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大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第509章

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  你说中国这个圣贤教诲如果要不提倡,不能普及到全世界,这些小朋友从小,真的从出生眼睛睁开会看就看什么?看电视,他就在学习。电视里面是什么?杀盗淫妄、暴力、色情,天天看这些东西,天天接触这些东西,不善的心生起来。「人之初,性本善」,本善就没有了,被不善取而代之,这不善就是恶毒心、劫害心、邪迷心,嫉妒、谄媚、贡高、狂妄、自大、轻慢人。这是我们在这个社会上,你天天接触到,你天天看到,天天听到的。心不正、不善,行为怎么会善、怎么会正?所造的都是伤害别人的事情,损人利己。这社会上一般人都这么说法,我在讲席里头把它修正,损人绝对不利己,损人决定害己。怎样才是真正利己,利人才真正叫利己,这个道理要懂。所以这些似是而非的术语要加以修正。如果真的懂得损人不利己,我想这个人绝对不会做损人的事情。
  利益众生是真正利益自己,自己再困难,我们只要还有饭吃,还有衣服穿,另外还有一点点多余的,都应该帮助这个社会苦难众生,都应当给社会做一点好事。不要说等我很富裕的时候我再来做,迟了,机会失掉了。有多少能力就做多少。所以我们自己的生活要懂得节俭,我们才有余力帮助别人;自己要过豪华奢侈生活,当然你自己还不足,你怎么能帮助别人?所以要想帮助别人,最重要的生活要节俭,节俭的生活过惯了,很自在。一生真正做到「於人无争,於世无求」,於人无争就於人没有利害冲突,那就能和睦相处。你争我让,就没事!你争我也要争,问题冲突就发生,你争我让。
  让决定不吃亏,不要认为好像让这是吃亏了,不吃亏,福在后面。这桩事情学佛的人懂得,经典里面讲得太多了;不学佛的人你要念念《了凡四训》,你也会明白,你命里有的丢都丢不掉。我命里有的富贵,我让能让得掉吗?让不掉,这个地方让了,那个地方就来了。你怎么会吃亏?而且来得更多、更殊胜,愈让愈多。如果是争,愈争愈少,争是什么?争是你命里所有的亏折了,因为你的心行不善,你每天起心动念、言语造作,对於你自己的福报都有加减乘除。你的心是善、行为是善,你那个福报加,大善就乘;如果你是恶的念头,欺骗别人、陷害别人,减;对别人造成重大的伤害,或者伤害人很多,伤害这个社会,伤害这个国家,那你就是除。我们在今天这是冷眼旁观,这个世间人过去生中修大福德的人不是没有,有很多大富大贵。但是什么?他的心行不善,他的福德是大幅度的除掉了。命里头有一百亿的财富,就变成一个亿,他还自己觉得了不起,其实他命里是一百亿,现在这一生他所得到的只有得一个亿。这是说明什么?干那么多亏心事情,害那么多人,他还有那么大福报,你就晓得他的福报只有他百分之一。百分之一还有这么可观,你才晓得他过去生中修的是多大的福。
  一样造很重的罪业,他还能做大官,你就晓得过去生中他所修的。像我们过去的历史,帝王时代,他的福报可以享国三百年,可以传二、三十代,那么大的福报,结果他怎么样?他这一生当中心行不正,完全不是用正当的手段,都是用很不正当的手段欺骗众生,巧取豪夺得到那么高的地位,甚至於做到总统。能做几年?一任四年,两任八年,三任十二年,他有三百年的福报,帝王的福报,十二年就完了。你就想想看他的损失多大!这是不读佛经、不懂得因果的人他不知道。所以他看到这个人,这个人不是个好人,为什么还发大财?为什么还做大官?你不晓得这个道理。
  所以佛讲的这个话我们决定不能疏忽,人生酬业。一个人到这个世间来干什么?是酬偿他过去生中的业报。过去生中他修的善业,他应当来享福的;过去生中造作恶业,他应当要受罪,就是这么个道理。贫富贵贱不是阎王定的,是自作自受,所以你真正明白心就平了,别人富贵你也不会羡慕。为什么?他过去修的,应该如此得到;我贫贱的时候我不会怨人,过去没修。明白这个道理,我现在来补修,还来得及。我在中年明白,我好好的修个十年、二十年,晚年福报现前。袁了凡先生就是给我们做了个例子,做个模范,我学他。
  我二十六岁,朱镜宙老居士送这一本书给我。我记得他送这一本书给我的时候,我好像在一、二个月当中看十几遍,有很深的感触,我相信因果报应。了凡先生所有的那些不善的习气,我反省我自己,统统具足,真的是有过之而无不及。他命里头那一点点福报,我还没有,我比他更惨,不如他!他寿命五十三岁,我的寿命只有四十五岁。这一觉悟之后,认真反省检讨、改过自新,认真断恶修善,处事待人接物改毛病,才有今天。如果我要没有读到《了凡四训》,没有遇到佛法,我早就不在世了。纵然是学佛,你没有遇到真正的好老师,真正善知识,那也就像我从前两个出家的同参一样,明演法师、法融法师没有过四十五岁。我们三个人同年命运相同。
