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大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第309章

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  冤冤相报是两方面都痛苦。纵然这个人是我的冤家对头,这一生没有结怨,前世。遇到了,他对我施行那是他的报复,我今天受,完全接受没有丝毫怨言,一切退让、忍让,化解了。来生来世,好朋友!我无论干什么,你会支持我,你会帮忙我,你绝对不会障碍了。如果这一生,你对我种种的不善恶行,我还有怨恨心,就不得了!来生遇到的时候还是冤家对头。这一世你的形势比我强,你欺负我;来世,我的形势比你强,我来欺负你,这有什么意思?古德常讲「冤家宜解不宜结」,一生记住,决定不跟人结冤仇。我学佛五十三年,讲经四十六年,别的东西没有学到,这一点学到,学得很到家。
  能忍、能让、能舍,这是章嘉大师,李老师教的。跟章嘉大师头一天见面就教我放下,教我看破,教我布施;李老师会下的十年,得益很多!真学真干,利益是我得的,不是老师得的。我们对於老师指点教导永远感恩,能做到的,在今天只有给老师做个纪念堂。我们在澳洲的道场不大,只有三个堂口,换句话说,是个很小的道场,稍稍有规模的寺院比我们道场大,只有三个堂口;我们用来纪念老师,纪念护法。我们最大的一个堂口,我们用章嘉大师、李炳南老居士,用他的名字做纪念堂的名字,嘉南,嘉南堂,章嘉大师,李炳南,这里面供养他们的法相,很大张的法相。第二个堂口我们取的名字叫东源堂,方东美先生、李木源居士,我们知恩报恩。第三个堂口是我们的斋堂,韩瑛堂,纪念韩馆长。韩馆长对於饮食、美食很有兴趣,她自己会做。过去在台湾、在美国,在美国达拉斯道场,除了她亲自下厨房,还教了不少徒弟,教他做菜。所以我们就把这个斋堂用她的名字,韩瑛堂是我们的斋堂。我们的斋堂每个星期六都举行温馨晚宴,馆长生平喜欢热闹。所以我们三个堂口,知恩报恩;除这个之外,一切真实的利益我们自己得到。
  一生永远记住别人的好处,别人对我有一天好处,我一辈子都不会忘记;别人对我有一百个不好处,忘得干干净净,决定不放在心上,为什么?养自己的清净心,养自己的善心,纯净纯善,真心才会显露。一心一念很不容易,那是我们终极的目标,远程的目标;纯净纯善是近程的目标,先修纯净纯善,再往一心一念这个目标去精进,这就对了。
  一心,一念也是一样,在净宗分为三等,最上乘的叫理一心不乱,是此地的境界,为什么?时空维次突破,理一心境界。第二等的,事一心境界,事一心也能突破,突破范围小,没有这么大,没有到法界虚空界,没有,没有达到,只能够在六道里面,六道里面的层次可以突破;六道外面层次可以突破,不能突破十法界,事一心不乱。最下面一层是功夫成片,就是智者大师给我们示现的圆教五品位,这是我们可以能够学得到的。五品位是随喜、读诵、演说、兼行六度、正行六度,这是我们现在可以能学得到、可以能够落实的。在这里面修清净心、修善心,纯净纯善在这里修。这个修成了,念佛求生西方净土,凡圣同居土你有把握决定会去。一念一心,往生西方极乐世界是实报庄严土。现在时间到了。
  
  诸位同学,我们继续学习第一首颂:
  【一念普观无量劫,无去无来亦无住,如是了知三世事,超诸方便成十力。】
  这一句里头,诸佛如来示现的因圆果满。修学最重要的就是一念,一念才能普观,为什么?没有障碍,空间突破,时间突破,这是现代科学家希望得到的,而始终没有办法得到。科学家现在知道,我们在他们的报告里面看到,他说时间在某一种条件之下等於零,空间亦复如是。什么条件?他找不到。空间等於零,没有距离;时间等於零,没有先后,无量劫前、无量劫以后都在面前,遍法界虚空界一切诸佛的刹土也在面前,这叫不思议解脱境界,华严家的法界观。要得一心不乱的人才行,没有得一心的人,凭我们想像,那是假的,那个没有用处,想像没有办法突破时空维次。真功夫,也就是分别执著妄想统统断尽了,才叫一念,决定没有第二念。这个道理一定要知道。
