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大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第233章

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把尘沙烦恼化解了,无明烦恼化解一品,你就能脱离十法界,这叫做解脱。这是讲圣人,修行有成就的。
  在我们现前这个环境里头,我们要怎样修?大家都明显的感触到,我们生活活得很苦,为什么活得这么辛苦?业因在哪里?总不外自私自利、贪瞋痴慢,天天念著这些东西,想著这个东西,没有得到希望得到,得到之后又怕失掉,患得患失,於是这一生当中都被得失所系缚。苦受,苦乐忧喜舍的受,忧苦多、喜乐少,不成比例,业因果报不能不清楚。这一桩事情真的很不容易解脱,那六道十法界就更不必说了,眼前我们在生活里头就不能够脱苦、就不能够得乐。
  学佛、学儒、修道,无论修学哪个法门,我们常讲最现实、最低的成就就是现前离苦得乐。佛法里面常讲「烦恼轻,智慧长」,现前就应该得到。财富,在一个人一生当中无法避免的,世出世间圣贤都告诉我们,这一桩事情只要生活能过得去,粗茶淡饭能吃得饱,能穿得暖,有个小房子可以遮蔽风雨,足矣!知足就常乐。对於富贵人家决定没有羡慕,安贫乐道,道里头是有真乐,远远超过一切物欲的享受。
  《论语》里面,头一句话「学而时习之,不亦悦乎;有朋自远方来,不亦乐乎」,这是孔子之乐,圣人之乐。「学而时习之」,你把你所学到的,习是什么?完全落实到生活当中,这个快乐就现前。悦跟乐不一样,乐是从外面来的,悦是从内心发出来的。佛家讲法喜充满、常生欢喜心,为什么?你的心,用现在的话说,你的精神生活与道相应。什么是道?大自然的法则、大自然的运作,与这个相应。与大自然相应,这真乐。这种快乐说不出来的,正是像佛法里头常讲「如人饮水,冷暖自知」,无法形容,你契入这个境界,你自然就能够尝到。
  修养功夫愈深愈快乐,世间人贪图五欲,得到之后像是很快乐。两个星期之前,有一个同修告诉我,他是商人,他说赚钱很快乐,这个月赚了不少钱,可是这个快乐大概三天,只能够有三天的样子。他说布施(我是教他布施,他跟我学),布施之乐至少两个星期,他来跟我说。我说:你尝到施舍之乐的味道,比赚钱更快乐,经商学佛总算有了一点心得。真正快乐享受,读书,读书乐!要读什么书?读圣贤书。圣贤书与道相应,这里头有真乐,不是圣贤书,这个乐得不到。
  我小的时候喜欢看小说,我是从小学四年级开始看中国古典小说,到初中一年级,四年,大概把中国古小说都看完了。很奇怪,初中二年级这些东西不看了,一直到几十年想都没有想过。中国古典文学里头也有味道,它那个味道有限,远远比不上四书。四书,你读那个乐趣,你一辈子都不会舍弃的。《西游记》、《三国演义》、《红楼梦》、《水浒传》,这中国四大小说,你看个三遍、五遍,不想再看,它的乐只有这么多,比不上古文。《古文观止》愈读愈有味,百读不厌。《古文观止》比不上四书,四书比不上佛经。佛经你要是投入进去,真正是废寝忘餐,吃饭、睡觉都忘记掉了,什么原因?乐在其中。这里头没有这么多乐趣的话,学这个有什么意思!
