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大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第321章

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  第一句『从初供佛意柔忍』,这句里面讲的是六波罗蜜里面前面三种,布施、持戒、忍辱。此地这个「初」是六度里面的第一个,真的,也是入佛门最初下手之处,要学布施,此地没有说布施,说「供佛」,这个意思比讲布施更深,你看讲「意柔忍」比忍辱的意思要深得多。清凉大师在注解里面说得很好,他说「后一偈深因」,这就是第四首偈,我们念的,「故能速证」,证是证果,速是快速。「初二句六度自利」,就是前面两句,第一句跟第二句。「谓供佛是檀」,檀是布施,「意柔兼戒」,意柔是忍辱,这里面自自然然就包含著戒在其中。「从初至末,是进策也」,精进波罗蜜。
  第三句,这讲「利他」,利他里面讲「兼方便等,二行既圆,则佛果朝夕」,这个朝夕就比喻快速,「故云速成」。我们修行证果,你看看这首偈里面把这修行的方法也都教给我们。我们怎样学习?真正落实把修行跟生活结合在一起,生活就是修行,工作也是修行,处事待人接物无一不是修行,这就快速了。起心动念、一切作为无不是修行,这叫大乘圆教。
  「从初供佛」,你看看大乘教里面讲布施,布施跟供养是一桩事情,只是这里头恭敬有差别,供养一定是十分诚敬,我们对佛供养、对父母供养、对尊长供养,都是非常虔诚恭敬。那对一般,尤其是对於贫穷、贫贱之人,我过去在泰国、马来西亚、印度尼西亚,都还有乞丐,很多,对这些我们对一般都是布施,就不说供养,诚敬心生不起来,对他们跟对佛,真的是心态完全不一样,什么时候我们对他们也跟对佛一样,我们的心平等了,那就把自己修持的功夫、境界大幅度的提升了。
  你看看,世尊在经教里面常常教导我们,十法界的因心,十法界的因果非常非常复杂,佛为了教学方便起见,在复杂的因果当中举出最重要的一个因。佛告诉我们成佛的因是平等心,这是第一因,你心不平等,你怎么能成佛?心平等了,你的心跟虚空法界融合,你的身跟刹土众生也圆融了,这就是证得清净法身佛。所以一定要平等。只有佛才真正平等,菩萨修六度,这个地方是修六度,菩萨;缘觉修十二因缘,这第一因,声闻修四谛。诸天修上品十善,四无量心,慈悲喜舍,你要知道上品十善,慈悲喜舍,这生天。人道,五戒中品十善,畜生道愚痴,饿鬼道悭贪,地狱道瞋恚。这是佛把十法界第一个业因告诉我们。
  我们怎么修法?我们自己要想一想,平常起心动念、言语造作,如果没有离开贪瞋痴,那你就要晓得,我们所造的是三恶道的业因,果报那就是你感得三恶道的果报现前。人天的业因,真正能够修的人不多了,我们看别人很会看,很容易看,看自己看不到。古大德教导我们,会修行的人,要懂得看别人,回光返照,把别人当作一面镜子,看到别人造三恶道的业,立刻回来想想我有没有,有则改之,无则嘉勉,你会觉悟!看到别人修善行,修十善业,修四无量心,看看我有没有,要没有,赶快向他学习。如果在日常生活当中,六根接触六尘境界,不知道回光返照,不知道反省,在这一天就白过了。天天懵懵懂懂过日子,你这一年就空过了,十年空过了,这一辈子都空过了,可惜。
