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大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第48章

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一殊胜是阿弥陀佛,菩萨当中,法缘第一殊胜观世音菩萨。什么原因?对人真诚、亲切、欢喜,就是结法缘。你希不希望将来你成菩萨、你作佛能够广度众生?要是想广度众生,现在就要结法缘。现在要不结法缘,你成了菩萨、成了佛,度众生有限,没人听你的。这些话这些道理,当年我们在台中跟李老师学教的时候,老师常常说。我跟李老师十年,这个话听了几十遍都不止,常讲。所以我们也就学会了广结法缘,懂得怎样结法缘。
  学佛一定要刻薄自己(都是做样子给人看),要厚道待人。待自己厚,待别人薄,这是凡夫,而且是没有福的凡夫,没福报。他现在体力还很强壮,他不觉得,总觉得自己不可一世,可是他有没有想到他会老、他会病?一旦你老了,你有病了,没人照顾,这个时候真可怜。聪明人对这桩事情他看得清楚,那他就要预防。他老了,你看很可怜没人照顾,将来我也跟他一样,怎么办?你得想到因果,我现在要修因,我要照顾老人、病苦的人。到将来自己老了、生病了,有人照顾你,因缘果报丝毫不爽。你能够接待别人,特别是道场,来自四方参学的同学们,你能够接待他,能够爱护他,能够照顾他,使他感到宾至如归,就真的好像回到自己家里来一样,那么样亲切,你将来到别的地方,人家一样这样对待你。你要不懂得,自己觉得很骄慢、很高贵,没有把别人看在眼里,对人很刻薄,你无论走到什么地方,不受人欢迎,这个道理不难懂。这些事实,你只要细心观察,你就能看到。
  所以对人好是真正对自己好,刻薄别人到最后是真正刻薄了自己,什么样的因决定得什么样的果报。《了凡四训》里头讲得好,你没有能够转过来,业障习气没有能转过来,「一饮一啄,莫非前定」。现在纵然是出家,真正转过来的不多,受命运支配的,受业力主宰的,还是占大多数。我们自己要常常想想自己,在现前是业力支配的多,还是智慧愿力支配的多?五十、六十就应当有这个反省,你学佛的功夫得不得力,这个时候有非常明显的感触到,七十以上那就太明显了。我现在是业力支配的,还是智慧愿力支配的?业力支配的苦,不自在,烦恼重重,肯定进入老病的境界。如果是智慧愿力,那就不一样,为什么?你烦恼轻智慧长,常生欢喜心,法喜充满。谚语所谓的人逢喜事精神爽,你的精神体力没有觉得衰退多少。当然比年轻的时候肯定是衰退,衰退的幅度不大,还能自己照顾自己。
  往年我们在台中亲近李炳南老居士,李老师到九十岁都还不需要人照顾,他还是自己照顾自己。李老师给我讲,他的寿命没那么长。他没有告诉我,当然我相信他年轻也有人给他看过相算过命。他给我讲他命运没有这么长,活到九十多岁,那是这一生修来的,这个我相信。他的照片我们这地方很多,大家都看到了,他不是一个长寿的相,他下巴地阁不长,地阁长是长寿,他这个地方不长,他人中长,他这底下短。寿命是修的。
