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大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第153章

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那里敲,你就会看到我。他忽然想起这桩事情。他真的就到了四川,果然看到山上有两棵松树,他在那里敲,敲这个松树,豁然之间看到里面有大道场,这是迦诺迦尊者的道场。那是阿罗汉示现的,看他有没有慈悲心。尊者用三昧水来给他洗,把这个原因说出来,这个疮是什么人,是你在过去冤枉把他害死,他追随你十世,你今天接受沉香宝座,这一念傲慢心起来,护法神离开。他惭愧得不得了。三昧水忏这么因缘起来的。
  你怎么可以跟人结冤仇?这个冤仇结下,生生世世没完没了,你怎么能化解?什么方法才能化解?大慈大悲,真实忏悔,大慈大悲。这个冤亲债主,经过迦诺迦尊者的调解劝和,离开了,再也不报复,悟达国师人面疮治好了。像这些事情是真的,不是假的,中国历史上记载很多。最显著的例子,明朝方孝孺,方孝孺是来报怨的。
  所以一家人,他能够聚集成一家人,过去生中都有缘,缘很复杂,有善缘、有恶缘。所以佛讲这一家父子,父子是什么缘?佛说报恩、报怨、讨债、还债,不是这四种关系,他不会到你家来。到你家来,肯定这四种关系。我们世间人,肉眼凡夫看不到前生前世,不知道。如果你的儿女,过去生中你跟他有恩,他是来报恩的,自自然然就是孝子贤孙,很好教,很听话。如果那是报怨的,他是冤家债主,那就是有叛逆性,他不服你,他不听你,处处给你找麻烦。讨债的,看你欠他多少,如果欠他少的,几岁、十几岁他就死了,讨债;你这十几年为他所用的心血、所花的这些钱,他讨完了,他走了。还债的,他将来成年之后,他一生会供养你,会照顾父母的生活,物质生活他照顾,绝对没有孝顺心,这还债的,你跟他没有恩德。他欠你的债多,他供养就很丰厚,照顾很周到。如果欠的不多,他照顾你很平常,你的生活起居,他就像照顾一般贫民一样,对你也很刻薄,让你饿不死,冻不坏。你真正了解这些事实真相,现在社会上这些状况你一看,全是佛经所说的,活的,经典是活的,是事实真相。
  所以佛教给我们,教我们要觉悟,善缘要继续能增长,恶缘要把它转成善缘,这样就好。把恶缘转成善缘,就要靠教育,神圣的教育、伦理的教育、道德的教育,你说这多重要!如果把伦理道德、神圣的教育都舍掉了,这社会还得了吗?纵然到人间来,得到人身了,你一生所过的日子跟饿鬼、地狱差不多。这些我们几乎都亲身体验,也都看到听到,人间地狱,生活得很苦、很痛苦。但是要不吃这些痛苦,你也不会学佛。很多人因为是吃尽苦头,遇到佛法才认真学习,这一生能够往生到极乐世界;受这些辛苦也是增上缘,苦没有白吃。如果遇不到佛法,真的这个苦,不但这个苦吃了之后,来生继续还要吃苦,这个事情麻烦大了。
  所以我教人观身是调解纠纷,身这是自己,身体是许许多多器官组成的,器官是由细胞组成的。我们这个身就像地球一样,每一个器官就像地球上每一个国家、每一个族群、每一个宗教。眼、耳、鼻、舌、身不一样,里面心肝脾肺不一样,器官不一样,这是不同,但是它是一个身。你看这里的每一个器官,虽然各个不相同,它没有矛盾,它没有对立,它密切的互助合作,所以这个人健康长寿。眼耳鼻舌没有争哪个第一,如果一争,那就打架了,不合作,不合作毛病出来了。
  我教人「观身」是什么?我们地球是一个身,我们都是地球人,我们现在生活在这地球上,本来是和谐的,本来是互助合作。所以互相尊重,互相敬爱,互相关怀,互相照顾,互相信赖,互助合作,这是本来的,原本就是这个样子的,这是什么?现在科学家所讲的生态平衡。你看看生态平衡里面,是不是我们今天讲的包容,互相包容,没有彼此。尊重、信赖、关怀、照顾、互助合作,这叫什么?这叫道。我跟大家讲道德,这就是道,是自然的。你不能够包容,你要排斥别人,这就违背了道。随顺道就是德,违背了道,那就是罪,德的反面就是罪业,你在造作罪业。为什么?破坏道德。破坏道德是什么?破坏自然的原则,大自然的运作是道,你把它破坏,你破坏的时候你就有灾难。
  所以我教人观身,你看这个身上每一个器官,再细细一观,每个细胞都那么样和谐,都那么的合作,不分彼此。我们把身扩大是个地球,我们居住在这个地球上,为什么不能够包容别人?我们不能包容别人,就等於说我们身体的器官,我的眼睛不能包容耳朵,我要排斥它,不能包容鼻子,最后是什么?这一身最好就一个眼睛,其他器官都不要,死路一条!