  怎样才能觉悟?没有别的,懂得回光返照,看到别人好的,欢喜赞叹,认真学习。看到别人不好的,绝口不提,为什么?你要是说,你就造恶业、造口业,还要跟人结冤仇。不但口不能说,最好都不要放在心上。重要的是反省,我有没有他的过失,这才叫会修行,这才叫真用功。一切众生的不善,不是不清楚,不清楚你是糊涂、你愚痴。愚痴,畜生道的业因,清清楚楚、明明白白,又不把别人过失放在心上,也不把过失放在口上,这叫积德。你要常常念别人的恶,你的心就变恶了,常常把别人的恶事挂在口上,你的德全部从这里流掉,还跟人家结冤仇,冤冤相报,果报全是在地狱。这些事我们平常忽略了,不知道这些,「小毛病,没有什么」,不知道这个严重。这一次因为「地狱变相图」,我们才非常认真去查经,在《大藏经》里面查到二十多种,世尊讲地狱讲得很详细、很清楚,我们才知道起心动念、言语造作,果报不可思议。过去认为这是小事情,没在意的,不知道一看经典的时候,佛说这果报都在地狱。
  我们有一个心,这心为什不记别人的好处?偏偏记别人的不善处,大错特错。心好比是个容器,为什么不把一切众生善东西装在我这里头?我的心就善了;你把别人一些不善装在这里,我们的心就变成一切众生不善的垃圾桶了。这是什么?这愚痴,这就是畜生的业因,怎么糊涂到这种地步?你看看,中国古人常讲的良心,这个名字好!我们的心要善良,把所有一切善良装在我们这个心里头,我们这个心是良心。现在我们装的是什么东西?都是垃圾,都是一切众生的罪过,所以现在这个心是黑心、恶心。心没有善恶,你里头装的东西都是恶的东西,错了。与人说善言,不要恶口,不可以再造口业了。
  布施,善言是布施,所以布施不要花钱,和颜爱语对待一切众生,人家看到生欢喜心,这不是布施是什么?供佛的意思很深,我们修布施对待一切众生都跟像对待佛一样,这就对了。「意柔忍」这三个字里面,有持戒、有忍辱。持戒就是守法、守规矩。佛教给我们的规矩,我们要遵守,学佛的同学都知道持戒很重要,持戒从哪里持起?从十善业持起。十善业还不是戒,是持戒的前方便,也就是学习戒律之前的预修课程,预备,预备持戒修学,先修这个课程:十善业道。十善业道是持戒的基础,十善业道都做不到了,什么戒律你都不要谈,连五戒、十戒决定做不到。先从十善业下手,不杀生、不偷盗、不淫欲,在家是不邪淫,不妄语、不两舌,两舌是挑拨是非,挑拨是非堕地狱是拔舌地狱。何必造这个业?不绮语、不恶口、不贪、不瞋、不痴,从这里下手。你要是真正这样做,这个做法就是布施供养佛,布施一切众生,供养诸佛如来,法供养、法布施,我这样做,做给社会大众看,给社会大众做个好样子,让他们看到,逐渐感动来学习。所以,自行便是化他,自行化他是一不是二。
  我们初学的人,面对社会广大群众一切众生,三种施都要学,要非常认真努力,诚诚恳恳、恭恭敬敬去修。财施随分随力,不要勉强,有多少施舍多少,各个都是圆满功德,只要尽心尽力,这就圆满了,不在乎多少。每个人福报不一样,有大财富的人,他布施供养的财可以多一点;贫穷的小民,自己生活都非常艰苦,从艰苦生活里头节省一点点,那个布施供养都非常宝贵,很受人感动。从国内来的同修,我们看到他对道场的供养,真正是多少年来省吃俭用,总想多攒积一点钱来供养三宝,钱虽然不多,那一分供养的心、那一分愿能感动佛菩萨。从黑龙江坐火车,坐硬板凳的火车,为了省一点钱不怕辛苦,把这个省下来的钱供养常住、供养三宝。
  所以我跟常住大家讲,十方的供养要懂得节俭,决定不能浪费,浪费怎么对得起人?果报,我们暂且不说,你怎么能对得起人。从这个地方你能够体会到,浪费常住、糟蹋常住的财物,《地藏经》上说得很好,五逆十恶的罪,佛还能救;这种也叫做盗常住,你不爱惜常住,随便的乱用跟偷盗没有两样,这个罪堕地狱,佛不能救。我们细心冷静去思惟观察,佛这个话是真的,决定不是假话,不是来吓唬人的。你要认为佛经上这些话是吓唬人的,你错了。
