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大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第112章

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?就好像这个衣服一样,衣服穿一个时期破旧了,不要了、丢掉了,再换件新的。衣服有生灭、有寿命,我不生不灭,我没有生灭,衣服有生灭。我没有生灭,这个身体有生灭,身体跟衣服一样,要明白这个道理。这一张卫生纸是我的,它有生灭,我只用一次就丢掉,它寿命短;衣服大概穿个几年,寿命比卫生纸长;这个肉体可以用几十年,比衣服的寿命又长,不管寿命长短,它不是我,它是生灭法,我不生不灭。
  我在哪里?我就在我所有的这个身体里面。哪一部分是我?世尊在楞严会上讲得很清楚,他教我们自己去观察、去思惟,我们生灭的身里头有不生不灭的性,性不生不灭。性不是物质,性没有形相,但是它起作用。它在眼,它能见,所以能见是性不是眼,眼是个工具,这个要知道。它在这个工具里头起的作用就是见。就像什么?像我们现在摄影机的镜头,它能见,它把它所见的统统记录下来,储藏在这个录相带上。现在的电子摄影机储藏在电晶体里头,在这里它起作用,它能见;在收音机里面它就发声音。就像是在耳就能听,在鼻它能嗅,在舌能尝,在身能触。这些作用是性,这是真我,身是假我。
  身有生灭,我们六根的根性不生不灭。楞严会上世尊给波斯匿王讲这段经文,《楞严经》前面「十番显见」,给你讲见性不灭,不灭就不生,不生不灭是真的。我们六根有生灭,这有生有灭是假的,这不是真的。就如同我们现在电器一样,电不生不灭,遍虚空,这个现象很普遍,现在大家都知道。我们用一个小的无线电的收音机,现在都做得很小,装在口袋里头,我们频道一打开,你看看无论到什么地方都能听到广播,说明什么?说明它广播的这个频率是遍虚空,我们在虚空任何一个地方都能收到。我们把这个收音机的机器比作这个身,把这个电波比作性,这样大家容易体会。性在哪里?性无所不在。我们身无论在什么地方,起作用是性,这要分清楚。就是身有生灭,缘聚缘散。就好像那个收音机一样,它是许多零件组合的,你把它拆开来,拆开就收不到,那散掉了;你把它组成之后、装成之后,它又起作用,它又能收到。身是缘聚则有,缘散则无,但是那个性,缘聚的时候它有,缘散的时候它还是有,它没有生灭。诸位从这个比喻里头去体会。
  我们今天用电视机来收看全世界电视的频道,全世界电视频道它的音声、它的色相在哪里?已经变成电波,也是遍虚空。从发射台发出去之后,遍虚空。哪个地方有这个机器,就是有这个身,它就起作用。电视机我们晓得也是许许多多零件组合的,你把它拆开,它就收不到;组合起来,它又起作用,它又收到。所以佛告诉我们,这个身就像机器一样,许许多多零件组合起来的,这一组合,眼会见,耳会听,鼻会嗅,舌会尝,意会知,身会触,它就起作用,起这个作用,这是性。
  为什么知道性不生不灭?释迦牟尼佛举个例子很有趣,他问波斯匿王,他说:大王,你是什么时候第一次看到恒河?大王告诉佛,他三岁的时候,他的母亲,在恒河边上有个神庙,去烧香拜神的时候带他去。他说那个时候我第一次看到恒河。那佛就问他,十年之后,你再去看这个恒河,现在问你,你能见这个能力有没有改变?他说没有。不但十年,我这个见(能见)跟三岁的时候没有改变,就是二十年、三十年,一直到今年,今年他六十二岁,他说:我六十二岁,我见恒河这个见没有改变。佛就讲没有变的是真的,会变的是假的。我们六根的能力,能见、能听、能嗅、能尝,没变。但是有人说我年岁大了,老花了!老花不要紧,老花是什么?你机器有了故障,你配个老花眼镜,不就又可以很正常吗?说明你的见性真常,它不变。我们的身体,你就晓得随著年龄老化,视力减弱,听力也减弱,老年人听东西不行,戴助听器,戴了助听器又听得清楚。这见性没有生灭,是你这个机器老化。机器有老化就是机器有生灭,你的见性不生不灭。
  波斯匿王在这里明白了,很欢喜!欢喜什么?我身有生灭,我的灵性不生不灭。灵性是我,身不是我。他听了很高兴,才晓得自己真的我没有生死,生死就像换件衣服一样。世尊这番开示,他从这里觉悟到,这个觉悟并不深,但是他对於生死这桩事情明白了。所以叫了生死,了是明了,生死是一回什么事情你不明了,这一讲给你讲清楚,明了了,了生死。了生死对於生死没有恐怖,对於生死这桩事情,以平常心来看待,完全没有恐怖。知道生死是身不是灵性,灵性永远不生不灭。六道里头轮回,灵性去轮回,不是这个身去轮回,身不会去轮回。
  懂得这个道理,我们人生在世最重要的是什么事情?要把自己的灵性向上提升,第一等聪明人。这是正事,为什么?其他是假的,身是假的,名闻利养、五欲六尘都是假的。这佛法里常讲带不去的,带不去的都是假的,带不去的都应当要放下。带得去的,这个要留意,要认真去学习。佛给我们讲,不生不灭这是真的,能够跟著你的灵性,带得去的是善业、恶业,这是什么?这习气。习气是影响你来生,你没有办法超越轮回,你永远在六道里头舍身受身,舍身受身就是我们刚才讲穿衣服。我懂得这个道理,我断一切恶修一切善,那我来生受身,这身就好,我这一生做人身,来生就生天!天有二十八层,我要好好的认真修学,我一世一世往上升,这就对了。