  所以善知识、好老师比什么都重要,真的是你一生成败关键之所在。遇善知识的条件,没有别的就是真正好学,真正懂得尊师重道。对於老师这个恩德,没有别的就是依教奉行,老师怎么教我,我就怎么样去做,尽一切的努力把老师教诲做到,这就对了;如果是阳奉阴违,对老师怎么样孝敬都是假的。老师一生,特别是在晚年,他心中唯一的希望是传人,传道的人。什么人能传他的道?依教奉行的人能传,阳奉阴违的人不能传。要找一个依教奉行,尤其是百分之百依教奉行,可不容易找!所以老师常常感叹的说:师生之道,可遇不可求。学生找个好老师不容易,老师要找个好学生更难,一生找不到那怎么办?著书,希望用这种方式把他的道传下去。后来的有缘人读他的书开悟,那就是他真正的学生,用这种手段。
  现在就更困难了,不但是求一个学生难,传法的学生难,你今天说是留一些书本也难。谁读?谁肯依教奉行?原因是什么?我们伦理道德的环境被破坏,破坏殆尽。人们对於伦理道德丧失信心,认为这个社会那就是竞争,就是要拼命,不是你死就是我活,不是我活就是你死,一定要拼的你死我活。好像你不死,我活不下去;我要不死,你也活不下去。这成什么话!不能包容,不能忍让,不能和睦相处,不能平等对待,这就叫世界末日。我们要懂得这些道理,要了解这些事实真相。
  可是我们既然接受圣贤教诲,也成了圣贤的传人,我们总得尽心尽力用真诚心求感应,这是李老师教我的「至诚感通」,除这个方法之外,没有第二个方法。他说得很好。当时说的时候我还很年轻,体会不深,现在知道「至诚感通」四个字不是李老师发明的,自古以来佛佛道同,哪一尊佛不是至诚感通、哪一位法身菩萨不是至诚感通!所以至诚感通是诸佛如来、古今圣贤传法的心印。只有真诚能感应,真诚跟真诚起感应,而且真诚是一切众生自性里头本来具足的大德,性德里面第一德就是真诚。可惜就是一切众生迷惑了,迷惑了之后真诚就变成虚伪,虚伪的反面就是真诚。所以有虚伪的人,我们就知道他反面是真诚,迷了就是虚伪,觉悟了就是真诚。我们要怎样帮助他觉悟,帮助他放下虚伪,他自性里头真诚第一德就露出来了。所以儒家讲「人之初,性本善」,一点都不错;佛常讲「一切众生皆有佛性,一切众生本来成佛」,这是《华严》、《圆觉》上说的。
  所以六祖大师在此地说「成所作智同圆镜」,在如来果地上起作用,跟大圆镜智完全相同。但是你一定要知道,末那决定要转成平等性,意识一定要转成妙观察。这下面一句就讲得很清楚,「五八六七果因转」。五是前五识,八是阿赖耶,五八果上转不是因上转,六七是因上转。所以我们的功夫用在哪里?用在六七,就是你一定要懂得转第七识为平等性,转第六识为妙观察,只要这两个一转,前五识跟阿赖耶自然就转过来了。所以前五识跟阿赖耶你想用功用不上,你用功就是我们一句简单的话说,从分别执著上去下功夫。怎么样能在日常生活当中,对人对事对物不执著、不分别?不执著转第七识,不分别转第六识。这两个如果真的转过来,你就是法身菩萨。真正转过来,第七转过来六道没有了,第六转过来十法界没有了,所以那个时候第八就是大圆镜,第五就是成所作。这是说明你用功从哪里下手,你要晓得;你不知道从哪里下手,那你这一生就没法子成就。
  后面我们再看「但用名言无实性」,这注解上说得很好,转名不转体也,名字换了。为什么?第六意识跟妙观察智是同一个真性,只是一个迷,一个觉,迷了叫意识,觉了叫妙观察。第七识也是同一个自性,迷了的时候叫末那识,悟了的时候叫平等性智;阿赖耶识也是的,悟了的时候叫真如本性,迷了的时候叫阿赖耶;前五识,迷了的时候叫前五识,悟了的时候叫成所作智。你说有没有转?真的讲没转,换个名词而已。像我们这一个人,迷而不觉的时候你是凡夫,觉而不迷的时候你是佛陀,凡夫是你,佛陀还是你,这才是真的。不是说你摇身一变变成一个佛陀,不是。但用名言无实性。
  下面这句非常重要,「若於转处不留情」。情是什么?迷情。转处在哪里?就是在对一切人事物里面不执著、不分别,这就是转处。你为什么转不过来?你的情识没断,你还留情,那你怎么转得过来!情是什么?七情五欲。说得白一点,你还有贪爱、喜欢,你还有讨厌,这就叫留情。所以你天天在转,天天在想转,也在怎么样?总是转不过来,你不知道原因在哪里,留情。真正要下狠心。留情特别是什么?家亲眷属。你看我们讲《弟子规》,我们今天讲这个爱心,这个爱心实在讲法身菩萨才是真正有爱心,我们凡夫那个爱心,爱字里面那个心是攀缘心不是真心。为什么?那里头有情,总是留情,所以你就出不了六道轮回,你就转不过来。这里头不能留情。可是不能留总是要留,这就是你转,转的时候看你留得多少?你留得愈少,你转得就愈多;你留得愈多,你转得就少。
  这是每个人、这修行人,古往今来这些菩萨修行都是经历过这个阶段,决定没有说是一个人修行,一下就把这个情统统断干净的,没有这种人。如果有这种人你们想想看,菩萨还要什么五十一个阶级?你们想想五十一个阶级是什么?情没断干净。情能够去一分,他这个阶级就升高一分,譬如我们就《华严》这个大乘圆教菩萨有五十一个阶级,你能把这个情放下一分,那你就是初信位的菩萨,转了一品;你能放下两分,那你就是二信位的菩萨。六道轮回里面这个情识要到什么时候才能够放下?七信位。第七信位六道里面的情放下了,你超越六道了,你没有了;上面还有四圣法界,四圣法界还是有情,声闻、缘觉、菩萨、佛;那个再要放下之后,那你十法界没有了,超越十法界你到一真法界。一真法界的情还没有断,但是那个情是非常非常薄弱,虽然薄弱很难断,所以他
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