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大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第469章

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我们在此地讲的是佛经,教堂改成念佛堂,我们在这个里面念阿弥陀佛。我们的生活方式用自助餐,完全跟他们相同。所以,时间虽然不长,已经跟当地社会融入了,我们尊重他们,他们也很爱护我们,彼此像一家人一样。时间久了,你看当地的这些市民,渐渐到我们念佛堂来念佛,听说现在听经的也不少。佛教导我们的!
  《华严经》不是释迦牟尼佛说的,清凉大师在注解里头讲得很清楚,谁说的?古佛说的,佛佛相传。所以,释迦牟尼佛他说他没有说法,他所说的全是古佛说的,就跟孔老夫子的态度完全相同。夫子一生教学述而不作,都是讲的古圣先贤的,释迦牟尼佛给我们讲的,统统是古佛所说的,谦虚!这是我们应当要学习的。对古圣先贤、对祖师大德、对过去诸佛菩萨,尊敬、仰慕、称赞,向他学习,这就对了。释迦牟尼佛现身说法,以身作则,他做到了,他教我们。这就是随他现什么样的身,我们要随其身。
  后面又说,「又宜以观身空寂等而得度者,以彼化故」,后面他是有省略,说「余准此知」,这个我们就不管它了。这个很重要,佛法有事、有理,前面「随其所受何等类身而受化故」是从事相上讲的,后面是教他「观身空寂而得度」,这是从理体上说的,这个深,前面意思浅,后面意思教化甚深,从这里看出来。这个大乘教里面讲得太多了,缘起甚深里头就讲了不少,告诉我们事实真相,这个不能不知道,这个要不讲的话,对不起众生。眼前我离苦得乐,我很感激,来生后世呢?还要搞六道轮回,这个并不究竟,你帮助我帮得不彻底。所以佛帮助人,帮助他到什么时候?帮助他圆成佛道,证到究竟圆满的佛果。他已经到十地菩萨,到等觉菩萨,帮助还不能终止,证到究竟圆满佛果,佛氏门中不舍一人,意思在此地,一定要发这个心,「众生无边誓愿度」。
  那么也许有人要问,我帮助这个人,这个人心地不善,劣根性很重。他接受我的帮助,到最后还要叛逆,还要陷害,不知道报恩,这种人还要帮助吗?你说要不要?你不敢说话。那我在问的时候,你想想看,佛菩萨要是回答我们,要不要?要!儒、佛教人,先决的条件是肯定人性本善,「一切众生皆有佛性」,这是我们要肯定,诸佛如来肯定。他叛逆,那是什么?那是他烦恼习气太重,他的本性是佛性,他的本性跟诸佛如来无二无别。要帮助要帮到底,生生世世帮助他,生生世世反过来害我,还是要帮助他。为什么?业障消尽他就回头了。
  他做种种恶事,他这个业障恶劣的习气没有消尽,这种事情佛菩萨看得清楚,世间人没有这个智慧,看不出来。我们以善心帮助他,他以恶心来相向,不要介意,不当作一回事,很正常,过去无始劫中的业习,业习烦恼。他造作这些恶业,佛菩萨、祖师大德以这样善心、善行帮助他,他还要来叛逆,就像释迦牟尼佛给我们示现的,六群比丘、提婆达多。他要不要受果报?要,肯定要受果报。受果报是什么?是消他的业障!业障消掉之后,他又会到人间来,与佛的缘很深,一定又遇到佛。遇到佛,可能还会害佛,你说为什么?业障消了之后还有余习,不是一次就解决了,总要好几次,但是一次比一次轻,这是肯定的。到最后,这个业障恶业习气尽了,善根就发现了;善根发现,他才懂得孝亲尊师,变成纯善无恶。佛菩萨教化众生不容易!
