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大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第214章

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。对立是什么?对立就是分别执著。分别执著确实没有了,这是圆教初住菩萨,破一品无明,证一分法身。
  分别执著的痕迹,那个痕迹也称之为习气,习气很难断。确实没有分别,但是有分别的习气;确实没有执著,有执著的习气,藕虽然断掉了,丝连著。所以虽是丝连著,妨碍不大。真的把这个化解了,重要,比什么都重要!佛法八万四千法门,无量法门,那个修行的根本就在这个地方。所以你要问:我们现在学佛到底从哪里下手?我今天上午跟大家讲得很明白,从学做人下手,你的功夫才会得力。学做什么样的人?学做每一个人都欢喜的人。我还有喜欢、还有讨厌的,不行!学著用真诚心对人、用清净心对人、用平等心对人、用正觉心对人、用慈悲心对人,就学这个。对一切人,不管人家用什么心态对我,我要学著用真诚清净平等正觉慈悲对人,我就学这个,这就叫真学佛。
  岂不闻经教里头常讲「菩萨所在之处,令一切众生生欢喜心」。还叫别人因我而生烦恼,我就错了。对人要平等,对人要清净,清净是不受别人影响;智慧是对於理事、性相、因果清清楚楚明明白白,不迷;慈悲就是真诚的爱心,帮助别人觉悟。这个事情难,不是容易事!教人觉悟,自己先要有个觉悟的样子,为人演说,演是表演,你要做一个好样子给人看。教别人不要贪,我自己还贪,那怎么行?人家自然疑惑,自然不会跟你学。自己真做到了。释迦牟尼佛给我们做了好样子,他教我们不贪,他真的不贪;他教我们放下,他真的放下。他是太子,他要不出家,将来作国王。王位放下,荣华富贵放下,妻子儿女放下,真的做到了身心世界一切放下,生活出去托钵,这还有什么话说?他不是生在贫穷人家,没吃没穿,不是,富贵人家!我们才相信他能够这样做一定有道理,他能够过这种生活方式,一定比荣华富贵的生活还要快乐。果然没错,真快乐、真自在!一个人在一生没有烦恼,没有忧虑,没有牵挂,没有恐怖畏惧,你说多自在。他表演给我们看。
  中国四书里头还说「害人之心不可有,防人之心不可无」。释迦牟尼佛给我们示现的没有防人之心,因为防人也很苦,你处处要提防,防范都没有。为什么不需要防?没有生死,你防什么?一般人防人什么?贪生怕死,总是怕受人伤害。没有伤害、没有生死,做给我们看,我们就信了。我们要把世尊这一套学到,对待每一个人都好。他对我态度不好,我对他的态度很好,为什么?他对我那个不好的态度,我没有放在心上,我没有看在眼里,我只看到他的好处,我没有看到他的坏处,这一点不容易,这一点是觉悟了。
  觉悟之后,知道一异不可得。这佛说法你要懂得,举个例子。一异就是正反两面,一异不可得,正反不可得,善恶不可得,真假不可得,你这才看到什么?看到诸法实相。换句话说,特别是六道众生识变的境界,你从识变的境界里头看到真相,高明。真相是什么?见性。性里头没有这个东西,性里头没有分别执著,性里头没有七情五欲,性里面没有贪瞋痴慢,性里面没有一丝毫恶念恶行。所以我在经教里面说的「日日是好日,时时是好时」,我续了两句「人人是好人,事事是好事」,你能不能看得出来?毁谤我的人、侮辱我的人、障碍我的人、陷害我的人,我这一生遇到不少!我心目当中对这些人,好人,统统是好人,他们干的是好事。不生怨恨,不生报复。我要见到他,我还是非常欢喜接待;他要有困难,我一定会尽心尽力帮助他。他对我有界限,我对他没界限,单单就这么一点,你就想这个受用多大,这个受用多自在。