  由此可知,空间时间从哪里来的?一念失掉了,就起了二念、三念。二念、三念一起来,时间空间就现前,幻相就现前。这个东西现前之后,你就没有办法突破,就好像你堕在梦中一样,堕在梦中之后你醒不过来,你要做很长的梦,就这么回事。科学家讲某一种条件之下,一念就是这个条件,一心。我们净土宗用的方法,妙极!一心,就是要把妄心杂念断掉,一心是你自己有的,一心一念是本来的,不生不灭,所以它是真的。佛家讲真妄,真是永远没有变化,这是真的。凡是会变化的就是假的,就不是真的。永远没有变化,是你的真心,真心就是一心,真心就是一念,真心里面平等没有差别。
  『普观无量劫』,过去无量劫,现在无量劫,将来无量劫,统统都清清楚楚、了了然然。清凉大师在《疏钞》里头讲,这是「了相」。相是什么?现象,宇宙的现象,你没有不通达,没有不明了,这万象森罗。现在人讲,宇宙从哪里来的?生命从哪里来的?将来又到哪里去?疑问重重,无量无边,你全都明了,全都通达了,一心。所以禅宗直截修一心的,他真的是得了一心之后才学教,才广学多闻,这参学。没有得一心之前,他一定是守住他的方法,或是观心,或是参究,直截了当。
  我们净土宗这个方法比禅宗的方法还要殊胜,一句阿弥陀佛,你看妄念不能不起,要不起妄念,那就得一心了,那你就成佛了,你就不是凡夫。所以妄念一定会起,一天到晚那个妄念,前念灭,后念就生,一个接著一个,晚上睡觉你还会作梦。作梦就是妄念没有中止,它还在起作用。所以净宗的方法就用这一句阿弥陀佛,不管什么念头,善念也好,妄念也好,正念也好,邪念也好,不管什么念头,念头才一起,阿弥陀佛,压下去。净宗是用这个功夫,不可以不懂,你不能错用了功。所以说是用这一念,一句阿弥陀佛或者南无阿弥陀佛,都可以,六字、四字都一样,把你念头转过来,都转成阿弥陀佛,这是净土宗用功的方法,比哪个法门都方便,人人都会!
  就是你要记住,古大德常讲「不怕念起,只怕觉迟」。念就是你的妄念,善念、恶念、正念、邪念,不管什么念头,念头起来了不怕,就怕觉迟。觉是什么?阿弥陀佛,就怕这个念头迟了。念头才一起来,阿弥陀佛,立刻就压下去,这功夫得力!如果阿弥陀佛忘掉了,这妄念继续起来,这就麻烦了,压就比较困难。才起第一念,第二念就压倒,好容易。你要养成习惯,养成习惯这个东西你就得禅定,你就能做到功夫成片。像智者大师所示现的这个,每个人都可以做得到,这也就是古大德常讲的「万修万人去」,永明延寿大师讲的。这叫做会念佛。
  会念佛一定把烦恼习气念掉,可是这里要记住要有愿,要有信愿。念佛是行,如果没有信愿,我们用这个方法来控制烦恼跟参禅没有两样。你没有愿,没有信愿,你不能往生,所以一定要具足信愿,具足信愿你决定往生。你的功夫要深,就是控制烦恼,压烦恼这个功夫深,你往生的品位高!如果把烦恼压久了,烦恼没有了,不起现行,你就不是生凡圣同居土,你就生方便有余土。如果有一天烦恼控制之后,一下转变成智慧,烦恼即菩提,你看先用定伏它,把烦恼转变成菩提,你就生实报庄严土。这就是善导大师所讲,「四土三辈九品,总在遇缘不同」。我们明白这个道理,我现在的缘还没有成熟,如果我的缘成熟了,将来能够回到祖国定居,我一定遵守印光大师的教诲,我只要一个小茅蓬,不超过二十人。我希望在一起共修的人,长年共修的人,十个人。这些方法、理论我都明了,我们这十个人将来都能够生实报庄严土,这还得了!另外是来来去去的,我们也定十个名额,就是道场常住的人不超过二十个。真成就!
