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大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第23章

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能不服,一丝毫虚假都没有,这是我们应当要学的。
  这首偈前面两句,『众生无智慧,爱刺所伤毒』。清凉大师说这两句是「所为,谓无明造业,爱能润业,故生死无穷,如泥中刺,不觉其伤,如疮中刺,为其所毒」。无明,这是把根本指出来了,无明就是「无智慧」,智慧就是光明,明是智慧,无明。本来是明,现在不明了,这是什么原因?佛在经典里头常常比喻说,把心比喻作水,水本来不动,不动就是智,不动就是佛,所以叫做不动智佛,那是真心。现在怎么样?现在动了。动不是心动,心要是动了,心就不能叫真心,心性永远不会动。动是什么?动是妄念,这个妄念叫识。所以世尊在《楞严经》里面举例子给我们讲,他举眼,眼的见性,见性就是不动,见性就是不动智佛。在耳根,闻性,闻性是不动智,六根的根性是真心,是不动智佛。
  所以讲第一念,我们睁开眼睛看外面一切色相,清清楚楚、明明白白,这时候还没有起心动念,没有分别、执著,这时候叫佛知佛见。你用的是什么?用的是真心。见的外面?见的外面是色性,不是色尘,见的是色性。第二念起来,麻烦了,第二念起来,起心动念了,一起心动念,这真的就没有了,就好像水起波浪了。起波浪也能照,产生错觉,真相没有了。错在哪里?错在你分别,错在你执著,分别执著又引起你的烦恼习气,引起你七情五欲、贪瞋痴慢,把你这些烦恼统统勾引起来了。这就是第二句「爱刺所伤毒」!七情伤你,贪瞋痴慢,毒!根本就是你没有智慧,你的智慧失掉了。所以真正用功的人,用什么功夫?六根接触六尘境界,首先学什么?学不分别、不执著;不起心、不动念那个难,你学不到。
  法相宗教人转识成智,从第六、第七转,第六是不分别,第六意识就是分别,第七识就是执著,我现在不分别,不用第六识,不执著,不用第七识;不分别叫妙观察,就是文殊菩萨,不执著就是平等性,普贤菩萨代表的。你看看转八识成四智,六、七因上转,五、八果上转,你只要前面两个转了,第五跟第八自然就转了。转第八为大圆镜智,无所不知,所谓转烦恼为菩提。转前五识为成所作智,成所作智观世音菩萨代表,千手千眼,眼到手到。佛菩萨在哪里?真的就在自己六根门头放光动地。谁是不动智佛?所有一切佛统统都是不动智佛,他要动了就不能叫佛了。毗卢遮那是不动智佛,阿弥陀佛是不动智佛,释迦如来是不动智佛,哪尊佛不是不动智佛?统统是。
  我们要知道,修什么法门都在自己起心动念之处,不在外面。外面所有一切设施,这些形相都是表法的,都是提醒你的,叫你时时刻刻回归自性,从实质上真修,不在形式上。我们学佛如果连这个意思都不懂,你叫白学了。学一辈子,妄想、执著越来越严重,果报还是三途地狱,只是阿赖耶里头落个佛法种子而已,你没有修!天天念佛,天天拜佛,天天诵经,天天做法会、做佛事,你没修。怎么说你没修?你自己认真去反省、思惟,你自私自利的念头有没有?贪瞋痴慢的念头有没有?是非人我的念头有没有?嫉妒、障碍的念头有没有?贪图享受的念头有没有?如果还有,你没修,你要真修,这个东西统统没有了,你所显示出来的全是正面的万德万能。前面我们所举的,夫子的五德「温良恭俭让」,你有,自然露出来。佛法里头净业三福、十善业道、六和敬、三学、六度、四摄、十愿,自自然然露出来,没有一点勉强,没有丝毫造作,这是真的,这是你有修行。
