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大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第139章

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烦恼,那就是最合适的,令一切众生皆大欢喜。佛菩萨就是这么做!所以不管怎么样,都好,没有一样不好。你做得对,好,你做得不对,也好。你诚心诚意请教,教你;你不是诚心诚意来请教,敷衍几句,方便之门。
  我在台中十年,我真学了一些东西,看李老师教学,他怎么样对学生;看李老师应酬,他怎样接待这些宾客;看李老师办事,我们在这里头长时间的观察,了解他老人家智慧。智慧落实,智慧就是方便,「慈悲为本,方便为门」。不是诚心诚意,没有这种诚意的人,老师为什么不教他?我那个时候就有这个念头,老师不慈悲。我没有问,老师看出我的疑惑,有一次特别叫我到旁边,告诉我,他说没有诚意的人他来问问题,可以不答,为什么?你答覆他,他也没有用,他听不进去,他听不懂,根本就不能够依教奉行,这样你跟他讲解,叫废话,我才明白。诚心诚意来求教的人,你要不教他,你不慈悲。我们才晓得他这个接引众生,真的是大慈大悲,是有原则的。
  当时我最不解的一个问题,就是李老师开经学班,教导我们怎样讲演、怎样讲经。他编了两份教材,一个是《实用讲演术》,一个是《内典讲座之研究》,那是教讲经的方法。这两样东西印成一个小册,真的是简单扼要,写得太好了。他老人家只印了三百本,装在一个小箱子里头,放在自己床下面,不流通。我说:这么好的东西,这个要不肯流通,是不是叫吝法?经学班的同学(二十多个同学)他都不给,只是在里面大概是六、七个人的样子,不到十个人,拿到他这一本书。当然我,他是给我了,像徐醒民、周家麟,有几个人拿到,不到十个人;不给,藏起来。在当时,这个经学班二十多个同学,选了个班长,选两个副班长,来做辅导,选了我做班长。我做班长,我总要把这些方法来传授传授,但是老师书不发不给,我就跟老师商量,我把老师这个东西编了一套大纲给老师看,我说:我照这个大纲讲行不行?书我也收起不给他们看。老师点头,行,可以,所以那个时候用油印。我把它编成表解、编成大纲来跟同学们讲。
  为什么不流通?老师以后告诉我,他说不是吝法,他说现在不能流通,流通之后会带来麻烦,那就是他的麻烦。为什么?他说你不懂得这一套规矩,你去听人家讲经,某人讲得不错,很好,好在哪里你不知道;这个人讲经讲得不好,哪些不好你也不知道,你没有个标准。这个东西你拿到手的时候,这就等於有个尺寸你去量人家,他讲的哪些好,一点一点把它真的能说出来,哪些地方讲不好,也一条一条把它讲出来,这一比对,不对。这样一来,很多人拿到这个,他自己不会讲经,他会去批评别人。这些法师大德们讲经,你要这样批评,你这个批评谁教你的?李炳南老居士的册子在我手上,人家就恨透李老师,不是替他找麻烦吗?所以这个东西是他活著在世的时候绝不流通,什么时候流通?他不在世的时候就可以流通,再找不到他的麻烦,他已经走了。
  有些东西当时可以流通,有些东西一定要往生之后才可以流通,有道理,不吝法。可是我们台中有很多同学都误会,「我们老师都有版权所有,翻印必究,绝不流通」,对,有一些他是有这个顾忌,很有道理。所以他老人家往生,我把他这些东西大量印行流通,现在到处都找得到,我还讲解过。我的讲解,当时悟闻法师是我的学生,这个人年轻,很聪明,我教他做笔记,这个笔记做出来之后,就变成讲记了。这个讲记从头到尾我看过,我删改过,是这个小册子的注解,学讲经、学讲演不能不读这个书,不能不守这里面的规矩。同时我们讲演的时候也有录相带、有录音带,这是学讲经的人必须要学习的。这个就等於一般学校老师,老师为什么一定要师范大学毕业?师范大学里头有教学法,这个讲经是讲经法,有一套方法。
  方法很重要,大家都知道,可是我在教学的时候,我特别强调,方法重要只占百分之十,还有更重要的占百分之九十,那是什么?你的心态。你用什么心?你是什么态度?这个心态占百分之九十。你是真心为佛法,为利益众生,决不为自己的名闻利养,这样的心态,你纵然不懂方法,你也讲得好,你也能够摄受人心。如果你的心态是求名闻利养,是求享受,求自己的利益,你懂得这套方法,你也能讲得很好,也能够摄受人心,造作罪业。所以李老师一生传这个是非常小心谨慎,做给我们后人看的。古圣先贤传法,不得其人,宁可这个法失传,不能够乱传,不无道理。
  佛法的戒律,这是经论上佛讲得很多,在家五戒、菩萨戒,这是可以广传,没有限制的。出家的比丘戒、比丘尼戒,有限制,在家人不能看。沙弥戒在家人可以看,菩萨戒在家人可以看,唯独比丘戒、比丘尼戒在家人不能看。为什么?就跟李老师这个讲经的规矩一样,在家人看到比丘戒、比丘尼戒,就会批评出家人。批评出家人,不管他持戒不持戒,是他的事情,你批评人造罪业,是这么个道理,不是有什么秘密。总而言之,佛所讲的都是防范你造业,所谓是防非止过,你看这个用意多好!我们不能够不懂得。
