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大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第269章

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己,后面这两段是帮助别人。自己不能成就,你怎么能帮助别人?自己不成就,帮助别人,往往叫帮倒忙,不如法!管理一个道场亦复如是。内行人管理,什么是内行人?真正修行人过来人,他来管理一切如法,得心应手,大众能和睦相处,心都在道业上。如果他没有学过佛法,他是个外行的,拿著一般工商业管理管理公司那个方法来管理道场,那就糟了。我们这里很多信徒,四众同修,不是你公司里头的顾客,你拿信徒当作顾客,拿里面服务的人员当作你公司的职员,这样子来管理,错了。现在这种事情在全世界我们也常常能看到,归根结柢还是古人讲的话对,有道理,先成就自己。修净土的真的有净土,修禅的人真的有禅,学教的人真的有教,他通了。然后你自己已经成就,你再发心为常住工作,护持常住,做护法。寺院里面这些执事,从住持一直到我们现在讲的义工,是护法,内护;外面的信徒、政府里面的宰官,外护。内护、外护具足,我们这里头的清众(清众是在道场修行的人、学习的人)身心安稳,道业当然会有进步,会有成就。
  道场,印光大师讲得好,道场不要大,小道场;住众,在家出家四众同学,住众不要超过二十个人。他老人家讲得好,末法时期人多口杂,各人有各人的妄想,很不容易管理,是非都很多;小道场人少,真正志同道合。印光大师是净土宗的,净宗法门很单纯,一句佛号念到底,就修这个法门,就是学这个法门。虽然是这个法门,每个人根性也不相同,有人喜欢念六字名号,「南无阿弥陀佛」,有人喜欢四字。在一块共修,我们念六字,喜欢四字的人不高兴;念四字,喜欢六字的人不高兴。还有音调、速度的快慢,各人喜好不相同,有人喜欢追顶念佛,阿弥陀佛、阿弥陀佛,一句顶一句;有人喜欢很缓慢。这怎么办?小道场就容易了,我们真的志同道合,我们都希望同样的音调,同样的速度。人一多,这事情就难办了。
  所以,印祖主张多建小道场,小道场容易维持,有两、三个得力的护法,我们基本的生活就可以维持了。不要做经忏佛事,不要做法会,不要去化缘,有几个真正善心的人士来护持足够了,身心安稳,道业容易成就。他老人家这篇开示我非常重视,我一生没有道场,我要有道场一定依教奉行。人少,单纯!每天在一块研究净宗的经论,绝不涉猎其他宗派的,专,一门深入,长时薰修。研究经论为什么?破疑,我们修行有疑惑。如果我们二十个人在一起统统没有疑惑,那就一句弥陀念到底就好了。每天早晚课,念一卷《弥陀经》就行了,一句佛号二六时中都不间断,哪有不成功的道理?疑虑放不下,分别执著放不下,那就要学教。多听听佛菩萨的开示,佛菩萨怎样教我们,我们怎样去做,这个行。
  那看看此地教给我们的,得失的心要放下,我没有得到的不希求,已经得到的也不放在心上。自己过最低的生活,吃得饱就行了,穿得暖就可以了。小道场可以遮蔽风雨,足够了,无需要建得像寺庙宫殿式的富丽堂皇,没有必要。你要是建成那样的道场,好了,观光旅游把你列入重点,天天有很多人来到你这个地方观光,你什么都不能干。我看过很多,有名的寺庙,每天观光客少则五、六千人,多则一、两万人。你说寺庙里常住这些人,一个个都是忙著接待,从早到晚筋疲力倦,连上早晚殿的精神都没有。他每天做什么?每天就是招待这么多人,表面上看起来好兴旺,这个道场人多,香客多,朝拜的多,非常兴旺。斋堂里面座无虚席,是的,那个道场变成什么?饭店、旅馆!道气没有了,你看不到,俗气你能看到,道气看不到;忙乱你看到,清净你看不到。