  你看四、五十年,我学佛五十三年了,做居士的时候是七年,三十三岁出家之后,这个世间所有娱乐场所,我跟诸位说,电视、报章杂志统统都离开了,天天跟圣人为伍,读佛经。这些年来我还读其他宗教的经典,儒家东西我读,道家东西我读。去年很难得我得到一套《道藏》,《道藏辑要》,木刻版本线装书,一共有三十多函,百读不厌。这就是此地讲的「乐於解脱」。
  解脱这两个字的含义无限的深广,解脱是一层一层,好比我们在学校念书一样,我们在念一年级这一年,这一年发愤用功考试及格,这因上解脱了,到明年一年级就脱掉了,就离开了、脱离了,升到二年级,二年级解脱了升到三年级;有小学、中学、大学、研究所。《华严经》讲菩萨位次,五十一个位次,加前面的十信,五十一个位次,十信、十住、十行、十回向、十地、等觉,所以这解脱是一层一层的。顿超也不离开这个境界,还是一层一层的解脱。如果你解不开,你永远就不能摆脱。你不想没事,你要愈想愈感到恐怖。
  人间,我们这一次到人间来了,这生活状况怎么样?是不是希望永远留在这个人间?是有,希望常住这个人间大有人在。那是什么?迷惑颠倒的人,儒佛里头所说的愚人。真正明白人知道比人间殊胜的有天道,有欲界天、有色界天、有无色界天,一个比一个殊胜,你要是明白了,你一定会追求。天外还有天,六道之外还有声闻、缘觉、菩萨、佛,十法界之外还有华藏、还有一真法界。如果你知道这些事实真相,我相信你会很认真努力把你的境界不断向上提升,人间你就放下了。
  我在讲席里头跟诸位也说过几次,不但是人间的人王我不会去作,大梵天王让位给我,我也不干,为什么?那里头有苦,还是佛菩萨说的一句话「苦多乐少」;《法华经》上跟我们讲「三界统苦」。三界包括无色界,摩醯首罗天包括在其中,这是娑婆世界的天顶。三界统苦,苦苦、坏苦、行苦。你要是真正搞清楚、搞明白了,你对三界六道还会有留恋吗?凡是有留恋不肯放下的,不了解事实真相,也就是章嘉大师跟我讲的没看破。果然看破了,你肯定放下,不必要人劝,自动放下了,绝对不会再沾染了。
  所以,为什么放不下?没看破,事实真相没有搞清楚、没有搞明白。不能放下的,那你永远看不破。所以你要晓得,看破帮助你放下,放下又帮助你看破。起步从哪里?起步各人根性不相同,也就是我前面所讲的,烦恼障跟所知障各人不相同。烦恼障重的从看破下手,所知障重的从放下下手,这是讲从哪里起,各人不相同。但是大多数应当从放下看起,你能够放下,放下帮助你看破,看破又帮助你放下。菩萨道,说实实在在的话,秘诀就在此地,看破、放下相辅相成,从初发心一直到如来地,没有别的。所以戒定慧三学,看破是智慧,放下是戒定,戒帮助你放下,定更帮助你放下,戒定慧三学在其中,慧帮助戒定,戒定帮助慧,就这么个道理。
  凡是成就的人,关键就在个「乐」。这个「乐」,我们从浅处来说,就是儒家讲的好学。好学,确实不容易,在佛法里面讲,这就是各人的善根福德。善根福德不是这一生养成的,与过去生中有关系。学佛,信仰宗教,无论是哪个宗教,至少它都讲三世,讲过去、讲现在、讲未来;无论哪个宗教都讲因果,因果通三世。我们每个人有过去生,过去生中每个人栽培的不一样,所以善根有厚薄。虽有善根,这一生要没有遇到缘,也难。遇到缘,你能够抓住,你能够学习,你肯定成功。
  现在的社会,不论贫富贵贱,生活在现代这个社会当中,身心不安,无有依靠!佛法讲皈依处,没有依靠。你愈想愈可怕,真的是生活在恐怖之中。如何能得到身心安稳?要靠修养,就是要靠看破放下,真正看破放下,这个社会纵然比这个更要恶劣多少倍,你处在这个社会还是身心安稳、自在随缘,不受影响,这是真的不是假的。为什么能到这种境界?因为你看破了,你了解事实真相,怎么变化你都清清楚楚、明明白白,所以你在这个境界里头能掌握到如如不动。如如不动就是定,定生慧,慧能解决问题,慧能带给你无尽的法喜。所以这个「乐」是好学。