  所以今天讲多元文化,多元文化最重要的讲包容、讲合作。多元文化是道,是自然的,为什么?我们一个身体就是多元的,不是一个单元。这还有什么话说。明白这个道理,我们心量就大,放眼、起心动念为全世界的众生著想,为什么?全世界众生跟我是一体。我们不讲大,就讲这个地球,整个地球是一体,是一个生命共同体,地球上所有一切的生物,包括花草树木,跟我们的生活息息相关,你怎么能不爱护?你怎么可以随意破坏?任意破坏,就是破坏生态平衡。破坏生态平衡,你就要遭难,你就要受报。
  我举例,现在有很多人破坏自己的生态平衡。最明显的是什么?整容院,整容就是破坏,你父母生的相貌,你觉得不好,你要到整容院去美容,用一些化学东西把它注射进去。头几天看起来很不错,是不一样了。可是过几年之后,副作用起来了,带给你一身的病,带给你一辈子的痛苦,我都看到过的。特别是什么?娱乐界、影剧界的男女都美容,都要化妆,所以我用他们来做比喻,破坏自然生态平衡,这都是没智慧。四十岁以后灾难就来了,他的副作用就起来了,就非常明显,一身都是病。所以随顺自然是最健康、是最幸福的。
  我们这个地球也是如此。古人,你看看千万年来都是随顺自然,不破坏自然,人人都能够安居乐业,真的是安定和平。现在科学技术发达,到处我们要开发,开发是什么?开发就是破坏地球生态平衡,灾难来了。古迹,我们人居住在一个地方,居住几十年,居住两、三代,对这个地方有很深的感情,中国人常讲落叶归根,一生一世在外面飘流,最后总想到老家,为什么?世世代代在那里生长,根深、情深,这里头一砖一瓦都有很深长、很美的故事在里头。由此可知,这就是灵性,你怎么能破坏!
  我回到家乡,抗战胜利之后,我回到老家住两个月,非常遗憾的是城墙拆掉了。我们家乡那个小城是汉朝时候建的,两千多年了,你看看这个历史文物,到我们这一代不肖的子孙来破坏。所以在这一点,我不能不佩服日本人,不能不尊敬日本人,日本人懂得保存古迹。他要发展都市,他会在城外找个地方来发展,建新的都市,旧的保留。他要开辟道路,开个快速公路,他把古道也保持,种了很多树木,新的道路在树的那一边,老的、旧的道路在树的这一边。我去看的时候很感动,连一条古道都把它保存,有价值。现在全世界观光旅游都会去看,看了之后,对於这个国家民族自然生起高度的尊敬心。这是他们的文化、是他们的历史,他们能够保存是他们的骄傲。回头再看看我们,任意的毁坏,我们心里难过;再恢复、再重建,那就是新城,古的东西没有了。所以古老的这些东西,真的叫一砖一瓦都有灵性,这我们学佛的人说。用世间法的看法,是有它的历史,那是历史文物,有历史文化的价值在里头,你怎么能随意把它毁掉?