  在我们这个道场,几乎每天都有从各个方面来到这个地方参学的同学们,我们要至诚恭敬接待,在这个地方时间虽然不长,照顾要周到。你能照顾别人,将来你在其他道场会有人照顾你,你轻慢别人,你将来到别人道场,也会遭受别人轻慢,因果报应,法尔如是。所以道场真的好修行,容易培福,问题你会不会。你会的,天天在此地积功累德;你不会,天天在这里造作罪业。
  所以持戒就是守规矩,扩大就是守法,政府法令规章,国家的法律,佛弟子绝对没有犯法、犯规的;犯法、犯规,你就犯了重戒,你不是佛弟子。所以我们起心动念、一切作为都要想想,我这个作法,佛同不同意,佛准不准许。佛虽然不在我们面前,经典摆在我们面前,经典里面没有这个文字,有没有这个意思,四依法里头「依义不依语」。所以戒律里头有讲三聚净戒。三聚净戒,律仪戒是有明文规定的,善法戒就没有明文规定,它讲原则的,对社会、对众生有利益的,这个事情要做;没有利益的或者是有损害的,决定不可以做,这讲原则,活的,不是死的。后头还有一条,饶益有情戒,饶是丰饶,也就是对一切众生有大利益的,这个事情要做;有大妨碍的,这事情不可以做。佛说法说得活活泼泼,你只把些原理、原则掌握到,你就懂得了,什么事情该做,什么事情不该做。
  在我们现前这个社会,现在是最重要的一桩大事情,刻不容缓的我们要去做,那是什么大事?因果教育。现在你跟人讲高深的道理,没人懂,人家也不愿意听。我们实在讲没这个智慧,亏得印光大师提醒我们,我们看到大师一生的行谊,非常感动人,慈悲到极处,真想挽救现前的劫难,他用什么方法?因果。因果,他也选了三本教科书,第一个是《了凡四训》。《了凡四训》教我们认识因果,里面真的说明了因果的理论与事实真相,了凡先生做出来给我们看。第二种书《感应篇汇编》,这书是道教的,《汇编》是注解,每一条引了许许多多的例证,引用那些证据多半都是佛门的。所以这个《汇编》是儒释道三教合一的一个作品,真的叫多元文化,那是什么?善恶的标准。我们所作所为把这个标准拿来比对一下,就知道这是善还是恶,善恶分明。第三、《安士全书》,也是印祖一生极力提倡的,他讲在中国自古以来讲因果,理讲得透彻,事讲得实实在在,文字写得优美,这本书堪称第一。
  大师当年在世一生不遗余力,十方给他的供养,他一分钱没用过,全部拿来做弘法利生的工作,弘法利生里面特别是这三种书印的数量最多。我在版权页里面看,概略的统计了一下,感到非常震撼,他印了几百万册,在那个时代,民国初年。我从这个地方体会到因果教育重要。所以从香港回到台湾,我把这三种书(我没有那么大的能力)好像印了五、六万册,而且讲过两遍。现在看看今天的社会,看看整个世界感觉到,如果不是因果教育,我们这个世界没救了。
  因果教育要怎样扩大?靠印书来不及了,所以我们想到用电视连续剧的方法。我说过多次,有些同修已经在做,很难得,马来西亚的同修做成两片,连续剧两集送来给我看,我看了非常欢喜。北京陈晓旭居士他们也发心,做了六片也不错。我听说电视台里面播放连续剧,最短不能少过十六集他们才能接受,一般最欢迎的是二十集到三十集,这他很欢迎。所以我就想到,我们如何能够把《了凡四训》提升到高水平,
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