友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
一世书城 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第106章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



成道,种种示现只为一桩事情,帮助众生觉悟。凡是帮助众生觉悟的事情就叫做佛事。佛是印度话翻译过来的,是音译的,印度梵文称为佛陀耶。我们中国人喜欢简单,佛陀耶只翻佛,后面的尾音就省略掉,我们只翻个佛字。佛陀耶的意思是什么?意思是智慧、是觉悟。智慧是体,觉悟是用。所以我们常常讲如来三觉,这觉悟,佛的意思是三觉,第一个自觉,自己觉悟;第二个觉他,自觉之后帮助别人觉悟;第三个意思是觉行圆满。自他都能达到究竟圆满,这「佛」的意思。
  所以「佛事」,那你就懂得,自己觉悟的事情。怎么样帮助自己觉悟,怎么样帮助一切众生觉悟,这个事就叫做佛事。诸佛如来觉悟是圆满的,法身菩萨觉悟没有圆满,所以他们要想达到圆满的觉悟,这就是应化在十法界以老师的身分出现。这个意思我们能懂得,你要想真正成就圆满的觉悟,你要教别人,为什么?教学相长。你如果只是自己学习不肯教别人,不能说你没有觉悟,你觉悟很慢,时间很长。你能跟大众接触,确实因为学生帮助你觉悟。学生会提出很多问题来,有很多问题从来没想过、没想到的,不知道自己懂不懂,学生这一问问出来了。我给你解答,解答再看看圆满不圆满、透彻不透彻。解答得圆满,自己晓得应付这些问题,自己已经有这个能力;不圆满,再学!自己觉得不够透彻,还要认真努力学,我学得还不够。所以教学相长。老师帮助学生,学生也资助老师,叫师资道合。法身菩萨要不教化众生的话,他就成不了佛;换句话说,究竟圆满的智慧他很不容易得到圆满。所以一定要通过教学。
  如来果位上,这应化在十法界,那叫倒驾慈航,完全是利他的。法身菩萨应化在十法界里头自利利他,利他就是自利,自利就是利他,自他不二。不像如来果地上,如来果地上自利圆满,纯粹是利他。所以这佛事我们要搞清楚。因为现在在中国的社会,已经演变著什么叫佛事?人死了之后给他做超度的,叫做佛事,这是错误的。我们真正学佛的人是不能够不了解。所以现在一定要搞清楚什么叫佛事。「作佛事已」,那就是他度化众生缘尽了,像释迦牟尼佛所说的,有缘应当要教化的,他都已经接触到。现前众生虽然很多,缘不成熟,没有这个机缘;换句话说,没有人想跟他学,他这个缘就没有了,缘没有,菩萨就走了。
  菩萨应化到这个世间来,有人愿意跟他学,他就得住世;没有人愿意跟他学,他就走了。他来去自由,他不是业报身,他是应化的。应化有感,有感就是有人真正想跟他学,有感他就来应;没有人跟他学,这感没有了,感没有他就走了。实际上,他来也不来,去也不去,这话怎么说?诸佛菩萨的法身是遍法界虚空界,哪有来去?就好像我们今天用这个电视一样,我们在电视一起学习,有缘是什么样?我把这按钮一按就现前,我们就在一起学习;我不想看,我不想听,我把这按钮按一下关掉,没有了。你说你开的时候,它有没有来?你关掉的时候,它有没有去?你从这里面细心去体会到,你开的时候不来,你关掉的时候不灭,真的是不生不灭,也不来也不去,也不常也不断。这些生灭、去来、常断是什么?都是缘,就是这前面所讲,第九句讲的缘聚缘散,是缘,实际上没有生灭。我们这电钮一按,现相现前,你心里一动,我想学佛,这佛菩萨马上就应现来,你学佛这个机缘立刻就遇到。感应道交不可思议,这才是事实真相。