  看这个人不顺眼,看那桩事情不习惯,斤斤计较,烦恼习气时时刻刻起现行,你没修!你没有智慧,你的「爱刺」一根也没拔掉。爱是用个比喻,唯识经论里面跟我们讲第七识末那,末那是我执,四大烦恼常相随。这四大第一个是「我见」,《金刚经》上讲的,我见、人见、众生见、寿者见,说一个我见,所有的这些错误的知见都在里头。第二就是「我爱」,爱是七情五欲。第三个是「我痴」,我痴就是没有智慧。第四个是「我慢」,贡高我慢。我见、我爱、我痴、我慢,这四大烦恼与生俱来,生生世世常相随。要破我执你就晓得,从哪里破起?就是破这四大烦恼,你对这四大烦恼逐渐淡薄了。
  头一个对於自己的身的执著轻了,对於身不执著,身外之物当然你就看得更轻,不放在心上。你的家亲眷属,你的财富,你的地位,你的权力,你的财产,都不放在心上了。那是什么?那是身外之物,连身都不执著,何况身外之物。这样你才能随缘,你不会攀缘。随缘你就自在,你才能学佛,上随顺诸佛菩萨的教诲,依教奉行;下能随顺一切众生,和光同尘。随顺一切众生,这里面完全是用智慧、用慈悲心。有缘,什么叫有缘?有缘就是他能信、能解、能行,有缘,要教他,帮助他回头。没有缘,没有缘他不信,你给他讲他也不懂,他也不会去做。怎么样?惠能大师给我们讲得好,合掌令欢喜。见到他笑眯眯的,点点头,阿弥陀佛!给他种善根。他就是造五逆十恶,也是笑眯眯的,阿弥陀佛!种善根,这叫普度众生。没有善根的人给他种善根,有善根的人帮助他增长,已经增长的人帮助他成就,那你就是菩萨;菩萨所在之处,令一切众生生欢喜心。
  所以前面这两句说,众生菩提心失掉了,菩提心是真心,迷失了,就是起了无明。注解里头说得好,「无明造业,爱能润业」,这个爱是贪心,贪而无厌,所以生死无穷。众生沦落在六道,生生世世无量劫来不能够超越,原因在此地。怎么样修行?形式不管用,形式不能解决问题,那是做样子,做得再好看,你的心没有改过来。所以,这要常常自己反省,认真的反省,我还有没有喜怒哀乐?我还有没有嫉妒、瞋恚?我是不是依然烦恼习气常常起现行?还有这个样子,就不行。
  过去有不少同学来找我,告诉我烦恼习气断不掉。我问他,你想不想断?想断,真想断!我说我教你一个方法,你去试试看。什么方法?把你这一生当中最痛恨的人,最讨厌、最不喜欢的人,你把他立一个长生牌位,放在你家里头佛堂佛像旁边,你每天拜佛,也拜他,你早晚课功德回向给他。你能够把怨结化解了,这就是你的功夫。你不再讨厌他,不再恨他,反而你尊重他,以真诚、清净、平等、慈悲心对待他。好,他学了,还算不错,过了三年又来找我:法师,我照你的话去做,我已经拜了三年了,可是我的心是淡了一点,我看到他还是不顺眼,怎么办?我告诉他,你的功夫还不够,你再去拜三年。是有点效,怨恨、讨厌的程度是降低了,降温了。但是还有,不见面不会,没事;见了面,还是有点不舒服,功夫不到家!
  怎么样从自己内心化敌为友,化怨为亲,《华严》里头应当学到,遍法界、虚空界所有一切众生跟自己是一体,一体你还能分别吗?左手跟右手还要打架吗?左眼跟右眼不合作吗?左耳跟右耳闹别扭吗?没有这个事情。我常常提醒大家,从自己身体里头观察,我们这个身体就是宇宙,就是法界,法界、虚空界。这小宇宙,外头大宇宙,小宇宙跟大宇宙是一不是二,你看他们都合作,他们都和睦,平等对待,和睦相处,我们从这里学。我们两个眼睛不打架,两个耳朵很合作,我们要跟一切众生和睦相处,平等对待,以真诚心跟他们合作,互助合作,关怀照顾。出自於至诚,什么原因?同体,「同体大悲,无缘大慈」,无缘是无条件,有条件是二,对立才有条件,一体哪有条件!一体里头,纵然有过失,也没有丝毫怨恨心。不小心牙齿咬了舌头,难道舌头发脾气把牙齿打掉,哪有这个道理!
