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大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第305章

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时候,掉下来摔死了。教下是什么?教下是爬楼梯,爬上一级你就高一级,用爬楼梯的方法。教下叫渐修,爬楼梯,他说我们中下根性的人只有用这个方法,这个方法是释迦牟尼佛对中下根人所开的,宗门是对天才儿童所开的,不一样!你就晓得困难。
  所以世间法要通,出世间法要通,决不是我们这一生能做得到。他说那怎么办?发这个心好,弘法利生,老师最后教我四个字,通,通世出世间法,用什么方法通?求感应,现在人一般讲的求佛加持,求感应。中国古人所说的「精诚所至,金石为开」。精是讲你用功的纯,决定不夹杂,精纯。真诚到极处,跟佛菩萨就通了。这个话,上古时候中国的圣贤们所说的,跟佛法里头讲的相应。佛法讲什么?佛法讲禅定,唯有禅定能贯通,就是突破时空界限,突破空间维次,恢复自己自性的本能。
  自性本来具足无量智慧,本来具足无量德能、无量相好,没有丝毫欠缺,诸佛如来如是,菩萨、声闻如是,一切众生无一不如是。你今天的智慧、能力、相好为什么失掉?佛在《华严经》上说得好,他说「一切众生皆有如来智慧德相」,圆满的,众生跟佛一点差别都没有;「但以妄想执著而不能证得」,这一句话把原因说出来,因为你有妄想,你有分别,你有执著,所以你自性本具的智慧德能不能现前。无量无边的智慧通达世出世间一切法,是你自己本来有的能力,你本来通达,你现在不通。为什么不通?你有执著,你有分别,你有妄想。
  所以佛法的教学没有别的,只要把这三样东西去掉,你的问题就解决。只要你去掉执著,对於世出世间一切法不再执著,在佛法里面讲你就证得阿罗汉。阿罗汉有六种神通,天眼通,不要用望远镜。阿罗汉的天眼能力有多大?佛讲能见三千大千世界,不要用科学工具。那意思就是现在的话所说,他能够观察十亿个银河系不要用望远镜,十亿个银河系里面的一些状况,他看到就像在眼前一样,有这样的能力。天耳,也有这么大的能力,能够收听到十亿银河系这么大的范围里面所有一切的音声。他心,别人心里面就是阿赖耶识里头,阿赖耶就像档案资料室一样,别人资料库里所藏的东西你可以拿出来看。
  前面我跟诸位说过,古时候僧缄法师他就有能力。你阿赖耶识里落谢的那个影子,你读的文章,他从口袋里一拿就拿出来,是不是这个?你念的是不是这个?果然是他写的,你看看这什么原因?他那个里面储藏的资料,他能够把它复印印出来,纸张跟它完全一样。我们现在讲复印你好懂,其实哪有印?他口袋里什么东西都没有,他只有像变魔术一样,他就把你拿出来。别人阿赖耶识里面这些文字、文件他可以拿得出来,他心通。这个能力就恢复了,没有完全恢复,他的能力也不过是十亿个银河系而已,一个世界。百世界,千世界,万世界,十万世界,百万世界,千万世界,亿万世界,我们今天讲的十亿万世界,分别没有了,妄想没有了,到妄想没有的时候,那就是遍法界虚空界了。
  佛在经上给我们讲的理,千经万论、无量法门只是教导我们,把对此界他方、一切人事物的执著分别妄想放下而已,你的本能就恢复。所以佛法肯定一切众生本来成佛,你的本能、我的本能、他的本能,跟十方一切诸佛如来的本能无二无别。普贤菩萨能入微尘里面的世界,我们又何尝不能?只要把妄想分别执著统统放下,你就是妙觉,比等觉还高一位,等觉已经能入微尘里面的世界。所以一定要觉悟,真的觉悟,悟什么?我被妄想分别执著害惨了!这是真正觉悟,我今天再也不能被它欺骗,我一定要把它放下、舍弃、不要了。你放下得愈多,你恢复得愈多,我们世间人讲特异功能,神通广大。
  我见过不少特异功能,早年我在美国洛杉矶遇到三位,从中国大陆来的,二十几岁,这不是学的,生下来就有,他们确实心地很清净。我们曾经问他:你们这种能力会不会失掉?他说:会,大概到四十岁以后就没有。什么原因?知道事情太多、太复杂,就是他起了严重的妄想分别执著,这个东西起来了,起来的时候就把这能力障碍住。实际上他们那能力并不是很大,很小的能力。譬如天眼,他的天眼真的不大,但是有能力透视人体。他坐在你面前,注意看著你,看著你可以看到你身体内部内脏的活动,哪个地方有问题、有毛病,他能够说得出来。你的五脏六腑哪个是正常的,哪个有一点不正常,哪个曾经有毛病,能说出来。当时我们有一个同学让他看,他看了之后,他说你在十几岁得过肺结核,现在已经钙化,已经没事好了,指出它的部位。她吓了一跳,真的是有这个事情,她一生从来没有跟人讲过。她结婚那么多年,她先生都不知道,没有说过。是真的,治好了。这证明他确实有这个能力,这是小事一桩,不是什么了不起的。
  阿罗汉的天眼能看过去五百世、未来五百世,那他怎么能比得上?阿罗汉如果从中国到美国去,需不需要坐飞机?不需要,他有神足通。杯度和尚,为什么叫做杯度?茶杯,他渡海、过海,把这个茶杯丢在海水面上,茶杯浮起来,他站在这个茶杯就到海那边去了。在哪里表演的?给诸位说就在香港,从青山到大屿山,他过去他不坐船,他就用个杯子,站在杯子过去了。达摩祖师过长江也没有坐船,芦苇。在江边上拔一枝芦苇丢在水面上,他就站在这芦苇上过江。表演给我们看的,像耍魔术一样。这是说明三果以上就有这个能力。