  第二句「所愿满已」,佛教化众生的愿,愿永远不会满,是在这个阶段、这个地区、这个时代。世尊当年出世,他的愿满了,他走了,走了之后还有影响。我们今天讲影响,他的影响的面还相当大,影响的时间还很长。影响的面就我们人能看得见的,他影响到全世界。所以现在佛教传播到全世界,这是影响的面。影响时间,佛讲他的法运是一万二千年,这影响的时间。一万二千年之后他的影响力没有了,那要等底下一尊佛再来。这个地方众生有感,底下一尊佛就出现。我们知道,世尊告诉我们底下一尊佛是弥勒菩萨来示现成佛。
  在他影响的这一段时间之内,在这个地区,一切诸佛菩萨来示现,都是以祖师大德、善知识的身分多,就像三十二应,应以什么身得度就现什么身。但在这一段期间,绝对不会有现佛身来得度的,可以现菩萨身、声闻缘觉身、其他一切身,绝对不会有一尊佛在这里出现。为什么?那就把世间法破坏。所以佛来也用其他的身分,也不用佛的身分。你想想看释迦牟尼佛来过,在中国来过,智者大师就是释迦牟尼佛再来的,你看他示现的是个祖师身分。阿弥陀佛来过,来过很多次,永明延寿大师是阿弥陀佛再来的,净土宗第六代祖师,古时候国清寺的丰干和尚是阿弥陀佛再来的,还有唐朝善导大师也是阿弥陀佛再来的。应以什么身得度现什么身。
  诸佛菩萨应化在我们这个世间很多很多,我们肉眼凡夫不认识,他自己也绝对不会把他的身分说出来。自己说出自己身分立刻就走;如果不走,那是假的,那不是真的。这在佛门有个例子,自己说出自己是什么人再来,说了就走,像布袋和尚。布袋和尚是弥勒菩萨再来的,怎么知道?他自己说的。他说了就走了,就不再住世,这是真的,这不是假的。所以我们中国人造弥勒菩萨的像,都造布袋和尚的像。布袋和尚是宋朝人,跟岳飞同时代,南宋高宗时代人。你明白这些道理,你就不会上人家当。现在胡说八道的人很多,说是什么菩萨再来的,什么佛再来的,说了他又不走。我过去在美国、加拿大遇到很多,说了他不走,所以我就不相信,我绝对不跟他往来;说了就走了,我一定去拜他。这所愿满已。
  佛度众生的愿,众生没有度尽,他的愿就没有满。你看四弘誓愿里头「众生无边誓愿度」,每一尊佛菩萨都发这个愿,我们学佛也发这个愿,哪有满的时候?满的意思都是讲机缘。佛法常讲「佛不度无缘之人」。一切众生与佛都有缘,怎么说没有缘?他还没有意思学佛,这就是没有缘。遇到佛法他不能接受,他听不进去,不生恭敬心,不生欢喜心,这叫缘没有成熟,菩萨不来。如果接触到,能生欢喜心,能生恭敬心,缘成熟了,缘成熟佛菩萨一定会来。这是讲到愿满与不满的差别。
  「转法轮已」,法轮是一个代表,轮在一切诸法里头它有圆满的相。佛讲经说法都是圆满的,无论是理、无论是事都是圆融到极处,所以用这个字代表,最能够显现佛讲的法是非空非有。你看这个轮的相,轮的周有,轮的心没有。现在在数学几何里面讲的圆,那心有没有?心真有。在哪里?找不到。所以这个圆心在几何里头是个抽象的点,那个没有就是空。「真空不空,妙有非有」,轮能表这个意思,这是一切诸佛讲经说法根本的依据,一切法非空非有。
  一切法,相有,相就是圆周,性没有,因为性不是物质,六根都接触不到。但是它不是空,不是无,不是空无,它存在,它能现相。所以佛用法轮来表法,讲经说法叫转法轮,这就是一切诸法的真相,《般若经》上讲「诸法实相」。我证得了,我明白了,现在你不知道,我把我所明白的传授给你,就好像转给你一样,你明了你再转给别人,辗转相传。这是佛法里头讲经教学为什么要说转法轮,别人要问的时候,你总得能说得出来。