  所以,首先我们要肯定世间没有恶人,只有什么?一时迷惑颠倒。对於这些人、恶劣的这些境界,一定要想到世尊在《无量寿经》上讲的几句话,「先人无知,不识道德,无有语者,殊无怪也」。你要细心去观察,不要去责怪他,纵然对我有极重的伤害,也没有关系。实在是不是真的伤害?没有!你看看《金刚经》大家念得多,忍辱仙人被歌利王割截身体,那是最严重的伤害,忍辱仙人是不是被他害了?没有,忍辱仙人成佛了。不但没有伤害,对忍辱仙人来讲,他帮了个大忙。他要没有这种恶劣的行为对待忍辱仙人,忍辱仙人修忍辱波罗蜜还要修好几世,他功德才能圆满;他这种恶劣手段一对到,让忍辱仙人在刹那之间忍辱波罗蜜究竟圆满,这行菩萨道。确实没有一念丝毫的瞋恚心,没有,没有一点点报复的心,我常讲有感恩的心。为什么?他帮助我提升,我怎么能对他有瞋恚?我怎么可以有报复的念头?如果起这个念头,那不是修行人,那是凡夫,堕落了。为什么?冤冤相报,没完没了,这个很痛苦。
  所以,我们受人家极大的伤害,就像歌利王割截身体这样的伤害,要记住,这是提升自己功德最好的机会。只要你没有瞋恚心,业障消了,业障消了的时候,你的功德就圆满。如果我们从这个地方想,我们怨恨心不会起来,感恩的心会生起来,我会很感激他。等於说是我是做个学生,这是我的老师来考试我的,出了好多难题,我都通过了,都很容易通过了;我要起一念怨恨心,这个题目没通过,这个题目做不出来。就是来考你,你是不是还有瞋恚心,你是不是还有报复的念头,你能忍不能忍?来考验你忍辱波罗蜜,来考验你般若波罗蜜,来考验你禅定波罗蜜,好老师!出这样的难题。你六波罗蜜统统通过,不就成佛了吗?纵然你不能证究竟圆满的佛果,法身菩萨果位是肯定得到,你说你多欢喜!证得法身就是成佛,宗门里面讲得好,明心见性,见性成佛,这个烦恼习气断掉,就见性了。
  所以学佛,同学们要切记,十法界里头没有恶人,三途六道里头没有恶人。我说这个话,谁举手赞成?善财童子,所以善财童子一生圆成佛道,他懂得!学生我自己一个,除我之外,一切人都是我的善知识,都是我的老师,善人是我的老师,我要跟他学善;恶人是我的老师,他的恶行,我看到、听到、接触了,我要反省我有没有,有则改之,无则嘉勉,是他来提醒我。善人赞叹我、奖励我,不生欢喜心,不生傲慢心,不要以为我做得不错,值得骄傲,那就错了,骄傲是烦恼,贪瞋痴慢。要怎样?学著不起心、不动念,毁誉不动心。毁谤我们,不起心、不动念;赞叹我们,也不起心,也不动念,永远保持自己心是清净平等觉,这就对了。
  所以,没有一个人不是老师,没有一桩事情不是老师,没有一样东西不是老师,一切人事物全是善知识,学生只有自己一个。你要用这样的心态去学佛、去修行,你一生就成就了,不要三大阿僧只劫,不要无量劫,一生就成功了。为什么佛经上常讲学佛要无量劫,要阿僧只劫,为什么这样说?是因为你不会学。称赞你,你生欢喜心;毁谤你,你生瞋恚心、生报复心,那就得要无量劫,道理在此地。所以,宗门大德常常问人「你会么」?一定要知道。
  这里讲观身空寂,身空寂,一切法无一不空寂,我们的心境都平了。尤其经上给我们讲得好,这是现在科学证明到的,就是刹那生灭。佛在这个经前面讲的,「一切诸相」,所有的现相,「并皆速灭」,很快速的就灭了,起来就灭了,所以真的是不可得,《金刚经》上讲的「三心不可得」。心尚不可得,一切现相是心生的,能生的不可得,所生的哪里能得到?所以说凡所有相皆是虚妄,你为什么那么认真?你认真,错了,你就迷了。凡事都不要认真,你就生活得很自在,你就会过得很愉快;你要认真,就冤枉了,是你自己迷了,是你自己错了。所以,一定要懂得观身空寂,了不可得。