  从这个地方你去思惟,你去观察,你慢慢就开智慧了。我是舌头,那个人是牙齿,他伤害我,我能不能伤害他、报复他?不可以,为什么?一体!不但不能伤害他,我还要去帮助他,帮助他破迷开悟,帮助他离苦得乐;他开悟就是我开悟,他得乐就是我得乐。自他不二,生佛一如,众生跟佛是一不是二。这些经文、这些句子常常念,常常放在心上,落实在自己生活当中,落实在处事待人接物,这才真正叫大慈大悲救苦救难。救谁苦?救自己的苦,救自己的难。一切法一定从内心去下手,从内心去转变。首先把错误的念头转过来,离一切过失,离一切错误的念头,你才是正知正见。正知正见是正常,你恢复正常了。
  学佛到最后成佛了,世尊在楞严会上告诉我们,成佛是成什么?「圆满菩提,归无所得」。你要是有所得,你是邪知邪见,你就成了魔;无所得才真正是佛。为什么?我们在前面读了很多,法性无性,法相无相,你得什么?可以说你得了一样东西,你得真正明了,「愿得智慧真明了」,你只得这个,明了了。除了对一切法真正明了之外,什么也没得到,这叫圆满菩提,这叫究竟佛果。到这时候才真正叫大自在,真解脱,圆圆满满回归到自性。这时候是什么样子?心是虚空法界,大乘教里头常讲,「心包太虚,量周沙界」,真的,一点没错!身,身跟遍法界、虚空界一切刹土众生融合成一,佛教里头有个名词叫清净法身。这不是观想,观想是妄想,妄想没有了,你就契入了,本来就是。
  正是众生迷惑、造业、受报,所以诸佛菩萨示现在世间,『为彼求菩提』。诸佛菩萨示现到世间来,干什么?为这一切迷惑、造业、受苦的众生,为他们「求菩提」。菩提是智慧,菩提是觉悟,他们迷了;换句话说,为了帮助他们醒过来,这是菩提之因。迷得太久了,迷得太深了,要把他唤醒也不是个容易事情。那要怎样?一步一步的来。首先要示相,与他和光同尘,跟他打成一片,他才能接受,这就是佛家的四摄法。你要不跟他融成一片,他不肯接受你帮助,所以你帮助他,好心帮助他,人家不接受。
  要怎样帮助他他欢喜接受?这里头有善巧方便,不能不和光同尘,布施、爱语、利行、同事,佛教导我们的,这叫善巧方便。关系搞好了,什么话都能谈了,然后再劝导他,离苦得乐,先从果上讲,他听得进去,容易听得懂。怎样离苦?那就跟他讲因果了,什么样的因,感什么样的果报,善因善果,恶因恶报,种善因得善果。世间人现在完全不懂得因果报应的道理,不了解因果报应的事实真相,但是因果报应就在眼前,他就看不出来。
  圣人所说,佛菩萨所教,众生不肯相信。不肯相信怎么样?我们要实现,要做样子来给他看,这三种布施,我们真的天天在修因。得财富,怎么样才能赚钱?财布施,愈施愈多。你不修财布施,纵然你很会赚钱,那是你过去生中修的。你这一生不修,你的运走到一个时段之后,你的运走完了,财没有了。如果你要是造作恶业,心行不善,你那些财富可能就跑掉了,你经营的事业失败,倒闭了,我们常常看到。那是什么原因?经营不善,为什么早年经营很善,现在经营不善?因缘果报如是。法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿,我做出来给你看。所以诸佛菩萨出现於
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