  现在在这个世间,就像《楞严经》上所说的「邪师说法,如恒河沙」,这邪师是什么?这出现了一个法轮功,法轮功是邪师。有同学们找了几本法轮功的书来给我看,与佛法风马牛不相及,不是佛法。佛法宗派很多,自古以来就有,现代佛法能不能再建立一个新兴的宗派?当然可以,但是一定要依据释迦牟尼佛所讲的经,我依照这个经的理论方法来修行,这个可以。我们大乘佛法十个宗里头没有楞严宗,没有这一宗。可是在近代圆瑛老法师,他老人家一生提倡《楞严经》,依照《楞严经》的方法理论来修学。他自己在上海有一个道场叫圆明讲堂,一生这个讲堂里面他办了一个佛学院,好像是楞严专宗学院,好像是的,有这么一个名称。
  我去拜访的时候,那时候老和尚都已经不在了,他的弟子明阳法师接待我。因为我跟他老人家也有师承的关系,我在台中跟李老师学经教,《楞严》是我主修的一门功课,参考资料就是圆瑛法师的《讲义》。我参考的资料是有很多种,以圆瑛法师《讲义》为主为中心,再参考其他的。所以圆瑛法师我跟他的关系,那我是他的私淑弟子,虽然没有见面,我确确实实是学他的《讲义》。他虽然没有把《楞严经》变成一个宗派,但是是可以的,像他这样是可以做的。
  总而言之,这是一定依照释迦牟尼佛所说的经论,依教奉行,这才是佛门的宗派。这法轮功说的法轮,真的是跟佛法里面,这是用现在法律上的话来说,这佛教的法轮没有向全世界注册,所以人家就拿去用,拿去用我们也没有法子。如果我们要是这个MARK在全世界商标注册,那别人就不能用。这就是我们疏忽了这现代社会里面的这些法律的规定,所以别人把我们这个法轮拿去做招牌去了,这很遗憾的一桩事情。所以我们必须要晓得,它跟佛法扯不上关系。
  底下一句是「应化度者,皆化度已」,这一句一定要知道,佛教化众生,众生根性不齐,程度不一样。佛在经上常常是用大分,把众生分为三大类,上根、中根、下根,分为这三大类。上根的,在这一生当中肯定会超越六道轮回,这是上根。在教下里面说(宗门教下),我们一般讲证果,证阿罗汉果,超越六道,这才叫上根,他真有成就。如果能明心见性,超越十法界的,叫上上根。你看《坛经》里面,禅宗六祖惠能大师,他所接引的对象上上根人,这是他到这个世间来接引的对象,这讲有成就的,上上根。中根的人,他这一生当中不能证果。但是他过去世有相当的善根,那要怎么样?帮助他善根增长,帮助他的境界向上提升,对中根人来讲。至於下根人,对佛法他接触到、听到这若有若无,你说他不相信,他常常跑佛门,你说他真相信,他这世缘一分一毫都不肯放下,这下根人。这种人怎么样?给他种善根,这一生都不能得度的。「佛氏门中,不舍一人」,还是希望他常常来听经来共修,加强他的善根福德因缘。
  第四种没有善根的人,这一生当中他不会入佛门,要不要度他?也要度他。这就有善巧方便,佛家常说「一历耳根,永为道种」。所以我们念佛,念佛为什么要出声?我们在此地,我们的念佛堂也就是祖先纪念堂,我教导我们的同修,早晚我们绕佛,我们在走廊上绕,这是什么意思?走廊长,绕佛的确很舒服,另外有个深意就是度没有善根的人。我们在绕佛,我们这马路上能看得到,来来往往车子里看到人,一看到这些出家人,你看他们在这地方干什么,他只要看一下,或者听到念阿弥陀佛的声音,阿赖耶识里就种了佛种子。没有佛种子的人给他种佛种子,这就有缘了。这个缘这一生当中
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!