  诸法确实有性有相,你看在哪一个角度上去看,从性上看没有,不可得,从相上看「依正两殊,不可云一」。依报不是正报,正报不是依报,不能说一,从性上看不能说异,从相上看不能说一,一异不可得。这第二句是「一异不可得」,你才真的清净,真的干净,真的通达明了。我们凡夫境界是执著一、执著异,执著两边、分别两边,永远不能解决问题。不但不能解决问题,天天在制造问题,问题都是虚妄不实在,前面讲的全都是戏论。难,不容易!绝大多数的人都在迷,你少数觉悟的人你所说的,他们在旁边笑话你,他们不相信。他们认什么是对的?大多数人说对就是对的。你是少数,你所说纵然是真理是对的,没有人相信,不接受你。这是六道里面的事实真相。
  佛菩萨在这里头委曲求全、善巧方便,显示出大慈大悲。你不接受怎么办?我随顺你,他就欢喜了。在随顺里面,为他示现讲少分,多分他不能接受,讲少分;少分他如果明白接受,他就得受用。如来教化众生在小乘里面教十善业道,教五戒十善,在大乘里面教净业三福,这就是少分,众生听这个,他听得懂,他听了欢喜,他能接受,他能得受用。当然特别是在现前这个社会,他得这一点受用敌不过烦恼,压不住习气,所以起心动念还是罪、还是业,这《地藏经》上说的。
  那佛教给我们,这实在讲是佛在教菩萨『如是善观察』。我们学,我们也学这样的观察,为什么?渐渐他就能知道佛法的意思。在哪里?在日常生活当中,在跟一切众生交往之中。所以你一定要晓得《大方广佛华严经》在哪里?真正《大方广佛华严经》就是现实的宇宙,就是现实的人生,这就是。经本是个说明书,大方广佛华严的说明书,真正大方广佛华严就是我们实际的人生,我们的生活、我们的工作、我们处事待人接物,真正的大方广佛华严。
  你在这个里面观,观什么?观一异不可得。其实大乘经上讲这个讲得太多,《楞严经》上讲「当处出生,随处灭尽」,你用这个来看。无论什么境界现前,顺境善缘,逆境恶缘,用这个观法一看,心马上平,心就清净,不受外面境界影响。顺境、逆境不起贪爱,你起贪爱受它影响;逆境、恶缘不起瞋恚,你起瞋恚受它影响,在这里头是真功夫。外不著相,不受影响,这叫禅;内不动心,这叫定,这修大定。真正在修禅定。「那伽常在定,无有不定时」,行住坐卧都在修定,行住坐卧都在定中。
  这「善观察」,观察是慧,那个善里头就有定,正是宗门所说的「寂寂惺惺,惺惺寂寂」,这种心态生活得大自在。虽然这个身在六道、在乱世,可是他的感受是在极乐、是在华藏,为什么?这善观察就是把这个境界变成一真,把这个境界变成华藏。一切法从心想生!这句话常常念,你怎么会忘掉?心里想的法性,观察的是法相,性相一如,性相不二,不二就是一异不可得。他怎么不入佛境界?怎么不明佛法义?可是一般学佛的人在日常生活当中,有几个人能作如是想?希有难逢。
  为什么不能作如是想?经虽然听,听得不熟。我听经就是接受佛法的薰习,佛法薰习的时间太短了。所以你想想一天二十四小时,二十四小时当中,你几小时佛法薰习?不是佛法薰习一定是烦恼薰习。烦恼薰习的时间长,佛法薰习的时间短。睡觉,睡觉也是烦恼薰习,无明薰习,无明烦恼;清醒的时候是见思烦恼、尘沙烦恼,睡觉的时候无明烦恼,二十四小时烦恼薰习的时间长。我读经读一个小时、两个小时,接受佛法的薰习,那一两个小时是在薰习,薰习力量很薄弱,一点也禁不起考验。怎么说禁不起考验?如果你在念佛的时候,听到有个人在背后骂你,你马上就生气了,禁不起考验!你能不能听到的时候,我在这个地方念经,别人在那里骂我,我若无其事就像没听见一样。那功夫得力,不容易,那功夫为什么不得力?不够。天天干。