  每个国家、每个民族都重视他的历史文化。我们到日本,实在讲,我很尊敬日本人,你看他们住的房子,榻榻米式的房子。穿的衣服,叫吴服,日本人也叫和服,现在说吴服他们还都懂。吴服,春秋战国吴王夫差,现在的江苏,你就晓得它从哪传出去,从中国传去的。传出去到日本,到现在还保持。他们很多大的节日,还穿这个服装出来,我看了很感动。他的建筑,民间这个房子都是两千五百年前中国那种建筑方式,所以说看中国文化到日本,在中国看不到,日本全都保留。生活方式、饮食起居,我们读中国的礼,读《仪礼》、读《礼记》,很多东西不懂,到日本去看,原来是这样的,他还保留著。我们不能不佩服,不能不尊敬,所以一到日本就像回到中国古时候一样,我们的文化在自己的国土里头没有了,到他那边有。虽然二战之后已经有很大的变化,也有很多的破坏,但是保存的,那是在我们国家是没有法子跟他相比。所以懂得中国历史文化,到日本去旅游你有收获。
  所以,我今天教人家观身,我有我的目标,这在佛法里面也讲了义。了义是眼前能得到真正的利益,这是了义。这经里面是向上一著,把我们的灵性往最高峰提升到如来果地上的境界。现在时间到了,我们下一堂,我们再谈「观身如实相」。
  诸位同学,我们接著再看第六首的偈颂:
  【观身如实相。一切皆寂灭。离我无我著。如是业应作。】
  清凉大师在《疏钞》里面,首先引用《净名经》「见阿閦佛品」里面的一段话。这一段话,佛问维摩诘居士,他说「汝欲见如来,为以何等观如来乎」。这是一句问话,问维摩居士,你想见如来,你是用什么样的方式来观如来。这个话用现在话就是这个说法。如果再说得白一点,你是怎么看如来的?这大家就好懂,你去看如来,你是怎么看法?维摩诘说「如自观身实相,观佛亦然」。这句话里面的意思很深,其实我们知道维摩诘本身就是如来,他是帮助释迦牟尼佛教化众生。两尊佛,释迦牟尼佛示现出家佛,维摩长者示现在家佛,这个事实我们一定要懂。
  所以出家人,现在的出家人很糟糕,总觉得自己高人一等,总把在家居士看矮一等。错了,这个错误的见解决定害你一生。为什么?普贤菩萨十愿,那是菩萨修行的纲领,你就统统做不到。他第一愿就是「礼敬诸佛」,你是瞧不起诸佛,害的你这一生当中,没有办法把境界往上提升。为什么佛出现在世间一定是两尊佛,一个在家、一个出家?就是教你这个道理。你看看佛陀在世,释迦牟尼佛的上首弟子(大弟子),舍利弗、目犍连、迦叶这些尊者见到维摩居士,你看看他行什么礼?顶礼三拜,右绕三匝,他跟见释迦牟尼佛的礼节没有两样。
  佛法传到中国来的时候,大家都懂得,佛法是师道。欧阳竟无大师讲得好,我记得好像是民国十二年,他在南京第四中山大学做了一次讲演,那个讲演曾经震撼中国的佛教界。他的讲题是「佛法非宗教非哲学,而为今时所必需」,讲得非常精采。他的学生王恩洋居士笔记,记录下来做成讲记。我是一九七七年在香港讲经,看到他的讲记。他就特别强调佛法是师道,师道老师第一大,尊师重道!不是出家第一大,是老师第一大。你出了家,你还要跟在家居士学习,那个在家居士是你老师,我们称老师称和尚。
  和尚,诸位要知道不一定是出家人,在家人也称和尚
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