  一般经典上佛给我们说,初果须陀洹恢复两种能力,天眼、天耳;二果斯陀含又恢复了两种能力,他心、宿命,就是二果他有天眼、天耳、他心通、宿命通(宿命通是知道过去未来);到三果,又加了一个神足通,神足通就是变化。你们看过小说《西游记》孙悟空七十二变,那是神足通,他能够分身,他能变化。他到什么地方去不需要交通工具,想到哪里就到了,能够把时空突破。突破了空间,就没有距离,想到哪里,这个地方就在现前,他真的就到了。到四果阿罗汉,最后一个能力恢复,漏尽通,漏尽是烦恼断尽,漏是烦恼的代名词。阿罗汉是执著没有了,真的断尽了,他还有分别,所以他虽然出了六道轮回,他出不了十法界,必须对世出世间一切分别也放下了,他就超越十法界。超越十法界,这才是真正的菩萨。
  我们今天要恢复本能、要开智慧、要通世出世间法,唯一的方法,这个通,求感应。怎么求法?诚,老师教的诚,印光大师教两个字「诚敬」。内有诚,外面一定有敬,诚敬是连到的。古人讲「诚於中」,内心里头有真诚,一定表现在外面,表现在外面就是恭敬。诚敬能感通,所以老师讲至诚,诚敬到极处你就通了。我们只有用这个方法,你不用这个方法,没有第二个方法好走。读书用功,那么多的东西念不完。尤其年岁大了,我跟李老师的时候三十二岁了,年龄太大了。如果是二十岁的时候跟李老师,没有问题,他会教我很多东西。
  一个好的老师唯一的一个希望就是希望有传人,他所学的东西能传下去,世间人讲传宗接代,「不孝有三,无后为大」。做学问的人、修道人也不例外,也是不孝有三,无后为大,那就是传法的弟子。你没有传法的弟子,你怎么办?传法的弟子是可遇不可求,缘分,你到哪里去找?找不到。所以我们在古大德里面你细心去观察,一生找不到传人的占多数,那他怎么办?著述,著作,把著作流传到后世。有传人,那著作就不重要,为什么?学生能传。释迦牟尼佛在世,他老人家传人多,你看看经典上所讲的这些菩萨、这些声闻,我们展开经卷一千二百五十人,那是他的传人,常随弟子,他的传人多。所以这些经典都是释迦牟尼佛灭度之后,这些传法弟子们写下来的。孔老夫子自己的著作不多,有传人。后世找不到传人,那只有大量的著作。后世逐渐逐渐这个时候文房四宝发明,发明了纸张,汉朝时候发明纸张,书写就方便多了。这些我们不可以不知道。
  今天除了用真诚心求感应之外,没有第二个方法。李老师就教我这一句「至诚感通」。我三个老师,真正得利的,给诸位说,一句话!我跟方东美先生,方东美先生把佛教介绍给我,「佛教是最高的哲学,学佛是人生最高的享受」,方先生传给我的,不是迷信。跟章嘉大师三年,他老人家传给我的「看破,放下,布施」,从他那里学来的。跟李老师,李老师就教我这一句「至诚感通」,一生受用无穷!
  经,确实我是天天在读经,读经是亲近诸佛如来,听诸佛如来的教诲,可是讲经完全求感应。我不一定照经典注解讲,我讲经几几乎乎这个经文,一句经文就像做作文题目一样,出了这个题目,我就照这个题目做文章。看看听众,听众需要什么,听众是什么样的程度、根性,或是长说,或是短说,或是深说,或是浅说,就自在了。这要靠感应,事先不能准备,事先准备决定不契机,就好比大夫给病人开药方、开处方,是不是先把处方开好了,再去看病?如果事先准备好上台去讲经,就像那大夫一样,先把药方开好,然后再给病人看病,不对症。所以讲经不能准备,好大夫开药方不能预先开好,诊断马上处方;察言观色,立刻处方,才能够契机契理。现在时间到了。
  诸位同学,我们继续学习第十段,第十光照十方,总结无尽。我们还是把这一段长行文念一遍:
  【尔时光明过十亿世界,遍照东方百亿世界、千亿世界、百千亿世界、那由他亿世界、百那由他亿世界、千那由他亿世界、百千那由他亿世界。如是无数、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、尽法界虚空界所有世界。南西北方,四维上下,亦复如是。彼一一世界中,皆有百亿阎浮提,乃至百亿色究竟天。】
  这一段清凉大师在注解里面讲,长行分为两段,「先明世界数量,略有十七,渐穷法界」,就是刚才我们念的。下面是第二段:
  【其中所有,悉皆明现。彼一一阎浮提中,悉见如来坐莲华藏师子之座。】
  这就是说每个世界,我们从佛法当中、经典教诲里面,我们晓得只要有世界一定有众生;如果没有众生,就不可能有世界。为什么?大乘经里面讲得很多,「依报随著正报转」。正报是有情众生,依报是物质的环境,物质环境永远随著众生心在变,这就是大乘教里常讲的「唯心所现,唯识所变」。因此我们决定不可以说月球里头没有人住,太阳里头没有人住。太阳是火球,可以说是他们那边没有像地球上这种众生,地球上这种众生在月亮里面会冻死,在太阳里面会把他烧化,决定不适合地球人生存的环境。可是他们那边的众生很适合他们的环境,太阳里面的众生要没有那么高的温度,他冻死,他需要那么高的温度;月亮里面的众生一定耐寒,他在零下几百度他生活得很舒服,像我们地球上的温度他不能生存。每一种众生适合於某一种环境,那个环境是众生心变现出来的,所以说「一切法
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