  所以,印祖提倡二十个人小道场,大有道理,我看到他老人家这一段的文字,我佩服得五体投地。今天道场确实是要这样,人愈少愈容易成就。人多妄想多,杂念多,分别、执著多,是非多,口舌多,造业机会多,这是很值得我们深思。所以,爱要淡薄,欲要逐渐逐渐把它化解。现在时间到了。
  
  诸位同学,我们接著再看清凉大师注解里面的下一段,「痴亦二义」。前面这一段讲爱,有两个意思,痴也有两个意思,第一是「迷不见过」,第二是「妄见有德,结网自缠」,我们看看这两句。
  什么叫做痴?痴是愚痴,是三毒烦恼之一。佛在经论上告诉我们,古大德也常常说到,三毒烦恼,贪瞋虽然猛利,性质很猛利,容易断。而愚痴不像前面两种那么样明显,那么样显著,就像藕断丝连,藕断了丝还连著,说明愚痴难断!真的,戒、定能够伏住贪瞋,没有办法伏愚痴。愚痴,智慧开了,转愚痴为智慧,我们想到智慧开不是容易事情。你看看佛法里头教人,因戒得定,因定开慧,慧开了之后,贪瞋痴统统都转过来,转三毒烦恼为般若智慧;迷了,般若智慧就变成贪瞋痴,这三毒烦恼。所以说烦恼即菩提,体是一个,悟了就叫菩提,迷了就叫烦恼,所以这个东西真难断。
  痴就是无明,无明就是对於诸法实相,一切法的性相、理事、因果完全不知道,迷了。给你说实话,宇宙之间万事万物的性相、理事、因果,本来你全都明了,就像如来果地上一样,无所不知,无所不能。他怎么会知道?怎么有那么大的能力?自性法尔如是,你自性本来就是这样;本来就是圆满的智慧,本来就是圆满的德能相好,相好我们今天讲福报,本来就有,不是从外头你得来的,不是。修行修什么?修行就是把这个障碍除掉,障碍里头最根本的、最严重的,一个是贪,一个是痴,贪是贪爱,这里头为什么没有瞋恚?贪不到才瞋恚,贪心起来都得到了,他怎么会有瞋恚?所以说一个爱,说一个痴,瞋就包括在其中。样样想贪都能够贪得,那不就是变成随心所欲了吗?随心所欲的人,怎么会有瞋恚?贪不到,瞋恚心生起来。贪跟瞋从哪来的?都是从愚痴来的,愚痴才是根,烦恼的根。所以,愚痴是属於无明烦恼,贪瞋是见思烦恼。
  爱还容易断,痴可就难了。你看看这第一个「迷不见过」,痴就是迷,迷失了自性,永远看不到自己的过失。自己在这一生当中,起心动念、言语造作,都是随顺烦恼,造作无量无边罪业。在日常生活当中,有意无意不晓得得罪多少人,你不知道!有没有人跟你说?没有人,谁跟你说?给你说了,你把他当作坏人,「你说我的过失」。人都不喜欢听过失,没人说。在古时候有三种人说,这三种人是有义务,他不能不说。第一个是父母,父母说你的过失;第二个是老师;第三个是真正的好朋友,志同道合的朋友有义务规劝你。不是这三种关系,没有人愿意说人过失,这个要知道。你真正有过失在造业障,人家在旁边看你的笑话,谁说你!这一定要知道,特别是在现前这个社会,我们要怎样修行?比从前困难多,从前有这三种人提醒,现在没有了。