  一般修行人绝对没有说是求福求寿,真正修行人不求这个。我这一生从来没有求过福,从来没有求过寿命;我求智慧,我求往生,我求有缘帮助众生。这佛家术语说有缘度众生,除这个之外,我没有任何希求。今天诸位看到这一点果报,这个果报全是这一生修的,而且不是求的,自自然然来的。所以没有忧虑,没有牵挂,再跟诸位说没有得失。这一点,许多同学跟我时间久一点的人能看到,我是一个完全没有福报的人,你们看看我出家那时候的照片,那哪有福报?佛门里面跟我同辈的这些法师、居士们都知道,知道我有一点聪明智慧,没有福报又短命。福报是二十六岁以后学佛修得的,不是过去生中的,这一生修的,现在得受用。
  我能舍,早年在美国也建了个小道场,能舍,毫不留恋;在台北也不容易建立一个华藏图书馆,离开没有丝毫留恋;简丰文居士供养一个道场,我把它做佛陀教育基金会,一点欢喜心都没有。人家说「这是无条件送一个道场来」,没有一点欢喜,放下若无其事。在新加坡亦复如是,在此地也没有两样。为什么?大乘经念多了,「我」尚且没有,哪来的我所。我所就是我所有的,我都没有,哪还有我所有的?没有。「一切有为法,如梦幻泡影」,哪有留恋?活一天,记住「受持读诵,为人演说」,干一天,在哪里干都好,在什么时候干都好,没有一样不好。「恒顺众生,随喜功德」,把烦恼习气在生活、在工作、在处事待人接物里头淘汰的干干净净,这叫学佛,这受用!所以学佛确实快乐无比,我们常讲的喜乐无比。好,现在时间到了。
  
  我们再接著看现微笑,「离世间品」里面讲的第五句「菩萨尔时,观诸众生,久种善根,今皆退没,如是知已,熙怡微笑心自誓」。这一句话的大义,是「菩萨尔时」,这就是行七步的时候观察众生,许许多多众生多生多劫久种善根,但是现在统统都退失了。所以一投胎一转世隔阴之迷,过去生中修习都忘掉了,菩萨看到之后笑笑。自誓是什么意思?菩萨发的四弘誓愿,「众生无边誓愿度」,菩萨这个誓愿要兑现,要为众生接续前世的善根。
  所以学佛的同学们要知道,大家在一起根性不齐,有根利的、有根钝的。何以他利根?宿世修学的时间长,阿赖耶识里头佛法的种子多,这一生当中遇到缘,他很容易就生起。这个根钝的,过去生中修行的时间少,修行的功夫又不得力,所以这一生虽然有缘遇到了,实在因为宿世善根不厚,所以显示出暗钝。这才是真正的理由,我们不可不知。如果是根性利的,在这一生当中要发愿,一定要成就;根性钝的人一定要惭愧,努力消除业障。
  修学佛法最重要的是解行相应,依教奉行,解在先,行在后。所以世尊当年在世的示现,为大家讲经说法三百余会,四十九年,我们要懂这个意思。在《华严经》里面,你看《八十华严》前面五十九卷,讲修行只有五卷,「离世间品」这一品经讲修行;讲信解,我们不能不知道讲解四十一卷,讲信十一卷。前面十一卷经讲信,「举果劝乐生信分」,这一分里面一共有六品经十一卷。第二分「修因契果生解分」,我们简单讲是信解行证,解分里头总共有四十一卷。讲到修行,清凉大师这一分的科题叫「托法进修成行分」,这一分就是「离世间」一品经一共七卷,五十三卷到五十九卷。末后「依人证入成德分」,就是「入法界品」,现在我们取的是《四十华严》四十卷。还是解分占得多,你不解怎么能修行?