  如果不晓得这个事实真相,一昧贪图名闻利养、五欲六尘的享受,那你就不免造罪业。罪业造多了,你来生往下堕落,你就变畜生、变饿鬼、变地狱,你就会得这些身。什么人主宰六道轮回?没有人主宰,是你的业力在主宰。天王、阎罗王有没有?有。他是个办事的,他大公无私,秉公处理。你行善,他接引你上天堂;你造恶,他送你下地狱。他并没有权限,完全凭你的业力。你的业力才是因,真因,他是个助缘而已,公正无私,我们要了解这个事实真相。
  所以清凉大师在此地注解里头告诉我们,「今观於身」,这是教导我们,你仔细观察,观察自己的身。「若我即阴,我即生灭,若我异阴(就是我不是五阴),以何相知,故但妄情,曾未暂有」。这一句话里面的意思很深。佛讲经说法总是用归纳,为了讲经说法方便起见,大家容易理解,用归纳,把我们这个身体归纳为五大类,这五大类叫五阴。阴是什么意思?阴有盖覆的意思、障碍的意思。这五大类就是色、受、想、行、识,这五大类。五大类如果再分可以分成两大类,现在人讲物质、精神,把它分成这两大类。佛法分得细,物质就是色,色是物质;受、想、行、识,这四类合起来就是精神。人光有这个肉身,要没有受想行识,这个人就是死尸、死人,那不叫做人。如果有受想行识,没有这个色身,我们叫他做灵鬼,他没有身。所以必须他组合起来,有色身,色身里头又有受想行识。受是什么?感受;想就是妄想,你有你的看法,你有你的想法;行,这个字比较难懂,行是念念相续不断;识,识是根本,就是唯识所变。佛法讲十法界依正庄严「唯心所现,唯识所变」。这个识是十法界能变的那个能量。为什么会有千变万化?千变万化就是识在起作用。识是什么?识是妄想分别执著。
  实在讲受想行识,全都是识。受是前五识,眼耳鼻舌身,它能跟外面境界感受,色声香味触,它能感受,所以是前五识;想是第六识,行是第七识,后面那个识是阿赖耶识。所以阿赖耶识叫本识。佛法里头说「来先去后作主公」。人投胎,第八识先来,人到死的时候,第八识最后走,所以来先去后。一般世人不知道这个事实真相,把它当作我,很多很多,误会,以为那个是真我。那还不是真我,真我是性不是识,就是唯心所现,那个能现的是真我;唯识所变,所变的不是真我,所变的是妄想。这个地方清凉这里讲得也很清楚,「故但妄情」,就是妄想分别执著。所以这个五阴能相知,五阴都是生灭法。所以这里叫你细细观察。
  《般若心经》,观世音菩萨为我们示现,示现得很妙。你看《心经》前面「观自在菩萨」,观自在菩萨就是观世音菩萨,为什么叫自在?你要是会观,你要能观,你就得自在,你就解脱。你不会观,你就不自在,你就被烦恼系缚。你在这个虚幻不实境界当中,以为是真实的,起心动念;不可得的里面,你想得到,你不叫自找苦吃吗?世尊当年在世,用了二十二年讲般若,几乎在他一生讲经说法当中占去一半的时间,那我们就晓得这一分东西是释迦牟尼佛这一生教学主要的课程。般若是真实智慧,现在《大藏经》里面,也是这一部经最大,六百卷。我们晓得《华严》才八十卷,它六百卷,比《华严经》足足多六倍。这样一部大经,我们要问究竟讲的是什么?你用最简单的一两句话告诉我,这部经讲什么?
  我也跟同学说过,这部经我们把它总结四句话,三四十二个字,「一切法无所有,毕竟空,不可得」。《般若经》就讲这个事情,一切法,世出世间一切法无所有、毕竟空、不可得。无所有,你认为有;不可得,你在里头要得;毕竟空,你以为是不空。你全搞错,所以你在里头起惑、造业、受报,冤枉!迷惑是冤枉,造业也是冤枉,六道轮回也是个冤枉事情。所以佛说可怜悯者,真可怜。永嘉大师讲得好,「梦里明明有六趣」,那梦里就是不觉,迷而不觉,这就有六道、有十法界;「觉后空空无大千」,你真正觉悟了之后,不但六道没有,十法界也没有,那一真法界是不思议境界,就是这《华严经》上讲的华严境界。
  所以菩萨教我们观察,「观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时」。这不是浅般若,甚深智慧来观察世出世间一切法,「照见五蕴皆空」,真正见到了,五蕴不是真的,是虚幻的,就是我们讲刹那生灭,刹那不住,幻相,它不是真相,照见五蕴皆空。「度一切苦厄」,这个世出世间一切苦都没有,为什么?他明白,他知道这一切法的真相,无所有。这现相是什么回事情?现相是情执。所以一切法,大乘经上佛常讲从心想生;心想不是真的,真心没有想,真心离念。起了念头那个心就叫识,就是五蕴里面的识,这个心里头有念头就叫识;没有念头,真心,真心没有念。起了念头,妄心,妄心有念,真心没有念,这个诸位要晓得。所以诸佛如来无念,法身菩萨无念,无念是真正圣人,无念就没有六道、没有十法界。但是他会到十法界来,也会到六道来,他为什么来?众生有感,他就来应。他来应的时候有没有念?还是无念,所以他才能教你。他要是有念,跟我们一样,他就不能教我们。
  所以诸佛菩萨应化在九法界,应化在六道,应化在三途,永远保持无念,高明处。就是永远保持六根接触外面六尘境界,永远是不起心、不动念、不分别、不执著。所以现身在这个世间,「恒顺众生,随喜功德」,他得大自在,一丝毫分别执著都没有。所以他住哪里?我们前面读过
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