  我这一生当中,在经验当中,诸位仔细观察你也能体会到,五十三年!五十三年的薰习不中断。前天我还跟诸位报告,你们不要写信给我,不要带很多东西给我看,为什么?我不看。也不要给我说很多话,实在讲你们跟我讲的那些话,我没听进去,耳边风吹过去。我要天天听那么多、看那么多东西,烦恼薰习,凡所有相皆是虚妄,你管它这些东西干什么?这不是佛法义。你跟我讲,我完全明了,明了我也不执著,我也不会分别。学佛没有别的,学了这么多年来要安住清净心。你们大家知道的,我不看电视,我不看报纸,你们给我提起来,我不糊涂,我样样清楚、样样明了。
  所以善观察这个善,善是用清净心,无分别心,那叫善。你才真正看到整个宇宙是和谐的,整个宇宙是统一的,整个宇宙里面决定没有分裂,决定没有对立,决定没有矛盾。大宇宙如是,小宇宙是身体,你要能常常观察你自己的身体,也会开悟。我们这个身体你想想看多少器官,外面眼耳鼻舌身,里面五脏六腑,每个器官多少细胞组成,每个细胞各个不相知,但是怎么样?它合作,它和谐,它没有对立,它没有矛盾,它没有冲突,身体健康。
  我们对待这个身体,最重要的是给它清净,怎么给它?我们的念清净这个身体就清净。我们的意念真诚,每个细胞都真诚;我们意念平等,每个细胞都平等,它本来就平等;我们的意念慈悲,每个细胞都欢喜,真的法喜充满,全身细胞法喜充满。所以不能有怨恨。一有怨恨,我们整个细胞各个都变成怨恨,麻烦来了,那是什么?那就是病,病毒,怨恨是病毒,贪瞋痴都是病毒。不能贪,人有贪瞋这个念头,你的细胞都变种,所以你会多病,你身体不健康,你生活在烦恼当中,你得不到法喜。这在世间是大学问,很遗憾的这大学问大学里头不开这个课,这使我们感到很遗憾。大学开这个课,普遍人都能学到;大学不开这个课,少数有缘人学到。哪一个人学到,哪个人幸福;哪个人学到,哪个人美满快乐。
  现在虽然大学不开这个课,我们利用高科技网际网路、卫星电视来开这个课。天下有缘人不少,他常常收看这个节目,明了诸法实相,他也如法泡制依教奉行得利益。我在讲经时候常常讲,这讲了几十年了,学佛的人不老、不生病、不死,你们想想这算不算是科学?我问你,你要不要?你要想要,到这来学。人为什么会老?忧能使人老。忧虑、烦心,忧虑的事情、烦心的事情一年比一年多,老了;如果忧虑烦心的事情一年比一年少,人不会老。尤其现在我们明白这个道理,这就是说有理论的根据、有事实证明。科学家告诉我们,不管他是正确性多少。现在人相信科学,科学家告诉我们,我们人的身体七年是个周期,就是身体每个细胞新陈代谢。所以这个身体刹那生灭,不是真的。刹那刹那之中这个细胞换了,旧的细胞死了,新的细胞代替了,时时刻刻在换。你要懂得这个道理,那旧的淘汰掉了,换了是新的,这不是永远年轻吗?一点都没错。可是有些人他换了是旧的,他换的这个细胞还不如他老死的那个细胞,这什么原因,怎么会变旧的?他有忧虑、他有烦恼,就这么个道理。
  所以人有自私自利,人有贪瞋痴慢,人有是非人我,他这整个细胞变质了,现在一般人讲变种,就跟江本胜博士实验水结晶的道理完全相同。
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