  真正要修行,这是最重要的一个科目,要能常常见到自己过失。我在讲席里头说过多次,见到自己过失就叫做开悟,你觉悟了。悟后起修,觉悟之后,你能把你的过失改过来,这叫修行,你的心行真修正过来。所以,修行头一桩事情就要知道有过失,一定要晓得,等觉菩萨最后一品生相无明没破尽,还有过失。那你想想看,十地、等觉还有过失,我们博地凡夫一品烦恼没有断,哪里没有过失?过失太多太多了。《地藏经》说的,说的是真的不是假的,「阎浮提众生,起心动念,无不是业,无不是罪」。我造什么业?我有什么罪?痴迷就是业,就是罪。你动这个念头,有这个疑惑:我有什么过?我有什么罪?这种心、这种行为、这种言语,就是过,就是罪。我们能懂吗?真不懂!怎样才没有过,没有罪?心地清净光明。
  我们这么多年修行,用最简单容易懂的词汇来介绍菩提心,真诚、清净、平等、正觉、慈悲,我们念念都跟这个相应,这就没有过;与这个不相应,那就是业,就是罪。你想想看,我们对一切人事物是不是用真心?有没有诚意?不真就是假的,不诚就是虚伪的。确实我们是用虚情假意,不但对别人,对自己也是虚情假意,不知道自己有真心,这就是过失。真诚是自己的真心,自己的心本来是真,本来是诚,真诚不是从外头学来的,本来有的。本来有的现在没有了,现在都是虚情假意待人,回过头来还是虚情假意对自己。菩提心没有了,真心没有了,完全用的是妄心。妄心里面用的还是不善的妄心,善的妄心还不错,善的妄心与三善道相应,善的妄心就是十善业。我们今天用的是什么?十恶,不是十善。
  我们要问,有没有贪心?有没有悭吝心?有没有染污?有没有不平?有没有自私自利?统统有,都是过失。没有去反省,没有去检点,果然反省、检点就全都出来了,不能不知道。所以,人在这个世间,总有一些人(我们一般讲找麻烦的)批评你、毁谤你,实在讲对修行人来说这是好事。我们自己不见过,他毁谤我,我就要想想,我有没有这个过失?有则改之,无则加勉,幸亏他提醒我,他不提醒我,我没想到。所以你要会修,这些是善知识!人见自己过失不容易,见别人过失容易,看到别人善,生什么?生嫉妒,那我们错了。看到别人善,我们要想想,我有没有?我要有,我要继续努力把这个善向上提升;我要没有,我应该要学他,要向他学习,这就对了。
  看到别人有过失,我自己要反省,我有没有?有则改之,无则加勉,我要有,赶快改;要没有,要提起警觉,我不能犯他那样的过失。如果你能这样学法,这个世间善知识很多,你所见所闻的全是善知识,那正是孔子所说的,「三人行必有我师」。这个三人行,三是自己一个、一个善人、一个恶人,就叫三人行。「必」就是我们这个经上所讲的「决定说」,必定!善人是我的老师,恶人也是我的老师,你从这个地方才能够见到自己过失,那怎么样?你觉悟了,你不迷了,你要是迷你见不到。你见到别人好,你也生烦恼,生嫉妒;你见到别人不好,你也生烦恼,你讨厌他,你指责他。你想想看,怎么不是过失?几时你才能回头过来?
  大师在此地略举一个例子,细说,经论里面讲得太多了,而且不断在重复讲。为什么?天天提醒,要是不重复讲,没用处,我们在此地听这两个小时,离开讲堂忘掉了。天天薰习,年年薰习,总得要薰习个十年、二十年,这个印象才真的印上了。为什么?六根接触境界起作用了。见到别人的善,不会生嫉妒心,会想到我要学他,向他学习;见到人的不善,我也不会瞋恚,也不会去责怪他,而自己反省我有没有?有则改之,无则加勉,总得要有十年、二十年的薰习。这是什么?你心里头真有了。没有这么长的时间薰习,很容易忘掉,要能够在日常生活当中保持不忘掉,这就叫功夫。
  我自己的经验,要二、三十年。二、三十年薰习,就好像衣服,从前没有香水,从前衣服都是用熏,熏香,要熏上十几个小时,这个衣服拿出来才有香味
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