  怎样培养我们好学?好学是性德,好学是你自性里头本来具足的,现在你迷了,迷失了自性,性德不见了。起心动念、言语造作违背了性德,违背性德苦就来了。六道众生违背了性德,四圣法界众生逐渐觉悟了、能随顺了,虽随顺,不圆满、不彻底,但是他就脱离六道了。我们今天在六道,用什么方法解脱?这桩事情不能不多想想。
  后面这三个字好,「离不平」,离不平这是解释正念的。我们今天起心动念,对人对事对物、对世法、对出世法都不平,不平就是不定,像水一样,不平它起波浪。平等就是定,平等起作用就是智慧,不平起作用就是烦恼,就是贪瞋痴慢。佛法里面讲的六个根本烦恼,贪瞋痴慢疑恶见,不平它就起这个,平等它所起的是智慧。
  修行,佛家讲八万四千法门,我们要问一句,八万四千法门总而言之、统而言之,它修什么?跟诸位说,就是这里三个字:离不平。它修禅定!所以,禅定不是只有禅宗修禅定,八万四千法门统统修禅定。所以说「法门平等,无有高下」,只是修禅定的方法、手段不一样,有八万四千种不同的方法。再说得细一点,无量无边的方法,法门无量誓愿学,无量无边的方法修什么?统统修禅定。我们念佛是不是修禅定?是。你看心不平,烦恼起来了、贪瞋痴慢起来了,净宗教导我们赶紧「南无阿弥陀佛」或者「阿弥陀佛」,用这一句阿弥陀佛把你那些烦恼、不平取而代之,用这个方法平息,是修禅定!
  禅定的意思前面跟诸位报告了,「外不著相,内不动心」,六祖所说的,实在讲他是从《金刚经》开悟的,都是《金刚经》里面所说的。《金刚经》在末后,世尊教须菩提,教他应该用什么样的心态教化众生,佛教他八个字「不取於相,如如不动」,六祖传的禅宗的修学方法,就是根据这八个字。不取於相就是外不著相,禅;如如不动,内不动心,是定,总的纲领、总的原则。无论你用什么方法,你只要与这个原理原则相应,就是禅定,就是佛佛所传。不仅是释迦牟尼佛,一切诸佛所传授的,相同,佛佛道同,没有两样,这个我们不能不晓得。
  念佛是修禅定,世尊在《大集经》上讲得更清楚,他说念佛这个方法是「无上甚深微妙禅」。这方法容易,念头才一起,你不要管它是善念、是恶念,是正念、是邪念,统统不要管,只要念头起来,「阿弥陀佛」,把它归到「阿弥陀佛」去,一句阿弥陀佛摆平了。念念都是阿弥陀佛,不许夹杂一个妄念,修禅定最容易的方法、最稳当的方法、最快速的方法,只要念到念佛三昧现前了,念佛三昧就是得定,用念佛的方法得定,定就开慧。
  得定,在我们净宗法门里面讲事一心不乱;开智慧叫理一心不乱,理一心不乱就是禅宗里面讲的明心见性、大彻大悟;最下等的功夫叫功夫成片。功夫成片是什么?就是天台家讲的五品位。你确实有能力把烦恼习气控制住,虽有,没有断,但是它不起作用,这是你的定慧,这个定慧是很浅的定慧,它有这么大的作用,能够叫你的烦恼不起现行。这一点千万不要疏忽,为什么?我们修净土能不能往生,这是标准。我念佛我还有是非人我,我还有好恶,这个我喜欢,那个我讨厌,给你说老实话,你决定不能往生,为什么?你烦恼习气控制不住。不可以不知道,你要不知道,你这一生空过。
  我们的功夫不是别的,就是要把这些妄想、杂念控制住,这是真正修行。先求自己,自己真正做到了,做到什么?确实就是宗门讲的话,「外不著相,内不动心」。外面六根接触六尘境界没有
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