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大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第514章

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的,经典都不能看,要求这么严格。报纸只看看大的标题新闻,知道现在世界上发生了些什么事情,其他的一概不看,保护你的清净心。
  以后专心学佛,这个世界上大事於我们也不相干,也不看。所以我至少有四十年没看报纸了。这世间发生什么大事,有同修会告诉我,他们看报纸、看电视,他们会来告诉我,这个心清净多了。远离一切是非,有人在我面前说张家长、李家短的,我是绝对不把它放在心上。我也看人,能够劝导的我就制止,让他不要讲;交浅不言深,交往浅的人,我们就不好意思制止他,他说我就点点头,没听进去。不要把这些东西放在心上,为什么?垃圾!人家是在倒垃圾,我们的清净心装人家的垃圾,这是大错特错,这哪里是聪明人!我们的清净心要装圣贤的教诲,要装人家一切的善行,成就我们的心善、思想善,就是《十善业道经》里面讲的那就对了。佛在经上说得非常好,「不容毫分不善夹杂」。这句话非常重要,就跟六祖大师前面偈颂里面所讲的「若於转处不留情」。那个情就是还有毫分不善夹杂,不留情就是毫分不善夹杂都不可以。
  所以古时候修道的人为什么要找在山林,距离都市远一些,距离村庄也要远一些,一般距离村庄总有三、五里路。三、五里路现在来说是不远,中国三、五里路也不过就是现在二公里、三公里。不过那时候没有交通工具,要走路。距离城市那总得有几十里,二、三十里,有五、六十里,你走路要走一天。他没有真正想求道的心,想求你教诲,人家不愿意走这么多路,不愿意去爬这个山。我们总不能拒绝别人来,这不可以拒绝,只有自己住得远一点,住在山上住得高一点,你要来不太容易,这样子人就少了,人少你才能得清净。所以古大德这些选择、这些做法都很有智慧,不拒绝人,但是也不愿意让很多人来扰乱,面面他都想到了。
  可是在今天这环境就相当困难,交通太方便。在中国大陆我看的地方不多,偶尔去看看,我去过九华山,去过峨嵋山,其他地方就没去过。在北京戒台寺我去看过,现在都开了马路,汽车都开到庙门口,有些车辆都可以开到大殿前面。现在提倡的是开放观光旅游,你看到这些寺院香火鼎盛,每天的游客少的几千人,在这个道场里面那怎么修法?太难太难了。所以现在真正修行只有到很偏僻安静的地方去建个小茅蓬,我们念佛也许还能得功夫成片,还能有成就,这不能不知道。最重要的,这是真的要想成就自己,一定要学习不被境界转,这是很难的事情,可是你不能不做,今天环境是这个样子。我不被境界转,那你就是目标、方向非常正确,其他东西都放下,都不放在心上。这个放下就是不要放在心上,事还是要接触,事不能不接触。当然修行道场还是要有选择。
  注解下面说「种种法出生者,此相见二分」。『种种法出生』,离不开见分跟相分,阿赖耶的见分,我们今天讲的精神;阿赖耶的相分,我们现在讲的物质,都是从自证分里头变现出来的,自证分不是精神也不是物质,我们讲真性、讲法性。见相两分,「由无始数习」,习是习气,无始数我们通常讲无量无边,生生世世无始劫来不知道有多少习气种子在里头,遇到缘它就起现行,所以「有种种法相似生」。「谓能缘心生」,能缘的心生就是见分,「则种种境生」,这个境界就是相分。「则种种心起,起法必灭,安得暂停」。这里头要细心去观照,见分跟相分就是能缘跟所缘是一不是二,能缘的心起,起法必灭,能缘心起所缘境生,能缘心灭所缘境灭,所以说安得暂停,没有停止的,给你讲真相刹那生灭。
  我们在过去讲席里面多半引《仁王经》上佛讲的生灭的头数。佛在《仁王经》上用比喻给我们说弹指,这一弹指,一弹指时间很短。一弹指有六十刹那,就是这一弹指六十分之一叫一刹那。一刹那有九百生灭,这就讲这个头数,能缘的心。能缘的心生灭,是一刹那有九百个生灭;所缘的境界,这个境界也是九百个生灭,这一刹那。那我们弹指,一秒钟我们能弹几次?我弹的速度一秒钟大概弹四次,四乘六十(刹那的数字),一弹指六十刹那,我们说一秒钟算我那样弹四次,四六二百四,一秒钟有二百四十个刹那;一刹那有九百个生灭,二百四十乘九百刚刚好是两个十万八千,就是二十一万六千次的生灭。一秒钟二十一万六千次的生灭,你怎么能够觉察到『能缘所缘』是假的。
  『速灭不暂停,念念悉如是』。佛讲一切法从心想生,心想是刹那不停,心想变现出来的一切法,唯识所变,变的这一切法就是十法界依正庄严,也是刹那不停。它这地方讲「不暂停」很好,不暂停就不暂住。所以这种现象前面讲得好,清凉大师注解里头说得好,它是迁流不是相续。讲迁流一般人不容易懂,所以佛经上也常常讲相续相,讲相续相是什么?是依俗谛讲的,随顺众生常识来讲的,讲的你容易懂。实际上呢?实际上没有相续,前念灭,后念生,后念不是前念,前念也不是后念,但是它也很相似。这个相似是什么?相似是因果。