  在禅宗、在净宗,确实自古以来有很多不解的人、不识字的人,没有听过经的人,老实念佛能成功。他为什么能成功?你要把我的话听清楚,老实。他能成功的道理就是「老实」两个字,他是老实人。我们一般人学,能不能学得到?学不到!老实可不好学。
  晒蜡烛,你们晓得这是倓虚老法师《影尘回忆录》里面记载的,这真事不是假事。民国初年,这个出家人老实厚道,一丝毫虚情假意都没有,对待一切人诚恳恭敬,自己真的是谦虚卑下。他自己不认识字,没有念过书,出家在道场里面管香灯。人家跟他开玩笑,戏弄他,看他太老实了。夏天大家都晒衣服,这习俗。人家跟他开玩笑:香灯师,你那些蜡烛放的都上霉了,人家都晒衣服,蜡烛搬出来晒晒。你看他真老实,真的把蜡烛搬出来晒,这一晒全融化了。晚上做晚课的时候没蜡烛点了,他把那个蜡烛心晒好的拿出来点,人家看了都笑,没有一个不笑话。维那师当然很不高兴,把这个事情报告方丈老和尚。老和尚出来一看也笑笑,告诉他:你不要当香灯了。他自己不知道,真老实,真听话。你明天起到育王寺去拜舍利,去拜佛去。那个地方有供养释迦牟尼佛的舍利,一天拜三千拜。他拜了三年开悟了。你看不认识字,开悟之后,他能做诗、能做偈子,会讲经。一般人你去拜拜看,你看你拜三年,看看行不行?别说三年,拜三十年也不行。什么原因?不老实,人家条件就在此地。这就是善根深厚!为什么变成这样子?他无明重。他不是烦恼重,他是无明重。烦恼重是贪瞋痴慢这个习气重,他没有这个习气,他就是愚痴,愚痴属於无明。一心拜佛,他真的拜出感应出来。
  由此可知,早年李老师教我四个字「至诚感通」。至诚是什么意思?真诚到极处,没有一丝毫虚伪,这才有感应。无论修学哪个法门,你只要抓到这个原则,没有不成就的。跟善导大师在《观经疏》里面讲的是一个道理,善导大师讲:一切要从真实心中作。如果不是真实心都不能成功,怎么样苦修到最后都走了样,不是那么回事情,这是我们要懂得的。所以教是基础,没有教的基础,这个人老实,忠厚老成,行;不是忠厚老成的人,学不到。像我们这一般根性,既不是上根利智,又不是下愚,这都是中等根性,这上不上、下不下这种人是最难度的。这种人根要扎在哪里?根要扎在教理上。世尊四十九年讲经说法就是为这种根性的,他不是为上根利智,也不是为下愚,上根跟下愚很好度。上根的人他一听就懂,依教奉行,决定成就。下根的人老实、忠厚、听话,教他怎么做,他真的不折不扣依教奉行,所以他能成就。当中这一部分难,为什么?妄想、杂念、习气、分别、执著,不知道有多少!这个不要问别人,自己清楚。问别人,别人未必知道,自己比什么都清楚。
  你自己还有没有妄念?自己六根接触外面境界,是不是还被外头境界影响?还被外面境界转?顺自己意思的起贪念,不顺自己意思的起瞋恚,这就是你心随境转,你自己做不了主。你用功,无论用什么功夫,杂念多,没有真正放下自私自利,没有真正利益别人的念头。对人没有那一分热忱,没有真正的关心照顾,一切表面上敷衍敷衍而已,这就是虚伪。虚伪的心怎么会能成就?虚伪的心,不要说是在道业上不能成就,道业是真实,这是大乘经上讲的「因地不真,果招纡曲」,无论你怎么样用功修行,修到最后怎么样?修到最后都落在妖魔鬼怪。你仔细去读一读《楞严经》的清净明诲章,你就明白了。这段经文我们曾经详细讲过,留的有好像是录音带还是录影带,留的有。大家要仔细去研究,对照自己的功行,我将来的结果是落在哪一道?是妖还是魔、还是鬼、还是怪?他的结局,他不是佛道,什么原因?错用了心,不能不知道。同学们跟我这么多年,别的能力没有,至少有能力辨别邪正,有能力辨别真妄,有能力辨别是非,有能力辨别善恶,至少你要有这个能力。这种能力要没有了,那就很悲哀了。
  菩萨此地看到善根中断的人,他来教他,使他的善根继续。我们过去生中都是修积善根,这一次到人间来中断了。我以我来说,这都是真的不是假的,中断了二十六年,二十六岁才遇到佛法,跟前世的善根接上轨了。前面这个二十六年刚强难化,自以为是,不是遇到真正有缘的真善知识,我们心里不服;换句话说,对这个人心里没有尊敬心,不佩服
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