  前面「缘起甚深」到最后的时候讲到八识不可得,这个是说的真的是有深度。我们今天讲整个宇宙,虚空、法界、一切众生,从哪里来的?阿赖耶变现的。精神的世界是阿赖耶的见分,物质的世界是阿赖耶的相分,阿赖耶是空寂的,所以「凡所有相,皆是虚妄;一切有为法,如梦幻泡影」,永嘉大师讲「梦里明明有六趣,觉后空空无大千」。你要真正了解这个事实真相,你还有什么计较?你还有什么放不下?你还有什么执著?你还有什么分别?这个才叫究竟得度,真得度!这样的人,念佛往生净土生实报庄严土。
  既是一切都空寂,何必还要念佛往生?这你要懂得空有不二,虽然空寂,不碍念佛往生;念佛往生不碍体性空寂,这是《华严经》在在说明事实真相,你在这个里面得大自在。决定没有妄想分别执著,一切现相法尔如是,你不会在这上面起心动念,哪有分别执著?那么这个境界就是一真法界,这个境界就是如来果地上的境界,在《华严经》里面讲,这是华藏世界,在哪里?就在现前,问题就是你会不会!学了《华严经》最重要的,就是要能够契入这个境界,境界甚深,契入一分得一分受用,契入两分得两分受用。我们天天读天天学,渐渐深入,这真解决问题!在这个境界里头,什么灾难都没有了,确实如《心经》所说,「照见五蕴皆空,度一切苦厄」。五蕴有没有?有,五蕴的体性不可得,五蕴的现相不可得,相刹那生灭,体性当体即空,不是分析空,了不可得,这才是究竟得度。我们再看下面第四句。
  【随其行。】
  清凉大师从这以后就简单,注解就简单,你要懂这个意思。「行谓三业善恶」,各有二义,《疏》里面虽然这么简单的说,祖师还是慈悲,为什么?怕我们没有办法理解,《钞》里面就又做了注解,《钞》是注解的注解,《钞》里头有。你看《钞》里头说,「行二义者,一随修何行时,二以何行化之」。他后面还讲得很多,诸位同学你们自己去看就好了。总的来说三业善恶,三业善恶的标准有浅深不同。著相的,浅,离相的,深;希求果报的,浅,三轮体空的,深,这个意思要懂。善恶的意思也有浅深不同,佛法的入门,断恶修善,入门!换句话说,学佛的条件,特别是大乘,你看大乘经里面佛常常讲的善男子、善女人,你是不是善男子、善女人?净业三福是标准。
  三福三条,第一条是人天善的标准,你在人身或者你在天身,人天的标准;从人到天,只到六道里头的二十八层天。第一福四句话,你要能做到,你要能落实,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。净业三福,我们在《观无量寿佛经》里面讲过,全经讲过。而净业三福这一段经文,我们也单独用专题讲过,好像都有录相带,是录相、录音我记不清楚了,留著有资料,讲了很长的时间。所以,人天的基础是孝亲尊师,你懂不懂孝道?你懂不懂师道?孝道跟师道就在《弟子规》里头。所以我常讲,你不能把《弟子规》落实,这两句话你就不懂。孝养父母,奉事师长这八个字你不懂,后面你当然做不到,慈心不杀,修十善业,你决定做不到。你要想把前面这八个字搞清楚、搞明白,要怎样才做到?落实《弟子规》。《弟子规》不是讲你会念,你会讲,你会背诵,没用处,完全做到了,这八个字你就懂了。然后下面这八个字,你就很容易做到,慈心不杀,修十善业,不需要人教。如果像是章嘉大师教我的那种原则,「孝养父母,奉事师长」是看破;「慈心不杀,修十善业」是放下。你真的看破
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