  在现前这个社会,我们知道这个原则了,尤其要注意的,我们的言语、我们的行为一定要懂得防范一切冲突。小冲突起来了,马上要把它化解,大事化小,小事化无,不要让冲突扩大,自己怎么样吃亏都行,就是不能把冲突扩大。这就是很大的功德,对这个社会安全、和平,你就做出了贡献。都是在日常生活点点滴滴小事情上用心、著眼,决不能随顺自己的烦恼,不可以随顺自己的习气。要知道社会安全重要,破坏社会的安全,破坏团体的秩序,这个罪都很重。我们能维持这个小团体,让这个小团体里面和睦,纵然有意见,很好的意见,要观察他能不能接受,能接受,我们贡献,不能接受,不说。适当的因缘,现在他不能接受,也许过几个月他会接受,也许过几年他会接受,什么时候接受什么时候给他说,不接受的时候,绝对不提。为什么?这个时候你提出来,会引起他的反感。那说得不好听,现在说出来,不但没有好处,反而变成一种冲突的挑衅,这就错了。
  所以日常生活当中,处事待人接物,我们依智慧不依感情,这就是四依法里面讲的「依智不依识」,这一条很重要!永远生活在理智,不要生活在感情的里面;永远生活在感恩的世界,不要生活在对立的世界。处处跟人对立,很糟糕,彼此双方都痛苦。所以首先求自己不染著,就是尽量减少分别执著,时时刻刻留意化解一切冲突。古人讲的话有道理,常常记在心里,大事化小,小事化无;无就清净,无就真心现前。我们大乘教学了这么多年,总要懂得这个意思。清净心,智慧现前;智慧现前,你对於一切众生的根性就能观察,了如指掌。然后你跟每个人,善人处得好,恶人也处得好,仁人君子处得好,那些小人也处得好,你这才能够教化一切众生。一部分众生处得好,另一部分众生处得不好,你就没有办法教化一切众生。实在讲,跟你处得好的,你也没有法子教化他。跟什么人都能和睦相处,跟妖魔鬼怪也能和睦相处,自己清净不染,智慧能够拣别。
  『善逝法如是』。「善逝」,是佛十个号之一。他为什么不用诸佛法如是、如来法如是,如来也是十号之一,调御法如是,他都没有用这个,他用善逝。逝是灭,从内心里面把妄想分别执著放下了,这叫真正善逝。所有一切冲突,从我自己这一边化解了,这叫善逝,不是从对方那里化解,对方化解不掉的。自己这一边化解了,对方自然就化解,这个叫善逝。这个逝就是灭的意思,灭烦恼,灭冲突,灭争执,灭是非,灭善恶,都从自己清净心里面去做,才能达到圆满功德。总而言之,自己心地不清净、不真诚,什么事情都做不好,用如来的这些方法,你去学,你也学不像;佛菩萨做得好,你做就做不好。用这个名词太好了,「善逝法如是」。我们应当要学习,要把它用在我们日常生活当中,你的生活就幸福、就圆满、就自在。无论在乱世、在危邦,你都是常生欢喜心,法喜充满。现在时间到了。
  
  诸位同学,请接著看下面第九首偈颂:
  【种种诸众生,流转於十方,如来不分别,度脱无边类。】
  这些经文都是我们当前迫切需要认真学习的。清凉大师在注解里面只说了四个字,「度心平等」,度众生的心平等。前面两句是讲众生,『种种诸众生,流转於十方』,这两句的境界无限的深广。「种种」是讲这里头的种类太多太多、太复杂了。经教里面常说的十法界,一般在讲席里面介绍这个十法界,多半是指娑婆世界的十法界。《华严经》此地讲的,那就不是一个佛世界,是讲遍法界虚空界一切诸佛刹土里面的十法界,种类太多没有法子想像。我们把范围缩小,我们今天只讲这个地球,地球上种种诸众生,在我们地球上也是流转於十方。
  在这个地方,首先我们要把「众生」这个名词做个简单的介绍。众生不是说人,人是属於众生,但是众生不是说人。这话怎么说?生就是生起的现象,我们这个人身是个现象,这现象怎么生的?从哪来的?那就是「众」,众是众缘和合而生起的现象,就叫做众生。众缘,用我们现在的话来讲,就是许许多多的条件,具足之后这个现象就发生,少一个条件都不能发生。佛家讲缘,我们今天讲条件。现象之发生,《华严经》上说,哪怕是一只小蚂蚁,一粒小微尘,我们肉眼都看不见,佛讲无量因缘才生起的。哪有那么简单!无量因缘而生起的。这种极其微细之处,现代科学都没有达到。今天科技,特别是物理走向两个极端的方向,一个是往大,我们今天讲太空物理,无限大。一个是走向小,走极端,量子力学,研究原子、电子、粒子,现在又发现比粒子更小的物质还存在,夸克。那这个《华严经》里面讲得太多了,《华严经》讲这个大,现在太空物理跟《华严经》比较,那小巫见大巫,华严境界真的是不可思议;就是以量子力学来说,跟《华严》讲的还是小巫见大巫。
  科学怎么研究,很难有实际的用途,《华严经》那个作用就微妙了,大小不二。极小的微尘里面有世界,这个世界跟外面大世界一样大,大世界没有缩小,微尘没有放大,居然无二无别,微尘里面有世界,那个世界里头有一切诸佛菩萨、一切众生,跟我们这个世界一样。科学家虽然有这种说法,说是有一个无形的世界,跟我们这个世界或者是反面的世界,有这个说法。佛法不说无形也不说反面,佛法说世界是无有穷尽的。那个极小世界里面,那个里头还有微尘,那个微尘里头又有世界,重重无尽。我们这个人身、佛身、菩萨身,每一个世界里头都有。我们这一段快讲完了,下面是「光照十千世界」,里面又会看到文殊师利菩萨,又会看到金色世界,又会看到不动智如来,文殊菩萨无量无边,哪个世界都有。我们有没有?有。还微妙!
  每
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