  我们常讲因果不空,不是讲不灭,讲因果不空。为什么说它不空?因果转变,因会变成果,果又会变成因,因又会变成果,它有这个现象。因果好像有相续,因果也好像有循环,我们讲因果的转变、相续、循环,我们凡夫境界里头,就是俗谛里面这个现象很鲜明、很清楚,你说出来大家都同意、都肯定,说你没说错。而实际上呢?实际上没有,实际上要有,「速灭不暂停,念念悉如是」这两句就讲不通了,因果也包括在这个大的原则里头。所以因果东西在真谛里面讲是没有的,俗谛里头有。也就是说在十法界里头有,一真法界里头没有,这我们不能不知道。
  可是「速灭不暂停」,那个速度之快,我们只能用大乘教里头一句话说,「不可思议」。这句话说得好,而且说得很真实,你没有办法去想像,你没有办法来说它。所以我们晓得《仁王经》上佛讲的这一弹指六十刹那,一刹那九百生灭,都是随顺众生凡情说的,随顺俗谛,不是真实。为什么?真实比这个快得多!一秒钟二十一万六千次的生灭,那个时间太长,我们怎么知道?我们今天看看科学家跟我们讲,现在科学里面所发现的,速度最快的光速、电磁波的速度,电磁波的速度差不多跟光速相等,一秒钟三十万公里。那要依照这个速度来说,速灭来说,那就显示出《仁王经》上佛是方便说,佛不是真实说。
  佛说法依二谛,一个是依真谛,一个是依俗谛。依真谛那是如来亲证的境界,依俗谛是依我们凡夫常识。依俗谛好懂,依真谛我们就没有法子接受,很难懂,因为不是我们的常识,不是我们的经验。现在科学讲光速,我们以这个来说,一秒钟三十万公里,一公里呢?光的速度走一公里是三十万分之一秒,比《仁王经》上快多了。《仁王经》上讲一个生灭是二十一万六千分之一秒,光走一公里是三十万分之一秒,那光的速度比这快。光是法相、是境界,此地讲的是所缘。我们从这个地方来看,就知道世尊他这个话是从真谛、是从俗谛,就晓得了。
  一百公尺还是一个很大的距离,光要走时十公尺?一公里是三十万分之一秒,一公里是一千公尺,一千的十分之一是一百公尺,一百公尺三百万分之一秒,一百公尺;走十公尺三千万分之一秒,走一公尺三亿万分之一秒。一公尺有一百公分,那走十公分三十亿万分之一秒;那走一公分,一公分这么长的距离,一公分是三百亿万分之一秒。一公分还有十公厘,一公厘我们能看得很清楚,一公厘的十分之一,一公厘的百分之一,一公厘的千分之一。去年钟茂森居士在此地给我们做出一个报告,科学家研究出来说的宇宙爆炸原点,这个原点大小很小。这是用头发,我们一根头发切断,平面的直径可以排列一百万亿亿亿个原点。一根头发那个直径那是多少?百分之一公厘,百分之一公厘要用光的速度来通过,那是三十万亿万分之一秒,这是我们讲光速。
  光的速度在宇宙之间是不是极限,有没有比这个更大的速度?科学家告诉我们不是极限,近代科学发现宇宙之间还有比光速度更快的。这些全是相分,全是属於所缘。能缘是心想,一切法从心想生,所缘是一切法,所以能缘所缘是一不是二。你看所缘那个速灭的速度,就是能缘速灭的速度,它这速度决定是相等的。宇宙之间有什么东西是真的存在?没有。十法界依正庄严如是,一真法界亦如是。
  一真法界跟十法界差别在哪里?一真法界只有「速灭不暂停,念念悉如是」,只有这个,所以它的相续很明显,相续是我们一个错觉,非常明显。在十法界里面,念念不暂停里头夹杂什么?夹杂著妄想分别执著。因为有妄想分别执著,妄想分别执著是在能缘里头,於是所缘就产生变化,那个所缘的相就随著你的妄想分别执著产生扭曲,把一真法界变成十法界,变成三途六道。不管你怎么变法,都是「速灭不暂停,念念悉如是」,这是事实真相。你要是真相统统通达明了,你就会放下了,为什么?不放下,错!确确实实「一切法无所有,毕竟空,不可得」,不可得里头你想得,哪有这种道理?我们世间人一般你看看哪一个不是患得患失,错了,没有得失。现在时间到了,我们就讲到此地。
  
  诸位同学,这前面我们讲到:
  【能缘所缘力,种种法出生,速灭不暂停,念念悉如是。】
  我们举科学家讲光的速度来体会,这里面最重要的我们要体会到近代科学家发现宇宙原点,宇宙的原点既然是那么小,那我们现在知道一根头发的直径是三十万亿万分之一秒,用光的速度来计算,这已经很难想像,三十万亿万分之一。但是一根头发的直径上要排宇宙原点排多少个?要排一百万亿亿亿个,这一个原点多大?一百万亿亿亿个,换句话说,要用数目字来说,那就是一百万兆兆,或者用数学的方法讲,十又三十次的平方,这是讲宇宙原点。所以要这样说法,这一个宇宙原点就是三千万兆兆兆分之一秒。
  那现在我们要问(这假设的话),这宇宙的原点爆发出来就变成大宇宙,它爆发出来用什么速度?是不是用光速?我们相信不是用光速,一定是比光的速度大得太多。说实在的,大乘教里面佛给我们讲没有空间,没有时间,没有空间就是没有距离,没有时间就是没有先后。宇宙原点现整个宇宙,我们都不能讲刹那,刹那时间太长了;我们只能讲生灭,一生一切生,一灭一切灭,生灭同时。
  『速灭不暂停,念念悉如是』,这才是诸法实相。光的速度这里头有空间、有时间。实际上,诸法实相它没有时间,它没有空间;佛在经上有的时候也常讲,生灭同时,它太快了,我们简直没有法子想像。我们起心动念都不知道有多少个生灭才成为一个起心、一个动念。这个现象大乘教里面又给我们讲,到什么时候你才能看见,亲证这个境界,这个快速生灭你已经能够看到了、体会到了?佛经上给
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