  不能搞热闹,道场大,人多,热闹。你想想看,念佛是伏烦恼,断烦恼,转烦恼成智慧,人多人杂、场所太大不容易做到。古人真正修行成功的都是住山、住茅蓬,人迹罕至,这是正法道场。等到你大彻大悟,一般说法,最低限度你可以做到八风吹不动,也就是说这社会上名闻利养、五欲六尘,你确实不动心,六根接触六尘境界不起心、不动念,不分别、不执著,行。如果你发菩提心广度众生,什么大道场都行,像智者大师示现,你可以坐大道场,可以领几千人、几万人都没有问题,为什么?你自己成就了,你决定没有分别执著,决定不会起心动念,行;如果还会起心动念,不行。你还会起心动念,你还是搞轮回。你要知道分别执著妄想是轮回业,你不能了生死,不能出轮回,不能往生,那就糟了。人间富贵昙花一现,不值得留恋,什么都要放下,放得干干净净,你就自在快乐,你就容易得一念。虽不得一念,要往一念尽量靠近。换句话说,对於这些杂念你要尽量的疏远,尽量的远离它们,这才是对的、才是正确的。
  第二句,「了性」。在哲学里面讲,头一句是明了宇宙的现象,宇宙万有的现象;第二句是明了宇宙万有的本体,性是本体。「无去无来亦无住」,这一句讲的是性,法性。相有去有来,有生有灭,千变万化,性没有。性是什么?性就是真性,性就是一念,一念里面没有来去、没有生灭,二念就有生灭,有一个念头生,有一个念头灭。大乘法里头常说,很多同学都很熟,都能念得出来,「生灭灭已,寂灭现前」。寂灭就是一念,寂灭就是一心,生灭是二心,生灭是二念。有二念就变现无量无边的念头,念头都是生灭,前念灭,后念生,相续不断,这是我们无法脱离轮回。现在把所有这些念统统化成阿弥陀佛这一念,这一念不是真念,不是真心,但是这一念跟真心做邻居,非常接近,果然这一念成功了,这一念一放下,真心就现前。
  所以在念佛法门里面,持名念佛比观想、观像好,十六观是讲观想、观像,第十三观是观像。观想、观像都很不容易观成,可是观成之后,你再要把它去掉,好难;观成好不容易,去掉也好难!这是什么?薰习,薰习成功了,再把这薰习去掉,不容易。这从前李老师告诉我不如持名,持名什么?名字性空,这大家很容易摆脱掉,我不要这个名字,我换个名字,很多人常喜欢换新名字,很容易摆脱。观像跟观想不容易,那个真叫根深蒂固。所以古德说得好,「持名念佛下手容易,成功高」。在十六观里头,哪一观也比不上持名念佛,持名念佛摆在最后,你要晓得这个用意,最后是什么?像唱戏一样,压轴戏,最好的一出戏在最后。你看看《楞严经》上二十五圆通,「观世音菩萨圆通章」做压轴戏放在最后。要是按顺序排,「耳根圆通章」摆在第二,它的顺序是六尘、六根、六识、七大,它按这个排列的。六尘六根六识七大,二十五,不按次第排,特别拉到最后,特别法,持名念佛是特别法门。
  净土是特别
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