,这是真正做学问的态度,等待证明,不能说现在证明不到就是没有的,科学家给我们做出证明。
  鬼神这个事情,历史上的记载很多,中国有,外国也有,现代现前报章杂志里报导的也不少,中国外国许许多多奇奇怪怪的事情,科学没有办法解释的事情,居然许多人亲自见到,亲自听到接触到,做何解释?报章杂志报导说那些人看到的是幻觉。幻觉何其多,为什么这么多?一定要到哪一天,我们科学技术再发达、再进步,用高科技的技术接触到了,人才相信。那个时候相信,那个时候的人相信就会说从前的人迷信无知,笑话前人愚痴,这是肯定的现象。
  但是在佛法里头,在儒家、道家、宗教里面,有方法能够跟不同维次空间生物沟通。所以宗教家相信,宗教家肯定。今天这个世间没有宗教家,为什么?宗教的形式有,真正修行的没有了。怎样与不同维次空间去跟鬼神交通?禅定,禅定可以突破空间维次,定中有境界。修定的人都知道祈祷,至诚心祈祷能突破空间维次,我们现在一般人讲感应。为什么?真诚心,一念虚妄都没有。祈祷的时间短,禅定的时间长,不管时间短长,只要达到真诚清净,这个障碍就突破了,维次的障碍突破了。
  所以古代印度宗教对於六道里面的状况,他们都能够说得很清楚。什么原因?禅定。印度许许多多宗教,都非常重视禅定的学习。小定,鬼神就接触到了;定功稍稍深一点,欲界天这个障碍突破了;再深的禅定,我们佛法里面讲初禅、二禅、三禅、四禅,色界天人你接触到了,色界天的空间维次也突破了。二十八层天,二十八种不同维次的空间。经典里面讲的饿鬼道、畜生道、地狱道情况很复杂,同是一道,里头还有不同维次的空间,你能够见到哪一个层次,都看你定功浅深不相同。
  古时候就连一般读书人修定的都很多,中国古时候读书人学佛学道,你在历史传记里面去看很多很多。换句话说,这些读书人心地清净,真诚慈悲,他学佛也好,学道也好,得禅定不难,比现在人容易多,他的妄念少欲望少,所以修行很容易得定。经典里面所说这个境界,他在定中可以证实,这是真的,这不是假的,他能够信受奉行,跟现在人不一样。
  现在人烦恼习气太重,欲望没有止境,真的是妄念纷飞,他得不到禅定。即使每天坐禅,样子好像坐在那里,妄念不息。我们常讲两种现象,一个是昏沉打瞌睡,坐在那里打瞌睡;另外一个坐在那里是妄念纷飞,心定不下来。定中境界他得不到,对於经典里面所说天地鬼神,他半信半疑,自己不能亲证。不能亲证的因素是他放不下,他不肯真用功;真正要是肯用功,真正能放下,不是难事。你要问花多少时间?快的三、五个月,慢的不出一年,你有能力突破,你有能力见到,在定中见到。
  所以现在教学比从前难度要高很多很多,自己不能契入境界,你自己的信心就不坚固,你怎么能帮助别人建立信心?佛法是最好的社会教育,多元文化的社会教育。学习、宣扬确确实实是自利利他,佛法里面讲自度度他,帮助自己在这一生获得解脱,帮助别人觉悟,这是一个人在这个世间一生当中真正的好事。所以教学讲到委曲婉转,在现前我们的感触很深。
  再看下面十句经文,这是说前面菩萨最初问的「德用圆备」,上面十问。普贤菩萨为大众解说之前,必须把大家问的问题重复说一遍,跟大家所问的来核对一下,我有没有听错;如果没有听错,下面他就解释。我们看底下的经文:
  【安住佛地不可思议。】
  地是地位,这个意思前面都跟诸位说过了,怎么样能够安住在佛地。佛是觉悟的意思,换句话说,最简单讲法是怎么样保持觉而不迷,在一切时一切处,对一切人事物,怎么样能够保持觉而不迷。第二句:
  【入如来境界不可思议。】
  入是契入,如来的境界就是华藏世界、极乐世界、一真法界。云何入如来境界?句句都是不可思议。第三句:
  【威力护持不可思议。】
  我们怎样得到诸佛菩萨威神的加持?华藏会上诸佛菩萨提出这些问题,我们要晓得,他是利乐有情问;换句话说,不是他不知道,他们太清楚太明白了,我们九法界的凡夫不知道。不知道你怎么能问得出来?所以只有过来人,他们很慈悲,代我们向佛请教。普贤菩萨慈悲代表毗卢遮那佛来解答,这个叫利乐有情问。我们到下面普贤菩萨细说的时候,要特别留意,细心来听闻。第四句:
  【观察一切佛智所行不可思议。】
  前面的问句都加上「云何」,普贤菩萨在此地重说,云何就省略,『观察一切诸佛智所行』,我们学佛从这里学。我们今天的行,行是行为,起
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